مراجعة حكاية الجدار لناصر أبو سرور – أسير فلسطيني يكتب | السيرة الذاتية والمذكرات

أوتركزت المحاولات الرامية لإنهاء العنف في غزة على تبادل الرهائن الإسرائيليين الذين احتجزتهم حماس في 7 أكتوبر/تشرين الأول بالفلسطينيين المحتجزين في السجون الإسرائيلية. أحد هؤلاء الفلسطينيين هو ناصر أبو سرور، المسجون منذ عام 1993 لتورطه المزعوم في مقتل ضابط مخابرات إسرائيلي خلال الانتفاضة الأولى. هذه هي المرة الرابعة التي يتم فيها إثارة احتمال الحرية، وقد انتهت المرات الثلاث الماضية بخيبة أمل، حتى عندما كان إطلاق سراحه جزءًا من تعهد عملية السلام لعام 2013 بوساطة إدارة أوباما.

قد يكون من الصعب تخيل تجربته، ولكن بالنسبة للمذكرات غير العادية التي كتبها، والتي ترجمها إلى نثر غنائي بواسطة لوك ليفجرين. يبدأ قائلاً: “هذه قصة جدار اختارني بطريقة ما كشاهد على ما قاله وفعله”. في السجن، الجدران موجودة دائمًا، السمة الوحيدة الموثوقة للعالم. تصبح فكرة الجدار نقطة محورية في رواية أبو سرور، والاستقرار الذي يتمسك به، مصدر الراحة والاستمرارية.

جوانب هذه الحياة مألوفة من خلال نشأته في مخيم للاجئين في بيت لحم، حيث نزحت والديه بسبب النكبة في عام 1948. واندلع المخيم، المحاط بأسوار من أربعة جوانب، وغير قادر على التوسع ليتناسب مع عدد سكانه المتزايد، في عام 1987 جزء من الانتفاضة الأولى. وكان رد قوات الاحتلال هو القمع الجماعي والسجن، بما في ذلك سجن أبو سرور.

“وداعا أيها العالم”، يخدش على الحائط بعد أن تم وضعه في الحبس الانفرادي في بداية عقوبته. بعد إضراب طويل عن الطعام لجميع نزلاء السجن، تحسنت الظروف وتم نقله إلى زنزانة مشتركة. وعلى الرغم من أنه أصبح لديه الآن أشخاص يطبخون ويأكلون ويناقشون معهم السياسة، إلا أنه يرى هذا التحول مقلقًا للغاية. إنه يقاوم فرصة نادرة لإلقاء نظرة على المناظر الطبيعية الربيعية من وسيلة نقل في السجن لأنه “كان ينتظر بفارغ الصبر وجهتنا والعودة إلى جداري، مع وضوح كل مساحاته الفارغة ووفرة الأسئلة والأجوبة التي لم تُكتب بعد، منذ ذلك الحين” سوف يأتون جميعًا مني. تُستخدم التغييرات المتكررة في موقعه، من صحراء النقب إلى ساحل عسقلان، كنقاط انطلاق للتأملات حول التاريخ والجغرافيا والأدب والدين لهذه البقعة الصغيرة من الأرض.

إن موقع أبو سرور بعيدًا عن المجتمع الذي نشأ فيه يمنح رواياته عن الصراع الأوسع موضوعية غريبة. لم يعد ممثلاً في الدراما الفلسطينية، ولذلك يتابع التطورات من مكان واحد. في البداية جلبت اتفاقيات أوسلو الأمل: “لقد نهضت معسكرات الاعتقال وبقيت واقفة”، كما يكتب. لكن هذا سرعان ما انحسر مع ظهور التفاصيل. ياسر عرفات، “كبير الرواة”، وقع وثائق وخرائط مع “دولة الاحتلال” “لم يتمكن من تفسيرها”. إن هجمات 11 سبتمبر وما تلاها من صعود للإسلاموية داخل النضال الفلسطيني هي إدانة. في الربيع العربي، أدرك في البداية الأمل والشعور بالاستمرارية في النضال الفلسطيني.

ما ينبثق من هذه المذكرات هو المشهد الداخلي للفرد في أقصى الحدود. تبرز إنسانية أبو سرور بوضوح، حتى وهو يعاني من السجن دون نهاية في الأفق. ومع ذلك، فإن كلمة “الاستمرارية” ليست الكلمة الصحيحة لقصته. إنه يتحدث بدلاً من ذلك من حيث “التحليق”، فالسجناء هم “أهل السماء”، الذين انفصلت أرواحهم وأجسادهم، مما تركهم أحرارًا للوصول إلى آفاق جديدة. إن هذا الإحساس الشعري هو الذي يضفي النضارة على رواية القصة التي تم التدرب عليها جيدًا لهذا الصراع الطويل الأمد: فنحن نراها من جديد.