مساحات للذكرى تصنعها بنفسك: تحية فنية لسجناء معسكرات العمل في بلغاريا | بلغاريا

دبليوعندما تم إطلاق سراح بيتكو أوجويسكي من معسكرات العمل الشيوعية في بلغاريا في عام 1953، قام ببناء برج تذكاري من ستة طوابق في قريته تشيبينتسي. وبسبب غضبه الشديد من عدم اعتراف الدولة بالمعاناة التي تحملها هو والآلاف غيره، ملأ أوجويسكي ــ الذي سُجن بسبب كتابته قصائد تقارن الحكام السوفييت بالشيطان ــ بالمصنوعات اليدوية التي تفوح منها رائحة الاعتقال والحرمان.

قطعتان من الخبز المجفف تمثل الحصص اليومية. حزام من القماش يستخدم لنقل الحجارة الثقيلة في المحجر حيث كان السجناء يجبرون على العمل. قبقاب خشبي ذو كعب مجوف، يُستخدم في كل شيء بدءًا من حمل أقلام الرصاص وحتى تهريب الأوراق النقدية خارج المخيم.

تقول ليليا توبوزوفا، الباحثة البلغارية الكندية التي أمضت العقدين الماضيين في جمع أصوات السجناء السابقين، وزيارة مئات من “المتاحف العامية” في المنازل صعودًا وهبوطًا، إن مثل هذه “أماكن الذكرى التي يمكنك صنعها بنفسك” شائعة في جميع أنحاء بلغاريا. البلاد، بما في ذلك أوغويسكي، الذي توفي عام 2019.

وتقول: “كان بيتكو هو الأكثر تفصيلاً، ولكن ما تشترك فيه جميع أماكن معيشة الناجين هو أن هناك دائمًا قطعة من المخيم فيها”. “أعتقد أن هذا يرجع إلى أنها كذاكرة ليست جزءًا من المجال العام، فهي موجودة فقط في الفضاء المنزلي.”

وتقول توبوزوفا إن دراسة توبوزوفا، وهي محاولة “لفك إسكات” السجناء، ستشكل العمود الفقري لجناح بلغاريا في بينالي البندقية. تحكي المتاحف المعروضة قصص الناجين الصامتين من عنف الدولة – من الفنانين وأفراد مجتمع الميم، إلى الأقليات التركية والغجرية والمسلمة، وعدد لا يحصى من الآخرين الذين يُنظر إليهم على أنهم منحرفون لمجرد رقصهم على الأرجوحة أو ارتداء معطف على الطراز الغربي.

تقول توبوزوفا إن هؤلاء الأشخاص يعانون حتى يومنا هذا، ليس فقط بسبب الاضطهاد التاريخي الذي تعرضوا له، ولكن بسبب عدم الاعتراف العام والدولي والتردد الواسع النطاق في بلغاريا في مواجهة الماضي.

يقول مؤيدو البينالي إنه عمل طال انتظاره لمقاومة النسيان، بقيادة جيل جديد. (كانت توبوزوفا، وهي مخرجة أفلام وثائقية في جامعة تورنتو، في العاشرة من عمرها فقط عندما انهارت الشيوعية، ولم يكن زميلاها الفنانان كراسيميرا بوتسيفا وجوليان شيهريان قد ولدا).

أعاد العمل التركيبي، الذي يحمل عنوان “الجيران”، برعاية فاسيل فلاديميروف، إنشاء التصميم الداخلي للمنزل لأحد الناجين من المخيم، والذي يبدو للوهلة الأولى شقة نموذجية ولكن عند الفحص الدقيق يتضمن عناصر مثل الحجارة والتربة والعشب والمياه التي تم جمعها من معسكرات العمل السابقة المواقع. الأصوات والتنهدات والنحيب وأحيانًا ضحك الناجين تثير وجودهم.

ويقول البعض إنها علامة مرحب بها على أن ثقافة الذاكرة في الدولة الأكثر ولاءً لموسكو من بين جميع الدول السوفييتية، بدأت تتغير أخيرًا مع تأكيد بلغاريا، وهي عضو في الاتحاد الأوروبي منذ عام 2007، على هويتها الخاصة. ويشيرون أيضًا إلى الإطاحة مؤخرًا بنصب تذكاري للجيش السوفيتي يبلغ ارتفاعه 37 مترًا (121 قدمًا) في وسط صوفيا، والذي أثار الغضب بشأن الفظائع في أوكرانيا، ويمثل قطيعة في العلاقة الوثيقة تقليديًا مع موسكو.

بالنسبة لصبري إسكندر، الناشط في مجال حقوق الإنسان الذي أُرسل في الثمانينيات إلى أكبر معسكر سابق، بيلين، يجب أن يجلب هذا التثبيت الاعتراف الذي طال انتظاره له ولآخرين، حتى مع تضاؤل ​​أعداد الناجين. ويقول: “إن ذلك لا يعوض عن الافتقار إلى العدالة، لكنه يسهم إلى حد ما على الأقل في تعريف البلغار والعالم الأوسع بتاريخنا”.

وانتقد آخرون ما يعتقدون أنه تصوير سلبي لبلغاريا وهي تستعد لتقديم ندوب التاريخ على الساحة الدولية.

وتعترف أميليا جيشيفا، نائبة وزير الثقافة البلغاري، بوجود شعور بالتناقض، لكنها تقول بشكل عام إن البلاد يجب أن تفخر بالجناح. وتقول: “هذا هو أكبر مشروع من نوعه حول هذا الموضوع على الإطلاق”. “الجيران يمثل كل تلك القصص التي لم يتم سردها حتى الآن”.

وتقول إن مبادرة حكومية ستمنح مدينة بيليني، الواقعة على نهر الدانوب، مكانة موقع التراث الوطني قريبًا. حتى الآن لم يتم الحفاظ على أي من مجمعات معسكرات العمل الأربعين السابقة. وبدلاً من ذلك، تم التخلص من معظمها، أو تركها جانبًا، أو في بعض الحالات تم إعادة استخدامها كسجن شديد الحراسة، أو ميدان رماية للشرطة، أو موقع للطب الشرعي.

في موقع معسكر لوفيتش في شمال وسط بلغاريا، تعد النصب التذكارية المؤقتة التي أقامها الناجون في مقلع للصخور حيث أُجبر السجناء على العمل وحيث مات كثيرون، هي المؤشر الوحيد لما كان يعتبر في السابق أقسى معسكرات العمل. تحتوي الكنيسة الخزفية المصغرة على زجاجات بلاستيكية من البراندي والشموع لتكريم الضحايا. وعلى أنقاض أحد المعسكرات، رسم أحد الأشخاص أحد الشعارات التي واجه بها السجناء ذات يوم: “إذا كنت تريد السلام، فعليك أن تعمل”.

المكان الذي كانت تقف فيه الثكنات هو موقع تحقيقات الطب الشرعي في حوادث التصادم التابعة للشرطة. هز حراس وزارة الداخلية كتفيه عندما سئلوا عما يعرفونه عن لوفيتش. يقول أحدهم في الخمسينيات من عمره: “لم نتعلم عنها في المدرسة، لذا فإن ما أعرفه عنها هو مما شاهدته على شاشة التلفزيون”. “لقد كان سجناً لأعداء الدولة والمجرمين”.

كريستوفور، 66 عامًا، يعيش. في دار تقاعد قريبة بناها السجناء بالصخور المحفورة من المحجر، يعرّف نفسه على أنه عضو سابق في الشرطة السرية الشيوعية. ويقول: “كان معظم الناس العاديين غافلين عن وجود المعسكر”. “كان ذلك متعمدا”.

ولم يقدم نظام العدالة الإنصاف لضحايا معسكرات العمل. أُوقفت المحاكمة الوحيدة المتعلقة بالمعسكرات – والتي حوكم فيها خمسة أشخاص بسبب الانتهاكات التي ارتكبت في لوفيتش – لأنها عارضت قانون التقادم لمدة 35 عامًا؛ إحدى الشهود الرئيسيين، نادية دانكن، الممثلة التي أُرسلت إلى لوفيتش عام 1961 وظهرت في فيلم وثائقي بي بي سي بانوراما، عُثر عليها مقتولة في منزلها عام 1994.

لا يعتقد جيشيفا أن التجارب ستساعد. وتقول: “أعتقد أنه في مرحلة ما يريد الناجون أن يضعوا كل شيء وراءهم”.

ويختلف إسكندر، الذي سُجن لرفضه الخضوع لسياسة الدمج القسري التي تفرضها الحكومة على السكان الأتراك في البلاد، مع هذا الرأي.

“أنت تعلم أنهم ضربوني بشدة لدرجة أن ظهري كان يشبه الباذنجان المشوي. أعاني من الكوابيس وألم في كتفي حتى يومنا هذا. يقول: “لن أترك الأمر خلفي، ولا أستطيع ذلك”.

“نعرف أسماء الذين ضربونا، أولئك الذين كانوا وراء الإدماج القسري، والذين ما زالوا على قيد الحياة، لكنهم محميون وليست هناك إرادة لملاحقتهم. أود بشدة أن أراهم يمثلون أمام المحكمة ولكني أخشى أن ذلك لن يحدث أبدًا

ومن بين آخر الناجين من معسكرات العمل التي ماتت في فبراير/شباط، كانت تسفيتانا دزيرهرمانوفا، 96 عاماً، التي ألقي القبض عليها في عام 1948 في حملة ضد الفوضويين وأُرسلت إلى معسكر العمل القسري حيث احتُجزت لمدة ثلاث سنوات. تقول ابنتها إلزا: “بعد تلك التجربة، لم يزعج والدتي أي شيء في الحياة”.

تعتقد إلزا أنها قمعت الكثير من آلامها. وتقول: “لسنوات عديدة لم يكن هناك من يشاركه ذلك”، في إشارة إلى قلة الخطاب في المجتمع. “بالمقارنة مع والدتي، لم أعاني، لكنني الآن أدرك الصدمة التي تنتقل من جيل إلى جيل”.

من المأمول أن يكون لـ “الجيران”، الذي يتم تجميعه في مستودع صناعي في صوفيا، حياة بعد البينالي، حيث لن يتمكن معظم البلغار من رؤيته في البندقية.

تقول توبوزوفا: “يجب أن يكون البينالي مجرد نقطة البداية لهذه المحادثة”. إنها تتطلع إلى اليوم الذي لم تعد فيه المتاحف التي تصنعها بنفسك وعدم إسكات الضحايا ضرورية. “آمل أن نتمكن في النهاية من الخروج من هذه الغرف حيث تصبح الذكريات جزءًا من الفضاء العام بدلاً من ذلك.”