مع نمو وسائل التواصل الاجتماعي في كينيا، ينمو أيضًا “المحيط” المزعج والسام | كارولين كيمو

أنالم يكن الأمر بمثابة حفرة أرنب وجدت نفسي محبطًا فيها، بل كنت في حالة مليئة بالمحتوى الجنسي عندما بدأت البحث عن قصة عن “المحيط” في كينيا – وهي شبكة غير متصلة بشكل وثيق من المواقع الإلكترونية ومنصات وسائل الإعلام الاجتماعية التي تروج لكراهية النساء على الإنترنت.

ما رأيته كان مثيرًا للقلق: عشرات التغريدات والمشاركات ومحتوى الفيديو التي تشوه سمعة النساء وتجعلهن “تشييء” و”تخجلهن”، أو تشجع الرجال على ممارسة السيطرة القسرية.

وجدت جلسات “الذكورة” رائجة أسبوعيًا على منصة “إكس” التابعة لإيلون موسك، وتروج لوجهات نظر مفادها أن الرجال يجب أن يهيمنوا على النساء؛ التعليقات التي تساوي بين القوة الذكورية والقدرة على الحمل؛ تحذيرات للرجال بأن يكونوا يقظين ضد النسويات وأن يكونوا حذرين من حيل إيقاع الأطفال؛ ويحذر من النساء اللاتي أنهين حملهن، بنصائح غير علمية تمامًا حول كيفية التعرف عليهن.

لا يوجد شيء جديد فيما يتعلق بكراهية النساء، وكينيا ليست استثناءً. لكن مجتمعات الإنترنت التي تروج للرسائل الضارة نمت بشكل كبير خلال السنوات القليلة الماضية، مما يعكس النمو في مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي في كينيا. وبينما أثارت حركات مثل #MeToo حسابات عالمية حول ديناميكيات القوة بين الجنسين، فقد انفجر الغلاف المالي في كينيا، حيث يُنظر إلى القوة الاجتماعية والاقتصادية المتزايدة للمرأة على أنها تهديد لمكانة الرجل ورفاهته.

بعد قراءة بعض المنشورات من الغلاف الجوي، بدأ محتوى مماثل في الظهور على يومياتي عندما بدأت الخوارزميات في العمل. يمكن للمناقشات غير الضارة حول العلاقات والصحة والشؤون المالية أن تتحول بسرعة إلى روايات ضارة. يتم تجميع القوالب النمطية القديمة المتعلقة بالجنسين على أنها اكتشافات جديدة، حيث يضع المؤثرون أنفسهم على أنهم رواة الحقيقة المستضعفون في عالم “تتمحور حول النساء”. إن إيديولوجية “الحبة الحمراء” ـ أو “الصحوة” إلى “الحقائق” المتعلقة بالجنسين ـ تكتسب أتباعاً من مجتمعات حقوق الرجال. ويتضمن أفكارًا مفادها أن الرجال، وليس النساء، هم الذين أصبحوا الآن محرومين اجتماعيًا وسياسيًا بسبب السياسات المتعلقة بالجنسين، ويحتاجون إلى استعادة السلطة: وهو إطار لا يستند إلى الحقيقة ويخاطر بتآكل الدعم لحقوق المرأة في كينيا، حيث لا يزال عدم المساواة بين الجنسين قائمًا. متأصلة بعمق.

قالت مستخدمات وسائل التواصل الاجتماعي اللاتي تحدثت معهن إنهن يفضلن حظر الحسابات التي تنتج مثل هذا المحتوى بدلاً من المشاركة، وتجنب مناقضة البيانات الكاذبة أو تصحيحها من خلال خوفهن من التعرض للتصيد أو المضايقة أو التشهير.

إن مثل هذه المخاوف في محلها. عندما حاولت التواصل مع أصحاب النفوذ في مانوسفير للتعليق، تم نشر رسائل البريد الإلكتروني الخاصة بي على الإنترنت وتلقيت رد فعل عنيفًا. كان الباحثون الذين تحدثت إليهم متحفظين بالفعل فيما يتعلق بالنتائج التي توصلوا إليها بشأن كراهية النساء عبر الإنترنت خوفًا من استهدافهم، وقد أدى الرد الذي تلقيته إلى تضخيم هذه المخاوف. وانسحبت مصادر مهمة أو سحبت تعليقاتها. ثبطتني إحداهن عن متابعة قصتي، قائلة إن ذلك يعرض أي امرأة أجريت مقابلات معها لخطر أن تصبح “بطة جالسة”.

تتفق جماعات التضليل والحقوق على أن نمو الغلاف الجوي أمر مثير للقلق، لكن لديها أفكار مختلفة حول كيفية معالجته. يصر محللو المعلومات المضللة على أن المشاركة المضادة المباشرة يمكن أن توسع أو تضفي الشرعية على منصات مانوسفير، في حين تقول جماعات حقوق الإنسان أن الإحجام عن التحرك يمكن أن يؤدي إلى إسكات النساء على منصات وسائل التواصل الاجتماعي، أو دفعهن إلى غرف الصدى على الإنترنت، أو طردهن بالكامل – ويحذر الناشطون من أن الفشل في مكافحة التضليل إن معالجة صعود الثقافة التكنولوجية السامة ستؤثر على التقدم نحو تحقيق هدف الأمم المتحدة المتمثل في سد الفجوة الرقمية بين الجنسين بحلول عام 2030.

أخبرت إحدى الشخصيات المؤثرة كيف أثرت الهجمات التي تلقتها العام الماضي على كيفية تفاعلها عبر الإنترنت.

“لقد رأيت هذا الاتجاه في السنوات القليلة الماضية حيث يقوم الرجال بتمزيق النساء بينما يختبئون وراء عدم الكشف عن هويتهم”، كما تقول مدربة الحياة تاروري جاتيري، 38 عامًا، التي تنشر مواضيع مثل الجنس والحياة كامرأة خالية من الأطفال. وهي الآن ترسم خطًا بين شخصيتها الشخصية وشخصيتها عبر الإنترنت. وتقول: “أحاول إعادة تجميع صفوفي وإيجاد طريقة للمشاركة عبر الإنترنت بطريقة تحافظ على سلامتي”.

يقول الباحثون إن الهجمات عبر الإنترنت غالبًا ما تكون “لا مركزية”، مما يسهل على المستخدمين التهرب من المساءلة عن انتهاك المحتوى.

“من غير المرجح أن تجد ذلك [attacks] يقول تيم سكويرل، من معهد الحوار الاستراتيجي، الذي يتتبع الضرر والتطرف على منصات وسائل التواصل الاجتماعي: “يتم تنسيقها من قبل شخص واحد أو مجموعة واحدة”.

ويقول: “قد ترى أنه يتم مناقشته في أقسام التعليقات، أو في قنوات Telegram أو في أماكن أخرى شبه خاصة”. “يمكن أن يؤدي ذلك إلى إغراقك بمئات إن لم يكن الآلاف من الرسائل المسيئة، والنتيجة هي أنك تُجبر على الخروج من المشاركة في الفضاء الإلكتروني وأحيانًا من الحياة العامة بشكل عام.”

تشكل هذه المجتمعات خطراً على الأولاد والرجال الذين يبحثون عن إرشادات حول هوية الذكور في الأوقات المتغيرة. ومن المرجح الآن أن يجدوا مجتمعات تستغل مخاوف الرجال، وتطلق عليهم ضحايا “الاعتداء العالمي على الذكورة” الذي تركهم “مُسكتين” أو “مُضعفين” أو “يمكن التخلص منهم” أو “غير محترمين”.

يقول المدافع عن الرجولة الصحية أونيانجو أوتينو: “إنها القوة التي يبحث عنها معظم الرجال، وتتنكر في صورة الحاجة إلى السلطة”. إن نشأته وهو يشهد العنف في جيلين من عائلته جعله يتساءل عن أفكار الرجولة.

ولكن هناك جماهيرية كبيرة للمحتوى المناهض للمساواة أو التمييز الجنسي، حيث يشاهد مئات الآلاف من الأشخاص بعضًا منه. الرجال الذين ينتقدون معتقدات المانوسفير يُقابلون بالازدراء، ويُطلق عليهم اسم “السيمبس” أو “أولاد الصويا” أو “المانجيناس” – ويُحتقرون باعتبارهم مخنثين أو حريصين على إرضاء النساء.

يقول سكويريل إن المحتوى المثير للجدل – “حصاد الغضب” – عزز الحياة المهنية لأصحاب النفوذ. لقد ارتقى بعض اللاعبين الكينيين الرئيسيين في عالم المانوسفير إلى هذا النوع من المكانة شبه الإلهية. لا يحدث هذا بشكل عضوي فحسب، بل تم إنشاء أنظمة الوسائط الاجتماعية بطريقة تشجع وتروج للمحتوى الأكثر إثارة واستفزازًا وفظاظة، والذي غالبًا ما يكون المحتوى الذي يحض على الكراهية. والمنصات تستفيد من ذلك، لذا فهذا نوع من النظام البيئي التكافلي.

لدى منصات التواصل الاجتماعي الكبرى – X، وYouTube، وMeta – سياسات خاصة بالجرائم الإلكترونية تحظر “المحتوى المرفوض” مثل خطاب الكراهية، والتسلط، والتحرش، والاستهداف الضار لمجموعات معينة أو استخدام الألفاظ الجنسية البذيئة. ومع ذلك، يتم تنفيذ السياسات بدرجات متفاوتة، والمؤثرون أذكياء بما يكفي لاستخدام اللغات العامية أو اللغات الأقل شهرة لتجنب اكتشافهم.

المدافعون عن محتوى المانوسفير يسمونه التعليق العادل، وحرية التعبير، وإزالة ثقافة الاستيقاظ أو الإلغاء. لكن مجموعات التضليل تعتقد أن نمو هذه المجتمعات له تأثير كبير على النساء والفتيات في كينيا، وهو ما لا يزال قيد التدقيق. تظهر الدراسات وجود روابط بين الذكورة السامة – التأكيد على هيمنة الذكور وسلطتهم على النساء – والعنف الجنسي.

“الخطر الأكبر ليس في وجود لغة تمييزية منتشرة على وسائل التواصل الاجتماعي، [but that it] يقول إيرونجو هوتون، المدافع عن حقوق الإنسان ومدير منظمة العفو الدولية في كينيا: “ينتهي الأمر بجرائم الكراهية وينتج موافقة اجتماعية على العنف القائم على النوع الاجتماعي والاغتصاب”.

إن أكثر من 40% من النساء في كينيا يتعرضن بالفعل للعنف الجسدي أو الجنسي في حياتهن، وتتعرض واحدة من كل ثلاث فتيات للعنف الجنسي قبل أن تبلغ الثامنة عشرة من عمرها.

يقول هوتون إن المعركة ضد الأبوية الرقمية لا تزال جديدة.

ويقول: “مع بدء المزيد من المنظمات في فهم أن الغلاف الجوي هو موقع للتنافس، سنرى المزيد منها تبدأ في التعامل مع هذا الأمر”.