نعي دانييل دينيت | كتب فلسفية

كان دانييل دينيت، الذي توفي عن عمر يناهز 82 عامًا، فيلسوفًا مثيرًا للجدل، ساعدت كتاباته حول الوعي والذكاء الاصطناعي والعلوم المعرفية وعلم النفس التطوري في تحويل الفلسفة الأنجلو أمريكية من تركيزها على اللغة والمفاهيم إلى التحالف مع العلم.

لقد حظيت روايته الطبيعية للوعي، التي تم تطهيرها قدر الإمكان من فاعلية الشخص الأول والخبرة النوعية، بشعبية كبيرة خارج الأوساط الأكاديمية وعارضها بشدة الكثيرون داخلها.

أحد فرسان الإلحاد الجديد الأربعة، إلى جانب ريتشارد دوكينز وكريستوفر هيتشنز وسام هاريس، كتب أيضًا عن الداروينية والميمات والإرادة الحرة والدين.

“إن اكتشاف كيف يمكن للفيلسوف أن يكون العقول أو يدعمها أو يشرحها أو يسببها” هو الطريقة التي عرّف بها دينيت، البالغ من العمر 21 عامًا، مشروعه. بعد حصوله على شهادة في الفلسفة من جامعة هارفارد عام 1963، كان يدرس درجة البكالوريوس في الفلسفة في جامعة أكسفورد تحت إشراف الفيلسوف السلوكي جيلبرت رايل، لكنه أمضى معظم وقته في مكتبة رادكليف للعلوم يتعلم عن الدماغ.

كان العديد من الفلاسفة (وما زالوا يحاولون) يحاولون استيعاب العقل، وذاتيته، في علم الغائب. ومع ذلك، يبدو من المستحيل تحديد “القصدية” (“حولية” الأفكار) أو “الكيفيات” (“أسباب” التجربة) على أنها ليست سوى حالات دماغية أو سلوك.

ولكن في تعامله مع “القصدية”، كان دينيت يتبنى استراتيجية جديدة ــ “المحتوى أولاً، ثم الوعي” ــ والتي عكست خط الاستقصاء المعتاد. لقد اقترح “فهم كيف يكون الوعي ممكنًا من خلال فهم كيف يكون المحتوى اللاواعي ممكنًا أولاً”.

وقال إن الطبيعة لديها أسبابها غير المقصودة – “المبررات المنطقية الحرة” التي هي “مستقلة عن الوعي وأكثر جوهرية منه”. إن قدرة الكائنات الحية على الاستجابة بشكل مناسب، ولو دون وعي، للأشياء الموجودة في البيئة هي “قصدية بدائية”. وعلى مدى دهور، أدت “عملية التجربة والخطأ العمياء، عديمة النظر، وغير المقصودة” إلى حياكة “الاستجابات الميكانيكية للخلايا العصبية “الغبية”” (في أدمغة بعض المخلوقات) في “حلقة عاكسة” [that] كان يعتقد أنه يخلق الوهم الواضح للوعي. “العقل هو النتيجة وليس السبب.” وبينما تقوم العناكب بنسج شبكاتها بلا وعي، فقد نسج الإنسان العاقل “ذاتًا سردية”.

وبالتالي فإن ما رفضه رايل باعتباره “الشبح الموجود في الآلة” يمكن طرده، ليس من خلال إنكار وجوده ولكن من خلال رؤيته على حقيقته – خدعة استحضار وليس سحرًا، وهو وهم مفبرك بواسطة ماذا (في كتابه الصادر عام 1995 بعنوان “داروين الخطير”). فكرة) أطلق عليها اسم “الهندسة العكسية” للتطور.

نُشر كتاب دينيت الأول بعنوان “المحتوى والوعي” في عام 1969. وقد قام ستة عشر كتابًا آخر والعديد من الأوراق البحثية بتعديل وتوسيع أطروحته – وهي أن القصدية يمكن أن تُعزى، على طول نطاق لا يوجد فيه خط فاصل واضح، بشكل محايد إلى العقول، والأدمغة البشرية، والنحل، وأجهزة الكمبيوتر، منظمات الحرارة: هي علاقة وظيفية بين الجسم والبيئة. أما فيما يتعلق بالوقت المحدد، في التاريخ التطوري أو الشخصي، فقد نشأت القصدية الواعية، “لا تسأل”، قال.

يمكننا أن نتخذ ما أسماه “الموقف المادي” تجاه شيء ما (بالنظر إلى مكوناته وتشابكاتها السببية) أو “الموقف التصميمي” (رؤيته على أنه ملفق، بواسطة التطور أو البشر، لخدمة وظيفة معينة) أو “الموقف المتعمد” “(شرح سلوكه من حيث الأهداف التي سيسعى إلى تحقيقها بشكل معقول إذا كان عقلانيًا).

“وبالتالي فإن الموقف المتعمد هو طريقة محايدة من الناحية النظرية لالتقاط الكفاءات المعرفية للكائنات المختلفة (أو غيرها من العوامل) دون إلزام الباحث بفرضيات محددة حول الهياكل الداخلية التي تكمن وراء الكفاءات.” نحن نتعامل مع أجهزة الكمبيوتر التي تلعب الشطرنج، وبعض الحيوانات والبشر، كما لو كان لديهم معتقدات ورغبات. ولكن سُئل بغضب، ألا نمتلكها نحن البشر بالفعل؟

نعم ولا، على ما يبدو. لا يوجد تطابق واحد لواحد بين حالات الدماغ والحالات العقلية. إن المخلوق ككل له قصدية. إن الحالات العقلية المنفصلة التي يمكن تحديدها بشكل فردي والتي يبدو أننا نواجهها هي (في الواقع) “نسخة معدلة ومجازية لما يحدث في أدمغتنا” – أي ما يعادل “أوهام المستخدم” على شاشة الكمبيوتر: مثل الساعة الرملية والمجلد وسلة المهملات. أيقونات، فهي تشير إلى العمليات المعقدة التي تحدث خلف الكواليس.

قال دينيت: “لا يوجد جزء من الدماغ هو المفكر الذي يقوم بالتفكير، أو الحاس الذي يقوم بالمشاعر”، ولا هو الدماغ ككل أو يفعل ذلك. وبدلاً من ذلك، هناك “قنوات متعددة تحاول فيها الدوائر المتخصصة، في فوضى متوازية، القيام بأشياءها المختلفة، وإنشاء مسودات متعددة أثناء سيرها” – إلى أن تفوز مجموعة فرعية مختارة من مثل هذه الأحداث من بين “أحداث المحتوى المتزامنة في الدماغ”. “… الطريقة لشرح القوى التي تبدو إعجازية لنظام مقصود ذكي هي تحليله إلى فرق منظمة بشكل هرمي.” وتتكون هذه من “كائنات عمياء جاهلة نسبيًا وضيقة الأفق تنتج السلوك الذكي للكل”.

“نعم لدينا روح ولكنها مصنوعة من الكثير من الروبوتات الصغيرة” كان ذلك عنوان مقال عنه في صحيفة كورييري ديلا سيرا الإيطالية، وقد أيد دينيت ذلك المقال بتسلية. كان يحب صناعة الأثاث، وبناء الأسوار، وإصلاح الأسطح، وإصلاح السيارات والقوارب؛ ومن بين الأشياء العديدة التي قام ببنائها مجموعات من الدمى الروسية المتداخلة لتوضيح فلسفته. أما الدمية الخارجية فكانت «ديكارت». بداخله كان “الشبح الأوسط” (إشارة إلى رايل) – ولكن بداخله كان “روبوت”. وقال: “نحن لسنا سلطات فيما يتعلق بوعينا”. الروبوت ملثم بالشبح.

أعلن دينيت أن الكواليا عبارة عن أوهام. منذ ديكارت، كنا نميل إلى افتراض أن لدينا «صورًا ذهنية»، كما لو أننا، كما قال دينيت، نستطيع أن نرى صورًا صغيرة، لا نراها إلا لأنفسنا في «المسرح الديكارتي» الداخلي.

إذا كان الأمر كذلك، فيجب أن نكون قادرين على إحصاء عدد الخطوط الموجودة على النمر الذي نتخيله، ونقول ما إذا كنا قد رأيناه وجهًا لوجه أم جانبًا. لا تتوفر مثل هذه المعلومات المحددة. الصور الذهنية غير محددة على نحو لا يمكن أن تكون عليه الصور، وأقرب إلى الأوصاف اللغوية المعممة. قال دينيت إن قدرتنا على الوصول إلى تجاربنا الواعية محدودة وضعيفة للغاية، لدرجة أنها “لا تختلف كثيرًا عن إمكانية الوصول التي يمكن أن يتمتع بها شخص آخر إلى تلك التجارب – تجاربك – إذا قررت نشر حسابك على الملأ”. في الواقع “وجهة نظرنا بضمير المتكلم لعقولنا لا تختلف كثيرًا عن وجهة نظرنا بضمير المخاطب لعقول الآخرين”. نحن نتخذ موقفا متعمدا على أنفسنا.

ظلت آراء دينيت متسقة إلى حد كبير في العديد من الكتب والأبحاث، لكنه أصبح في السنوات الأخيرة أكثر تساهلاً تجاه الصور الذهنية. لقد أعجب بأبحاث علم الأعصاب التي تشير إلى وجود أنشطة دماغية محددة يمكن ملاحظتها والتي من المحتمل أن يتم فك شفرتها كعمليات تصوير.

وبعد أن كان صارما في إنكار ما يسمى باستخفاف “علم النفس الشعبي” (وهو مصطلح اخترعه)، بدأ يصف نفسه بأنه “واقعي معتدل” فيما يتعلق بالحالات العقلية، وعلى استعداد للاعتراف بأن “المنظور النفسي التقليدي” ليس مجرد “منظور نفسي تقليدي”. شيء وصفه مراقبون من منظور الشخص الثالث.

متجنبًا الاتهامات التي قام بتهريبها في الذاتية التي أنكرها بشدة، لجأ دينيت إلى “الميمات”، وهو مفهوم (اخترعه دوكينز) على غرار مفهوم الجينات. الميمات هي وحدات من الممارسات الثقافية، بما في ذلك أي شيء من اللغة إلى الدراما إلى ارتداء قبعة البيسبول إلى الوراء إلى التصفيق كشكل من أشكال الثناء. إنها، على حد تعبير دينيت، “وصفات طبية” لطرق عمل الأشياء التي يمكن أن تنتقل من وإلى العقول البشرية، والتي “تمتلك لياقتها الإنجابية الخاصة، تمامًا مثل الفيروسات”. نحن مصابون بالميمات، و”غزو الميمات… هو الذي حول أدمغتنا إلى عقول”.

كما طبق دينيت أيضًا النهج الدارويني على الإرادة الحرة. “قبل مليار سنة، لم تكن هناك إرادة حرة على هذا الكوكب، ولكن الآن هناك. الفيزياء لم تتغير. كان يجب أن تتطور التحسينات في عبارة “يمكن أن نفعل” على مر السنين. نحن الآن قادرون على التنبؤ بالمستقبل المحتمل وملاحقته أو تجنبه. نحن لسنا مخطئين بشأن امتلاك هذه القدرة؛ كما هو حالنا فيما يتعلق بالدين. تم تسمية كسر التعويذة (2006) بحكمة. وهذا ما كان يحث المتدينين على فعله.

ولد دينيت في بوسطن، وقضى السنوات الخمس الأولى من حياته في لبنان. وكان والده، وهو أيضًا دانيال، ضابطًا في مكافحة الاستخبارات وكان يتظاهر بأنه ملحق ثقافي بالسفارة الأمريكية في بيروت. توفي في حادث تحطم طائرة في عام 1947 (في وقت لاحق، ادعت شقيقة دينيت، الصحفية الاستقصائية شارلوت دينيت، تواطؤ كيم فيلبي في الحادث). والدة دينيت، روث ليك، معلمة ومحررة، أعادت الأطفال إلى ماساتشوستس.

قال دينيت إنه مُنع من تلبية توقعات والده، لكنه نشأ مع ذلك في ظل والده. ولكن القليل يمكن أن يضعف ثقته بنفسه. ومن المميز أن عنوان كتابه الذي صدر عام 1991 كان “شرح الوعي”.

في عام 1959، بعد أن بدأ للتو دراسة الرياضيات في جامعة ويسليان بولاية كونيتيكت، قرأ دينيت كتاب ويلارد فان أورمان كواين من وجهة نظر منطقية. لقد كان متحمسًا جدًا لدرجة أنه قرر “أن يصبح فيلسوفًا، ويذهب إلى جامعة هارفارد ويخبر هذا الرجل كواين لماذا هو مخطئ”. تمكن من إدارة العملين الأولين، على الرغم من أنه كان يشعر بالقلق لبعض الوقت من أن كواين (الذي أصبح فيما بعد صديقًا عظيمًا) كان مهتمًا بنحت دينيت أكثر من اهتمامه بفلسفته.

لقد فكر دينيت في أن يصبح نحاتًا، وقال إنه كان سيدرس الهندسة بالتأكيد لو لم تكن عائلته مهتمة بالفنون. مدير مشارك لمركز الدراسات المعرفية في جامعة تافتس في ماساتشوستس، وفي عام 1993 انضم إلى مجموعة الروبوتات البشرية في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا لبناء روبوت (Cog) لن يكون ذكيًا فحسب، بل واعيًا أيضًا. انتهى المشروع في عام 2003، وتم إحالة كوج إلى المتحف.

كان دينيت أستاذًا للفلسفة في جامعة أوستن بي فليتشر بجامعة تافتس، وأستاذًا زائرًا في مجموعة من الجامعات الأخرى، بما في ذلك أكسفورد وكلية لندن للاقتصاد. نُشرت مذكراته، لقد كنت أفكر، في عام 2023.

عاش هو وزوجته، سوزان (اسمها الأصلي بيل)، التي تزوجها عام 1962، في شمال أندوفر، ماساتشوستس، وكان أيضًا يمارس هواية الزراعة في ولاية ماين لأكثر من 40 صيفًا، حيث كان “يتجول” بسعادة على جرار، ويبحر بقاربه “زانثيبي”، إصلاح المباني وحفر المصارف. كان دينيت يحب حل الألغاز وتفكيك الأعمال الداخلية للآلات، وقبل كل شيء تلك التي تتعلق بالعقل “الذي يبدو معجزة”. وقال: “لا يسمح بالمعجزات”.

لقد ترك وراءه سوزان، وابنة تدعى أندريا، وابنه بيتر، وستة أحفاد، وشقيقتيه سينثيا وشارلوت.