موديرلاند: مراجعة تسع بنات من جنوب أفريقيا – دور أسلافي في رعب الفصل العنصري | كتب التاريخ

يافي 29 مايو/أيار من هذا العام، سيتوجه مواطنو جنوب إفريقيا إلى صناديق الاقتراع للإدلاء بأصواتهم في الانتخابات العامة الديمقراطية السابعة. قبل ثلاثين عاما، شهدت أول انتخابات حرة ونزيهة في البلاد النهاية الرسمية للفصل العنصري، عندما، كما كتب كاتو بيدر، “طوال الليل، طوال ذلك اليوم، طوال اليوم التالي، 19.5 مليون شخص، أي 85٪ من الناخبين” ، طابور[d] بسلام خارج مراكز الاقتراع في مختلف أنحاء البلاد… وكل منهم كما يستقبل[d] أوراق اقتراعهم… [felt] هذه الطقوس [was] ومع تولي نيلسون مانديلا منصب رئيس جنوب أفريقيا الجديدة، كانت البلاد مفعمة بالأمل، ولكن العقود التالية كانت مليئة بالاضطرابات بسبب الفساد الحكومي الصارخ، والمحسوبية، وأزمات المياه والكهرباء، والبطالة الواسعة النطاق، والاضطرابات الاجتماعية. هذا العام، تم تسجيل عدد قياسي من المواطنين للتصويت بلغ 27.72 مليون مواطن (19.525 منهم في لندن)، وهي قفزة بنحو مليون مواطن منذ عام 2019. وتشير هذه الزيادة إلى إحباط الناس؛ رغبتهم في مساءلة من هم في السلطة. العديد من الناخبين الجدد هم من النساء، وتشكل النساء غالبية الناخبين المسجلين (55.24%). ومع ذلك، أظهرت التحليلات التي أجريت بعد الانتخابات السابقة أن النساء غالباً ما يُمنعن من التصويت بسبب الواجبات المنزلية، وهو ما من المرجح أن يحدث مرة أخرى في شهر مايو.

إن المرأة ودورها في ماضي جنوب أفريقيا هو الذي يشكل موضوع هذا الكتاب موديرلاند ومن خلالها تحاول بيدر فهم نفسها وأين وكيف تنتمي. إنها تعيش في إنجلترا، لكن اسمها ودمها يربطانها بشكل لا رجعة فيه بجنوب أفريقيا وثقافة “مليئة بالعار”. سميت على اسم جدتها، وقد أمضت حياتها في توضيح أن كاتو لا يُنطق “كيت-أو” بل “كوه-أيضًا”. إنها اللغة الأفريكانية، وهي اختصار لكلمة كاثرينا. كان جدها الأكبر هو جان سموتس، الذي تولى رئاسة وزراء جنوب أفريقيا مرتين، وهو رجل يحظى باحترام كبير من قبل البريطانيين لدرجة أن تمثالًا له لا يزال قائمًا في ساحة البرلمان. Smuts هو الشخص الوحيد في العالم الذي وقع على معاهدات السلام بعد الحربين العالميتين. وكان محوريًا في إنشاء عصبة الأمم، وقام بصياغة ديباجة ميثاق الأمم المتحدة. وكان أيضًا من دعاة سيادة العرق الأبيض، ودعم الفصل العنصري، وشارك في كتابة وإصدار القوانين التي مهدت الطريق للفصل العنصري. تكافح بيدر من أجل “مكانها في كل هذا”، حيث ربطها جدها الأكبر “بقوة الذكور البيض التي لا تزال تشبع جنوب إفريقيا وخارجها”.

ليس سرا أن النساء غالبا ما يغيبن عن كتب التاريخ، حيث يلقي المؤرخون اللوم على نقص المعلومات المسجلة. ولكن، كما وجد بيدر، فإن أرشيفات جنوب أفريقيا مليئة برسائل ومذكرات النساء، وكذلك com.opgaafrolle (التعدادات الضريبية)، التي يقوم زملائي في جامعة ستيلينبوش بنسخها وتحليلها؛ الكشف عن بيانات حول النساء والعبيد وشعب الخويخوي الأصليين الذين غالبًا ما أُجبروا على العبودية. تنقل هذه البيانات تفاصيل مثل ما يملكونه، ومكان إقامتهم، والتجمعات العائلية. المعلومات موجودة: يجب البحث عنها فقط.

بناءً على بحث شامل مثير للإعجاب، تتبع بيدر تسعًا من أسلافها (أشجار العائلة مدرجة في بداية الكتاب)، منذ القرن السابع عشر عندما هبط الهولنديون لأول مرة في كيب، وانتقلت عبر القرون عبر “الطريق العظيم” رحلة المستوطنين إلى الداخل، والفظائع التي ارتكبتها حرب البوير، والعار والرعب الناجم عن الفصل العنصري. تستكشف الماضي، وتعيده إلى الحياة النابضة بالحياة من خلال نثر رائع، فهي تتقاطع حياة أسلافها مع أفكارها وتجاربها الخاصة.

لكن هذا ليس اعتذارًا متذمرًا آخر من قبل مؤلف أبيض. تكتب بيدر بحكمة وحساسية، وهي قادرة على التعبير عن فزعها من العمل في ظل “سوء الفهم المتمثل في إعادة سرد قصص النساء المنسية منذ فترة طويلة، [she would be] توجيه ضربة عادلة – ليس فقط لأسلافها الإناث، ولكن للنساء بشكل عام، مثل جدها الأفريكاني الأصلي وجدتها السابعة، آنا سيك، التي لم يكن مكانها في كتب التاريخ أكثر من مجرد “حاشية سفلية”. في الواقع، تدرك بيدر أن الكتابة عن النساء البيض تعني الكتابة عن كيفية مشاركتهن في الهيمنة البيضاء. لقد مرت النساء البيض والسود بتجارب مختلفة تمامًا، لذلك بينما تشعر بيدر بالرعب من قربها في شجرة العائلة من جلاد يمتلك العبيد – ميشيل أوتو، الزوج الثاني لسيك – يجب عليها أيضًا الاعتراف بالدور الذي تلعبه زوجته ( وزوجات الرجال البيض الآخرين) لعبوا في القمع. أو حتى شخص مثل إيزي، زوجة سموتس، التي روعتها فكرة تصويت النساء البيض أو حصولهن على مقاعد في البرلمان، ناهيك عن الرجال الملونين، أو، لا سمح الله، النساء الملونات.

أول النساء التسع في موديرلاند هي فتاة من الخويخوي لا نعرف اسمها الحقيقي، رغم أنها أصبحت مشهورة في تاريخ جنوب أفريقيا. اعتمدها الهولنديون كحيوان أليف، ومترجمة، ومخلوق للحضارة، وأطلقوا عليها اسم إيفا (على اسم أول امرأة في الكتاب المقدس). وقد سجلوا اسمها الخويخوي باسم كروتوا، وهكذا أصبحت معروفة لنا. دورها في تاريخ جنوب أفريقيا، وحياتها العالقة بين الهولنديين وشعبها، ونفيها الجزئي في نهاية المطاف إلى جزيرة روبن مع زوجها الأبيض وأطفالها من ذوي الأعراق المختلطة، وإدمانها على الكحول ووفاتها، تمت إعادة النظر فيها وإضفاء طابع مختلف عليها. وأهميتها في العقود الأخيرة – فهي جزء من الاستعمار، والعنصرية، وما بعد الاستعمار، والنسوية، وتعويضات ما بعد الفصل العنصري، وإعادة كتابة التاريخ واستصلاحه. تدرك بيدر الطريقة التي تم بها استغلال كروتوا على مر القرون لتحقيق أهداف مختلفة، كما تدرك أيضًا أنها تمثل رابطًا حقيقيًا بجنوب إفريقيا قبل الآثار السيئة للاستعمار. إن رغبتها الخاصة في العثور على اتصال مع كروتوا لا ترتاح لها، ومع ذلك فهي موجودة، الرغبة في العثور على رابط من شأنه أن يشرعن إحساسها بالانتماء إلى جنوب إفريقيا. ولكن ما هو الدور الذي يمكن أن يلعبه الحمض النووي حقًا؟ هل التواصل مع السكان الأصليين يعفيك من الذنب والمسؤولية؟ ما هي النسبة الكافية للانتماء الكامل ومسح السجل نظيفًا؟ تظهر نتائج الحمض النووي الخاصة بها أنها “أوروبية، ولكن هناك تطابقات مع مجتمع آخر، جزئيًا غير مكتمل”. نعم، إنها مستعمرة، لكنها أيضًا جنوب أفريقية.

في الحقيقة، موديرلاند يقدم أسئلة أكثر من الإجابات، ولكن هذا ليس عيبا. إن التساؤل هو ما يجعل هذا الكتاب ذا قيمة، تمامًا كما هو التساؤل الذي يجب أن يصبح جزءًا من حياتنا كلها في طريقنا لفهم أنفسنا والآخرين اليوم عندما ترغب ثقافة الإلغاء في كثير من الأحيان في حذفها وإنكارها. يمكّننا البحث من الاستكشاف، ويعزز قدرتنا على استجواب أنفسنا، وماضينا، وحاضرنا، ومستقبلنا. نحن بحاجة إلى المزيد من الكتب مثل هذه، نحتاج إلى المزيد من البحث التفصيلي، والمزيد من الناس الذين يسمحون لأنفسهم بعدم الارتياح والتساؤل.

كارين جينينغز (بالإنجليزية: Karen Jennings)‏ روائية من جنوب أفريقيا. أحدث كتاب لها، البذور الملتوية (البيت الهولندي)، خارج الآن

• موديرلاند: تسع بنات من جنوب أفريقيا بواسطة كاتو بيدر تم نشره بواسطة جون موراي (20 جنيهًا إسترلينيًا). لدعم وصي و مراقب اطلب نسختك على موقع Guardianbookshop.com. قد يتم تطبيق رسوم التسليم