مراجعة مادونا لماري غابرييل – الحياة النهائية لعملاق البوب ​​| كتب السيرة الذاتية

عندما وصلت مادونا لويز كيكوني إلى نيويورك قادمة من ميشيغان في عمر 19 عامًا في عام 1978، كان لديها حقيبة صغيرة ومعطف شتوي و35 دولارًا في جيبها. وفي مقابلة مع المذيع هوارد ستيرن بعد ذلك بسنوات، اعترفت بأنها كانت خائفة: “إن الحجم الهائل لنيويورك أخذ أنفاسي … كنت على وشك البقاء على قيد الحياة … لكنني كنت أيضًا خائفًا بلا خوف وفزعًا من رائحة نيويورك”. شخ وقيء.”

في السنوات التالية، عانت مادونا من الفقر المدقع، حيث عاشت في سلسلة من الشقق الموبوءة بالصراصير، حيث كان المدمنون يسكنون الممرات، وغالبًا ما كانوا يعيشون بدون طعام. ومع ذلك، يقول وايتلي سيتراكيان، زميل مادونا في الغرفة في جامعة ميتشيغان، حيث درس كلاهما الرقص: “لم أرها قط سعيدة وواثقة إلى هذا الحد”. وتتذكر أن مادونا قالت لها: “في كل يوم أتواجد فيه هنا في هذه المدينة، لا أستطيع التوقف عن التفكير في كل الأيام التي لم أتواجد فيها هنا. أشعر وكأنني أشارك في سباق وقد حصل الجميع على السبق”.

هذه الثقة بالنفس والدافع الشرس ورفض السماح للظروف بالتغلب على أصداءها من خلال سيرة ماري غابرييل الذاتية. لا يفتقر العالم إلى الكتب التي توثق حياة ملكة البوب، على الرغم من أن القليل من الناس حاولوا القيام بذلك على هذا النطاق الضخم. يقع الكتاب في أكثر من 800 صفحة، ولا يترك أي حجر دون أن يقلبه، ولا أغنية أو فيديو موسيقي أو فيلم أو ظهور تلفزيوني أو صداقة أو علاقة رومانسية دون تحليل، في سعيه لفهم المرأة التي تقف وراء الأيقونة العالمية. هذه هي السيدة العذراء التي صارت جسدًا.

غابرييل، صحفي سابق في رويترز، هو مؤلف كتاب Ninth Street Women لعام 2018، الذي يدور حول خمس فنانات تم تجاهلهن، بما في ذلك لي كراسنر وإلين دي كونينج، والذي يقدم وصفًا مفصلاً غنيًا لإبداع مانهاتن ما بعد الحرب. في كتابها “حياة متمردة”، تقدم صورة مثيرة للذكريات لنيويورك في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات من القرن العشرين، وهي مدينة قاتمة ومهملة يسكنها المحظوظون والبائسون، ومعقل للفن ومذهب المتعة. الكتاب مليء بالاستطرادات السياقية في تاريخ وسياسة تلك الحقبة، من الاحتجاجات المناهضة لفيتنام وStonewall إلى حبوب منع الحمل، وتعديل الحقوق المتساوية، وRoe v Wade، وأزمة الإيدز.

وأولئك الذين يصرون على أن مادونا كانت مهتمة فقط بالشهرة قد يعدلون هذا الرأي عندما يُعرض عليهم حملتها لتثقيف العالم حول فيروس نقص المناعة البشرية والإيدز في وقت حيث كان معاصروها، ناهيك عن الساسة، إما صامتين أو يشعرون بالاشمئزاز بصوت عالٍ. قبل عام كامل من بدء حكومة الولايات المتحدة توزيع منشورات حول مرض الإيدز، كانت مادونا – التي فقدت العشرات من الأصدقاء بسبب المرض، بما في ذلك الفنان كيث هارينج – تضع كتيبات عن الجنس الآمن في كتيبات في عروضها الحية، مما يعرض سمعتها ومسيرتها المهنية في العالم للخطر. عملية.

إن التصورات الأخرى لمادونا – بأنها “سرقت” أفكارها من الثقافة الكويرية والسود، وأنها تحتاج إلى رجل في الاستوديو لجعل صوتها جيد – يتم إرسالها بمهارة. عند اختيارها المفترض لمشهد القاعة بأغنيتها المنفردة عام 1990 فوغ، لاحظت المؤلفة أن اثنين من أبرز نجوم المشهد، لويس كاماتشو وخوسيه جوتيريز، ظهرا في فيديو الأغنية وذهبا في جولة مع مادونا.

إن كتابات غابرييل بسيطة ومباشرة – وهو نهج مؤرخ ثقافي وليس معجب – في حين تبتهج بتفاصيل مثل طرد مادونا من وظيفتها في غرفة الشاي الروسية في نيويورك لارتدائها شباك صيد، أو لصق لسانها في أذن آل باتشينو بعد مقابلته. عندما كان يبلغ من العمر 20 عامًا.

الشخصية التي تظهر هي حتما متناقضة: جدية، مضحكة، كريمة، متهور، مجتهد، مضطرب، ضيق الأفق، منضبط، عنيد. هذه قصة ليست فقط عن السجلات الناجحة، وإعادة الاختراع، والجدل الذي يتصدر العناوين الرئيسية، ولكن أيضًا عن كيف ارتقت امرأة شابة من الطبقة العاملة، أصيبت بصدمة نفسية بسبب الوفاة المبكرة لوالدتها المتدينة المتطرفة، لتصبح عملاقًا ثقافيًا وشوكة في خاصرتها. لليمين المحافظ والكنيسة الكاثوليكية. الأساس السرد هو الأنظمة الأبوية القمعية التي تحدتها مادونا بلا هوادة وإيمانها الثابت بالحق في التعبير عن الذات.

إلى جانب الموسيقى، وجد هذا التعبير عن الذات أيضًا منفذًا في الأفلام، وكانت النتائج مختلطة بالتأكيد. لا يمكن أن يكون هناك توضيح أفضل لإصرار مادونا من مسيرتها التمثيلية، حيث يفوق عدد العويل الفاشل (من هذه الفتاة؟، جسد الأدلة، اكتسحت بعيدا، أفضل شيء تالي) بشكل كبير عدد التحطيمات النقدية والتجارية (يائسة تسعى سوزان، إيفيتا) . ومع ذلك فقد مضت عازمة على إثبات خطأ منتقديها.

إنها علامة على مهارة غابرييل أنها تمكنت من تصارع هذه الحياة المعقدة والمترامية الأطراف والمليئة بالأحداث في كتاب نادرًا ما يبرز أهمية موضوعه الأوسع وينقل الأهمية الأوسع لموضوعه دون التحول إلى سير القديسين. لقد توصلنا إلى فهم مادونا الشخص وكذلك مادونا المفهوم: المرأة التي جسدت، على مدى جيل، التحرر الأنثوي الفني والجنسي والمالي.

يكتب غابرييل: “مثلما بدأت بنات الموجة النسوية الثانية، اللاتي تعلمن أنهن متساويات مع إخوانهن، في معرفة أن الأمر ليس كذلك، اكتشفن مادونا”. “لقد أعطتهم نظرتها طريقة متمردة للتعبير عن استيائهم المتزايد والتحدي الناشئ… لم تكن الرسالة “أنا امرأة” في السبعينيات، بل كانت “أنا حرة” في الثمانينيات. لكن كيف بدت الحرية؟ لقد بدت مثل مادونا”.