مراجعة كيف تقول بابل لصفية سنكلير – فنانة الهروب | السيرة الذاتية والمذكرات

لمثل أي شخص كاريبي نشأ دينيًا، كانت لدي ثلاث مفاهيم عن بابل: المدينة المذكورة في الكتاب المقدس، والإمبراطورية المجازية للآلهة الزائفة، والنظام الشامل المناهض للسود الذي تعلمته من أصدقائي الراستافاريين في السبعينيات. . لذلك، عندما بدأت كتابة مذكرات الشاعرة صفية سنكلير كيف تقول بابل، اعتقدت أنني أعرف ما يمكن توقعه.

لكن هذه قصة عن بابل أخرى تمامًا – القمع القاسي والمستمر للنساء، وخاصة النساء السود. إنها أيضًا قصة عن الأمل والخيال والمرونة.

نشأ سنكلير في جامايكا، وهو بكر لأبوين شابين كانا ينظران إلى العقيدة الراستافارية باعتبارها ترياقًا للفساد والعنصرية والمواقف السياسية في جزيرة حيث امتلكت الفنادق الفاخرة أفضل الشواطئ وأبعدتها عن الناس العاديين، بينما كان يوظف بوب مارلي. يشبهون للترفيه عن ضيوفهم الأثرياء. كان والد سنكلير أحد هؤلاء الرجال، حيث كان يغني “One Love” للسائحين ولكنه يصنع موسيقاه الخاصة على الجانب، ويجد في موسيقى الريغي طريقة للتعبير عن “غضبه العاجز من تاريخ استعباد السود على أيدي القوى الاستعمارية واشمئزازه من” سوء معاملة الجامايكيين السود في مجتمع ما بعد الاستعمار الجديد”.

عاشت سنكلير وإخوتها في حالة من الفقر تقريبًا، معزولين عن عائلتهم الممتدة، وأصبح والدها أكثر صرامة وعنفًا: “أصبح الضرب حقيقة من حقائق الحياة، مثل التراب والهواء، وقد وصلوا دون سابق إنذار ودون سبب”. لقد منعهم من قص شعرهم، أو أكل اللحوم أو تجاوز البوابة، وإلقاء محاضرات عليهم عن بابل والغرب، ونقلهم من منزل إلى آخر في دوامة من عدم الراحة، كما أدت نسخته الشخصية والمتشددة من الراستافارية إلى تفاقم المواقف العامة العدائية بالفعل. إلى ديانة تدخين الجانج وتعدد الزوجات والمناهضة للمؤسسة. كان أطفاله يعانون من “أمزجة ومحاضرات قاسية”، وشعروا أنهم يسيرون على قشر البيض، وكانوا يخشون الساعات التي يقضيها في المنزل.

لولا حب والدتها وإبداعها اللامحدود، لكانت سنكلير بلا شك قد سُحقت تحت وطأة عزلتها القسرية واستنكار والدها. في سن التاسعة أصبحت “متشككة” و”متشككة في إنجيله”. “لقد انفتحت في داخلي ابتسامة من الأذى، كانت بمثابة بذرة صوت قال لا.”

كان هذا الصوت وحث والدتها هو الذي دفع سنكلير إلى الشعر، وإلى منحة دراسية في مدرسة جيدة (على الرغم من أن قبح الطبقية والعنصرية والاستعمار كان موجودًا دائمًا) – وإلى الكتابة. وتقول: “لقد حفظت بو وديلان توماس ونزفت أشواقي المظلمة في الشعر”، ووجدت النظام في الشعر بمثابة مرهم ضد الفوضى.

انقلب عالم سنكلير مرة أخرى عندما نُشرت أعمالها في صحيفة جامايكا أوبزرفر وأشرف عليها كاتب أكبر سنًا (رجل آخر مخيب للآمال له مخططات جنسية على امرأة سوداء شابة وجميلة ولكنها عاجزة). وهكذا بدأت تحررها البطيء من تأثير والدها – النجاح الأدبي، وعملت كعارضة أزياء في الولايات المتحدة، والجامعة، وفي نهاية المطاف طقوس قص أقفالها.

ولكن بمجرد وصوله إلى أمريكا، يصنع سنكلير نوعًا من السلام معه. “هنا [in the US] هو اختراع البياض، والعنف. هنا الجرح الأصلي وها أنا أشعر بالحنين إلى الوطن في بابل وأنا غاضب، غاضب جدًا من كل ذلك. لأنه للمرة الأولى منذ أن غادرت المنزل، أدركت مدى خوف والدي مني، ابنة سوداء تسير عبر الجحيم.

سيكون من السهل الاعتقاد بأن هروب سنكلير في نهاية المطاف كان أمرًا لا مفر منه. لم يكن سوى شيء. تحكي مرارًا وتكرارًا عن اليأس المطلق والغرق في الاكتئاب والشعور بعدم القيمة. إنها شهادة لإخوتها وأخواتها وأمها وخالتها وإحساسها بالذات بأنها وجدت طريقة لرعاية إبداعها، واستخراج القوة التي كانت بحاجة إليها لعصيان والدها والدخول في طريقها.