“مواجهة التاريخ”: أقارب ضحايا مذبحة تايوان 2-28 يطالبون بحساب رسمي | تايوان

لكانت لي كاي تبلغ من العمر عامين فقط عندما قُتل والدها. لم تكن تعرف شيئًا تقريبًا عن وفاته حتى أصبحت بالغة. يقول لين، البالغ من العمر الآن 80 عامًا: “كانت هناك صورة لأبي معلقة في غرفة المعيشة، لكنني لم أكن أعرف حتى من هي”.

ليس لديها ذاكرة للأحداث وطوال طفولتها تم ذكر وفاته مرتين فقط. الأول كان عندما حذرها عمها: “لا تتحدثي عما حدث لوالدك، وإلا ستأتي الشرطة لتأخذك”. والثانية كانت في المدرسة الابتدائية عندما رأت إحدى المعلمات تاريخ وفاته في ملفها، وأخبرت لين أنها ستضطر إلى الدراسة والعمل بجد.

تجلس لين في غرفة هادئة في متحف مخصص لأشخاص مثل والدها، وتعاني من صعوبة في السمع ولكنها تتحدث بثقة. وبينما كانت تتحدث، كانت يداها تتنقلان دون وعي في مجلد يحتوي على وثائق وصور لوالدها.

لقد كان ضحية لمذابح تايوان التي وقعت في 2-28، وهي حملة قمع وحشية ضد الاحتجاجات المناهضة للحكومة من قبل قوات حكومة جمهورية الصين الكومينتانغ (KMT) في عام 1947، والتي منحت السيطرة على تايوان بعد هزيمة اليابان في الحرب العالمية الثانية. .

وتشير التقديرات التاريخية إلى أن ما بين 18 ألف و28 ألف شخص قتلوا أو اختفوا بعد أن بدأت الاحتجاجات المناهضة للحكومة في 28 فبراير/شباط في تايبيه وانتشرت في جميع أنحاء البلاد. تم أخذ الأفراد من منازلهم وأماكن عملهم وتعرضوا للتعذيب أو الاختفاء أو السجن أو الإعدام بإجراءات موجزة. لقد أدى ذلك إلى إطلاق ما يقرب من أربعة عقود من الأحكام العرفية المعروفة باسم الإرهاب الأبيض، تحت قيادة القائد العام لحزب الكومينتانغ شيانغ كاي شيك.

تحتفل تايوان، التي أصبحت الآن ديمقراطية، بالذكرى السنوية 2-28 كل عام، وهناك متاحف تذكارية ومتنزهات وتماثيل. وفي يوم الأحد، كشف رئيس وزراء تايوان، تشن شين جين، عن تمثال في اليوان التنفيذي، وحدد رسميًا مبنى الحكومة 2-28 “موقعًا تاريخيًا للظلم”.

“لقد حان الوقت لكي نعترف بانتهاكات الحقوق والفظائع التي ارتكبتها الحكومات السابقة. وقال تشين قبيل الذكرى السنوية التي ستحل يوم الأربعاء: “من خلال الترميم ومواجهة التاريخ، يمكننا المضي قدمًا في الحفاظ على السلام والعدالة للجميع”.

قتل مع الإفلات من العقاب

لكن الحساب الوطني الكامل والرسمي لإرث 2-28 يظل معقداً ومسيساً.

قصة عائلة لين نموذجية. في 6 مارس 1947، ذهب لين جي وزملاؤه من مجلس المدينة إلى مكتب كاوشيونغ العسكري للتفاوض من أجل السلام بين الجنود والمتظاهرين. ولكن رداً على ذلك، تم إرسال الجنود إلى مجلس المدينة حيث أطلقوا النار وألقوا القنابل اليدوية على المتظاهرين الذين كانوا يحتمون بالداخل، مما أسفر عن مقتل ما لا يقل عن 50 شخصاً، وتم اعتقال لين وآخرين وتعذيبهم، ثم إعدامهم بعد حوالي أسبوعين.

قام شقيق وزوجة لين جي بالبحث لعدة أيام. تعرض الأخ للتهديد والإذلال. وفي النهاية عثرت زوجته على جثة زوجها تحت كومة من الركام أمام المكتب، وقد أغمي عليه عند رؤيته.

لقد قُتل مع الإفلات من العقاب، وأبقت عائلته رؤوسها منخفضة أثناء الأحكام العرفية. لم تتم مناقشة الوفاة مطلقًا، وبعد ثماني سنوات، انتحرت والدة لين.

لم تتعلم لين تاريخ عائلتها إلا في التسعينيات، وأمضت العقود منذ ذلك الحين في العمل كمدافعة تسعى لتحقيق العدالة ضد حزب الكومينتانغ وتحقيق تفاهم أفضل بين الجمهور.

اليوم، يعد إعدام لين جي من بين العشرات التي تم تسليط الضوء عليها في المعارض الجديدة في المتحف التذكاري رقم 228 في تايبيه، وهو أحد متاحف الإرهاب الأبيض العديدة في جميع أنحاء تايوان. خريطة حائطية تعرض تفاصيل الأحداث في جميع أنحاء الجنوب، بعد انتشار الاحتجاجات وحملات القمع الانتقامية من تايبيه. تصور الأعمال الفنية العديد من المذابح، بما في ذلك الهجوم بالقنابل اليدوية على المتظاهرين الذين سعى لين جي إلى حمايتهم.

يقول يي زونغ شين، منسق المتحف، إن المعروضات كانت مدفوعة بما اعتبروه فجوات في التعليم الرسمي حوالي 2-28، ومناقشة مستقطبة بشكل متزايد حول ذلك الوقت وإرثه.

يقول: “رأيت عبر الإنترنت أن الخطاب المتطرف قد زاد، وأصبح أكثر انقسامًا”. “هناك الكثير من المواقع التي نمر بها كل يوم حيث حدثت عمليات إعدام. من المهم معرفة هذا.”

هناك العديد من الأمثلة حول العالم لنماذج العدالة الانتقالية التي تم إنشاؤها للتعامل مع جرائم الدول ضد شعوبها، بما في ذلك لجان الحقيقة والمصالحة، والملاحقات القضائية، والقيود التشريعية على المتعاونين السابقين المشاركين في المجتمع، وإصدارات العفو.

لكن ميشيل كو، الكاتبة والأكاديمية المقيمة في تايوان، تقول إن تايوان انحرفت عن نموذج العدالة التصالحية الذي قدمته جنوب إفريقيا والمسارات العقابية الأكثر في أوروبا الشرقية.

“على عكس هذه البلدان، حيث تم حل الحزب الذي يمارس السلطة الاستبدادية، يظل حزب الكومينتانغ حزبًا سياسيًا رئيسيًا، وإن كان في المعارضة حاليًا”.

ولم يتم تقديم الجناة إلى العدالة، ولم تظهر بعد حقيقة ما حدث في العديد من الحالات ــ بما في ذلك جريمة القتل المروعة التي راح ضحيتها والدة الناشط الديمقراطي لين يي شيونج وتوأمه البالغان من العمر ستة أعوام في عام 1980.

“رفض الحديث عن التاريخ”

بذلت الحكومات المتعاقبة في تايوان بعض الجهود لمعالجة التاريخ. في عام 1990، أجرت الحكومة التي يقودها حزب الكومينتانغ، برئاسة لي تنغ هوي، تحقيقًا في 2-28. في عام 1995، اعتذر لي رسميًا نيابة عن الحكومة وأطلق خطة تعويض. في عام 2016، أنشأت حكومة حزب التقدم الديمقراطي، التي ولدت من رحم الحركة المناهضة للاستبداد، لجنة العدالة الانتقالية، التي تتمتع بصلاحيات التحقيق في الجرائم المرتكبة في ظل حكم حزب الكومينتانغ. لكن عائلات الضحايا أعربت عن إحباطها من مدير النيابة العامة الذي يقولون إنه لم يفعل ما يكفي.

يقول البروفيسور تشينغ يي هوانغ، من أكاديمية سينيكا التايوانية، إن حزب الكومينتانغ عرض تعويضات مالية كاستراتيجية متعمدة لتجنب البحث عن الحقيقة، وإعطاء المال بينما “يرفض الحديث عن التاريخ”، وأن هناك رغبة قليلة من أي من الطرفين في معالجة الأمر. الحقيقة المحرجة هي أن العديد من الضحايا كانوا مشتبه بهم أو مؤيدين فعليين للحزب الشيوعي – الكيان الذي يهدد الآن وجود تايوان.

بالنسبة للين، فإن حزب الكومينتانغ اليوم هو حزب الكومينتانغ الذي قتل والدها.

وقد اعتذر حزب الكومينتانغ عن نظام الإرهاب الأبيض، لكنه احتفظ باسمه وأجزاء أخرى من ماضيه، مما أدى إلى خلق ما يسميه هوانج “أيديولوجية متناقضة”.

ويقول: “إنهم يعتذرون عن الجانب المظلم، لكنهم يريدون أن يعترف الناس بإنجازاتهم في تحقيق الرخاء والأمن في تايوان”، في إشارة إلى الازدهار الاقتصادي الذي شهدته تايوان في ظل حكم تشيانج.

يقول كو إن حزب الكومينتانغ كثيرًا ما يقوم بتسييس محاولات الإنصاف. وكتبت الأسبوع الماضي: “أصر حزب الكومينتانغ على أنه تغير… لكنه يدعي أيضًا أن العدالة الانتقالية هي مشروع حزبي وليس مشروعًا وطنيًا”.

ويبدو أن أمل المدافعين عن حقوق الإنسان مثل لين والمعلمين مثل يي وهوانج وكو بعيد المنال على نحو متزايد، مع اتساع الانقسامات السياسية، ونمو أولئك الذين عايشوا الإرهاب الأبيض ــ أو ارتكبوا جرائمه ــ في السن.

يقول هوانج إن تايوان يمكنها أن تأخذ في الاعتبار إرثها من الاستبداد من خلال عدالة انتقالية حقيقية، لكن السياسات الحزبية و”فقدان الذاكرة التاريخية” الجماعي تعرقلها، حيث ينأى الناس بحياتهم عن “الآخرين” الذين تأثروا بشكل مباشر بحكم تشيانج. أو الاحتفاظ بالخوف من حقبة الإرهاب الأبيض من التحدث علنًا.

“متى 2-28 [memorialising] يقول: “لقد أصبح الأمر طقسًا سياسيًا، حيث اعتقد الكثير من الناس أنه لم يعد من الضروري تذكر الماضي”.

“هذه أزمة لديمقراطيتنا… عندما يقل اهتمام الناس بالماضي، وبما فعلته الحكومة الاستبدادية، فهذا يعني أن الناس يحاولون في الواقع التظاهر بأننا لا نواجه هذا النوع من الفظائع أو القمع السياسي في مجتمعنا”. تاريخ.”