مراجعة أكثر من لعبة بقلم ديفيد هورسبول – تاريخ الرياضة | كتب التاريخ

دبليوعندما سجلت كلوي كيلي هدف الفوز لللبؤات في نهائي بطولة أوروبا للسيدات العام الماضي في ويمبلي، أثار ذلك وابلاً من الارتباطات بين المشاهدين. وكان توقفها الطفيف قبل الاحتفال – في حالة اكتشاف الحكم لمخالفة ما للقواعد – يذكرنا بنهائي كأس العالم عام 1966، عندما تردد اللاعبون عندما قرر الحكم ما إذا كان الهدف الثاني لجيف هيرست قد تجاوز خط المرمى. وكان انتصار اللبؤات أيضاً بمثابة تبرئة متأخرة، إذ جاء بعد مرور 100 عام تقريباً على قرار الاتحاد الإنجليزي بحظر كرة القدم المنظمة للسيدات. وفي نهاية المطاف، كانت ركضة كيلي المنتشية على أرض الملعب – وهي تلوح بقميصها فوق رأسها – تحاكي نفس المناورة التي قامت بها الأمريكية براندي تشاستين في نهائي كأس العالم عام 1999، وهو الحدث الذي دفع كرة القدم النسائية إلى الدرجة الأولى للرياضات العالمية.

كيلي نفسها، عندما سُئلت بعد ذلك عن احتفالها، استشهدت بشيء له أهمية عالمية أقل وضوحًا: الوقت الذي سجل فيه مهاجم كوينز بارك رينجرز بوبي زامورا هدف الفوز في الدقيقة الأخيرة في مباراة فاصلة للصعود عام 2014 ضد ديربي كاونتي، والتي حضرها كيلي، أحد مشجعي فريق كوينز بارك رينجرز. كطفل. وهذا، كما يوضح ديفيد هورسبول، هو كيف يعمل الأمر. اللحظات الرياضية “مرتبطة، بوعي أو بغير وعي، بسلسلة من الروابط التاريخية – ربما شبكة أكثر صراحة – والتي تنتشر أكثر كلما نظرت عن كثب”.

إلى أي مدى ينتشر؟ حسنًا، ماذا عن موسكو في الستينيات، حيث نظم جواسيس كامبريدج المنفيون دونالد ماكلين وجاي بيرجيس مباراة كريكيت بين السادة واللاعبين – مما يعكس الانقسام القديم بين الهواة والمحترفين تمامًا كما أسقطت سلطات الكريكيت في لوردز أخيرًا هذا التمييز؟ أو إلى حقيقة أن موسم السباقات المسطحة في المملكة المتحدة يشتمل على سباقين فقط يحملان أسماء الفرسان – وهو نفس عدد السباقات التي تحمل أسماء عشيقات العائلة المالكة (نيل جوين وليلي لانجتري)؟ أو إلى أغنية الشرفة التي كتبها إدوارد إلغار لمحبوبته ولفرهامبتون واندررز؟

هذه التقاطعات بين الرياضة والسياسة، والثقافة، والاقتصاد، والتكنولوجيا وما إلى ذلك هي محيرة في نطاقها، وتكشف عن نفسها في “الهوية الوطنية، والطبقة، والجنس، والعلاقة بين البلد والمدينة، وصعود التجارة، وتطور النقاش الأخلاقي، “تطور وآثار السياسة الديمقراطية” ، يكتب هورسبول. في استجوابه لكل هذا، يأخذ في الاعتبار علاقة سباق الخيل بسلالات الدم – “الإنسان والخيول”؛ لعبة الكريكيت والطبقة. الملاكمة والسباق. اتحاد الرجبي والهوية السلتية؛ الجولف والأرض؛ التنس والنساء. ركوب الدراجات كعمل سياسي بالفطرة وتأثيره على مشجعي كرة القدم. هناك أيضًا رحلتان خارج المسار لمشاهدة بطولة القرون الوسطى – المبارزة والباقي – بالإضافة إلى ألعاب الكومنولث، المعروفة سابقًا باسم ألعاب الإمبراطورية البريطانية.

بالنسبة لأولئك الذين يعرفون تاريخ كل رياضة، قد تكون هناك مواد مألوفة، ولكن هورسبول يستكشف أيضًا الحقائق الأكثر تعقيدًا. فالملاكمة، على سبيل المثال، اجتذبت دائمًا عددًا غير متناسب من الشباب المهاجرين. يتتبع هورسبول هذه القصة إلى ما هو أبعد من الهجرة الاستعمارية إلى الطرف الشرقي اليهودي، الذي أنتج مقاتليه النجوم.

إن الانقسام الذي يحيط بركوب الدراجات ليس ظاهرة حديثة، حيث تم وصف هذا النشاط دائمًا بشكل ضار بأنه “خطير، أو مدّعي، أو بديع”. والأسطورة الراسخة التي تقول إن بريطانيا في العشرينيات من القرن الماضي تعرضت للفضيحة والتحديث على حد سواء بسبب اعتماد نجمة التنس في عصر الجاز سوزان لينجلين لعصابة رأس وأذرع عارية، يتم اختبارها مقابل حقائق زمن التقدم الدراماتيكي في حق المرأة في التصويت والتوظيف وغير ذلك الكثير. يقول هورسبول إن الأمر كان يتطلب الكثير من الجهد “لإثارة فناجين الشاي”، أكثر من “رؤية شابة بارعة تفوز بمباريات التنس بقوة ودقة، بينما ترتدي ملابس مختلفة تمامًا عن خصمها”.

لا يعني ذلك أن ملابس التنس النسائية ليست علامة مفيدة على الاهتمامات الأوسع. وينطبق الشيء نفسه على الكثير من الرياضة في هذا الكتاب المدروس والمسلي. يكتب هورسبول أن لعبة الكريكيت كانت دائمًا “مرآة مشوهة للمجتمع البريطاني”، ومع ذلك، إذا تراجعت ونظرت بعناية، فإن ما تعكسه واضح بما فيه الكفاية.