مراجعة النزهة لماثيو لونغو – الهروب إلى الحرية وانهيار الستار الحديدي | كتب التاريخ

يافي 19 أغسطس 1989، تجمع حوالي 20 ألف شخص في حقل بالقرب من مدينة سوبرون المجرية، بالقرب من الحدود مع النمسا، لحضور حفل في الهواء الطلق. “ازدهرت فرقة نحاسية عبر الميدان. جولاش مطبوخ في أوعية عملاقة على اللهب المكشوف. البيرة والنبيذ كانت هناك لأخذها. رقص الناس حول النار”. تم وصف المهرجان، الذي نظمته عدة أحزاب معارضة مجرية بشكل مشترك، بأنه نزهة أوروبية واحتفال بالأخوة بين الأمم. وكان من بين المحتفلين مجموعة كبيرة من اللاجئين من جمهورية ألمانيا الديمقراطية الشيوعية، الذين دخلوا المجر بالآلاف في وقت سابق من ذلك الصيف. خلال النزهة، اخترق ما يقدر بنحو 600 من الألمان الشرقيين الحدود وشقوا طريقهم إلى سفارة ألمانيا الغربية في فيينا. والأهم من ذلك أن حرس الحدود لم يفتحوا النار قط.

وكما يشرح ماثيو لونغو في كتابه النزهة، فإن هذا الحدث سيُنظر إليه على أنه نذير. وبعد ثلاثة أسابيع، فتحت الحكومة المجرية الحدود رسميًا. وناشدت قيادة جمهورية ألمانيا الديمقراطية الاتحاد السوفييتي التدخل، الأمر الذي أثار المخاوف من تكرار ما حدث عام 1956، عندما توغلت الدبابات السوفييتية في بودابست وسحقت بوحشية انتفاضة شعبية. ومع ذلك، رفض الزعيم السوفيتي ميخائيل جورباتشوف التدخل، قائلاً إن مراقبة الحدود هي مسألة تخص المجر. وفي غضون أيام، دخل حوالي 30 ألف لاجئ من ألمانيا الشرقية إلى ألمانيا الغربية؛ وبعد بضعة أشهر فقط، في 9 نوفمبر 1989، سقط جدار برلين. وفي ذلك اليوم أيضاً، اختار حرس الحدود عدم استخدام القوة.

النزهة عبارة عن حساب نشط وجذاب، يتم سرده في مزيج حيوي من السرد الروائي والتقارير الصحفية ويتضمن مقابلات مع عدد من الأشخاص المشاركين بشكل وثيق في هذه الأحداث التاريخية. ومن بينهم فيرينك ميزاروس، الناشط المؤيد للديمقراطية الذي تصور النزهة؛ ميكلوس نيميث، آخر رئيس وزراء شيوعي في المجر؛ وأرباد بيلا، الضابط المسؤول عن أمن الحدود في ذلك اليوم؛ وهارالد جاغر، حرس الحدود في ألمانيا الشرقية الذي فتح أبواب جدار برلين في يوم سقوطه. لونغو، الذي يدرس النظرية السياسية في جامعة ليدن، مهتم بالكيمياء الغامضة لتلك الفترة الانتقالية، والمآزق الفلسفية التي يواجهها المواطنون الأفراد: “ماذا تفعل عندما تفقد الثقة في القوة الأخلاقية للقانون؟ كيف يمكنك الموازنة بين مطالب الضمير والمخاطر الشخصية، عندما تكون عواقب أفعالك قد تؤذي من تحبهم؟

لقد أرست إصلاحية نيميث بعض الأسس: ففي وقت سابق من ذلك العام، وقع مرسومًا رسميًا يعلن فيه عن نيته تفكيك سياج الأسلاك الشائكة على طول الحدود؛ وتم قص جزء منه في حفل رمزي في مايو. يكتب لونغو: “من يوم إلى آخر، تحول حرس الحدود من كونهم حاملين لواء الدولة المحترمين، إلى أن يُطلب منهم (بشكل فضفاض) أن يغضوا الطرف عن منتهكي الحدود”. ولكن هذا “الفضفاض” هو المفتاح: كان التغيير تدريجيًا ومجزئًا – ولم يكن هناك شيء مؤكد أو لا مفر منه: “كانت هذه فترة من عدم التحديد، ومليئة بالمخاطر”. كانت الحدود مع النمسا سارية المفعول إلى حد كبير في يوم النزهة، وكان الحراس من الناحية الفنية ضمن حقوقهم في إطلاق النار. “لقد اختاروا أن ينظروا بعيدا. وهذا موقف أخلاقي أيضًا”.

إنها قصة مبهجة، لكن لونغو يحرص على عدم المبالغة في عاطفتها. فهو يضع معاداة الشيوعية في المجر ضمن تقليد أوسع من القومية يمتد إلى سياسات كراهية الأجانب التي ينتهجها رئيس الوزراء الحالي، فيكتور أوربان، الذي يظهر في هذه الصفحات في تكراره الشبابي باعتباره مغرورًا ليبراليًا. والحقيقة أن المثالية الأممية التي ألهمت منظمي النزهة تبدو غريبة اليوم. وعلى الرغم من انضمام المجر إلى الاتحاد الأوروبي في عام 2004، فإن الوحدة الأوروبية، كمشروع سياسي، لم تكتسب سوى القليل من القبول في المجال السوفييتي السابق: فقد أدى الاستياء المناهض لبروكسل إلى زيادة شعبية حزب فيدس الذي يتزعمه أوربان وكذلك حزب البديل من أجل ألمانيا اليميني المتطرف (البديل من أجل ألمانيا). حزب البديل من أجل ألمانيا)، وهو حزب قوي بشكل خاص في دول جمهورية ألمانيا الديمقراطية السابقة.