هذا الشعور بالشوق: لماذا نحتاج إلى الحنين | الحياة والأسلوب

أنا لقد كانوا دائما عرضة للحنين إلى الوطن. عندما كنت طفلاً، لم أستمتع حقًا بالعطلات، وكنت أخشى الذهاب بعيدًا في رحلات مدرسية وكرهت قضاء الوقت في الخارج. في بداية عام 2021، عندما بدأت أفكر لأول مرة في تاريخ الحنين، وفي خضم الوباء، انتقلت عبر المحيط الأطلسي من لندن إلى مونتريال، كندا، للعمل. بعيدًا عن المنزل وبعيدًا عن عائلتي وأصدقائي، شعرت بنوع من الحزن كلما فكرت في الحياة التي تركتها خلفي. كان هناك الكثير مما أحبه في حياتي الجديدة، لكنني شعرت بالقلق، والقلق المستمر بشأن سلامة ورفاهية والدي وإخوتي وأصدقائي. ماذا لو فاتتني مكالمة عاجلة بسبب فارق التوقيت أو استيقظت على أخبار فظيعة؟ كانت هذه المخاوف، بالطبع، لا أساس لها من الصحة، وكانت أيضًا سخيفة، وحتى طفولية. الكبار – المتزوجون في سن 30 عامًا والذين لديهم قروض عقارية ووظائف بدوام كامل – لا ينبغي أن يفوتوا أمهاتهم.

كما أنني أميل أيضًا إلى الشعور بالحنين إلى الوطن بطريقة أكثر غرابة وتجريدًا – الحنين إلى الوطن في مكان لم أذهب إليه من قبل. إنه شعور يُعرف بالحنين إلى الماضي. خلط القصص الخيالية مع التاريخ الرهيب، عندما كنت طفلاً، قضيت ساعات أتخيل نفسي وقد انتقلت بالزمن إلى الوراء إلى نسخ مبتكرة ورومانسية من الماضي. كنت قارئًا نهمًا لروايات إنيد بليتون، وعلى الرغم من ميولي للحنين إلى الوطن، توسلت إلى والدي أن يحولاني من مدرستي الابتدائية في لندن في التسعينيات إلى مدرسة داخلية في كورنوال في الخمسينيات. لم يتم الرد على مناشداتي، لذلك ذهبت إلى مدرستي الحكومية التي لا ترتدي الزي الرسمي كل يوم مرتدية التنانير ذات الثنيات والبلوزات البيضاء، في محاولة يائسة للعودة إلى عالم لم أسكنه من قبل.

عندما كبرت، قطعت هذه الروابط العاطفية مع الماضي، وطورت أنا والتاريخ علاقة جديدة أكثر تشاؤمًا. لقد حصلت على بعض الشهادات في التاريخ وأصبحت متصلبًا بالماضي – أكاديميًا موضوعيًا وصلبًا يتجنب العاطفة. يميل المؤرخون المحترفون إلى أن يكون لديهم رأي منخفض بشأن الحنين إلى الماضي، وفي البداية استوعبت هذا الرأي. يعتبر الحنين، بالنسبة للعديد من الأكاديميين، سمة مميزة لهواة التاريخ – وهو في المقام الأول حكر على الممثلين، والهواة، ومروجي التاريخ. على النقيض من ذلك، من المفترض أن نكون قادرين على تركيز عدسة نقدية على الماضي، ورؤيته على حقيقته، بما في ذلك الثآليل وكل شيء.

في حياتي الشخصية، كما أنني أصبحت أقل حنينًا. أحب أن أعتبر نفسي تقدميًا سياسيًا وأنا بالتأكيد متفائل. ولكن على الرغم من أنني أحمل هذه الأفكار النبيلة عن نفسي، إلا أنني ما زلت أحيانًا أجد نفسي أقبع في رومانسية الماضي، وأسمح لنفسي ببعض الحنين بين الحين والآخر، كمكافأة.

أشعر بالحرج قليلاً من هذا لأنه، حتى خارج الأوساط الأكاديمية، يتمتع الحنين بسمعة سيئة. ويرى كثيرون أن هذه المشاعر محافظة في الأساس، وهي مشاعر يتبناها أشخاص غير راغبين في الانخراط في الحياة الحديثة ــ مثل النعام الذي يدفن رؤوسه في الرمال. إنه، بحسب عالم الاجتماع يانيس غابرييل، “أحدث أفيون الشعوب”. في أحسن الأحوال، هي حالة غير ضارة في الغالب يعاني منها الأثريون والعاطفيون. وفي أسوأ الأحوال، نوع من الوهم الرجعي، الذي يُلقى عليه اللوم في مجموعة من الخطايا الاجتماعية والسياسية المتصورة. لكن الحنين كان أسوأ. ولا تحتاج إلى السفر إلى هذا الوقت البعيد لتجد أنه مدرج كسبب لمرض طويل الأمد، أو حتى للوفاة. في عالم ما قبل الحداثة، كان لديه القدرة على القتل.

تمت صياغة الحنين لأول مرة كمصطلح واستخدم كتشخيص في عام 1688، من قبل الطبيب السويسري يوهانس هوفر. مشتقة من اليونانية nostos (العودة للوطن) و طحالب (الألم)، كان هذا المرض الغامض نوعًا من الحنين المرضي للوطن. يسبب الخمول والاكتئاب واضطراب النوم. كما عانى المصابون من أعراض جسدية – خفقان القلب، والقروح المفتوحة، والارتباك. بالنسبة للبعض، كان المرض مميتًا، حيث رفض ضحاياه الطعام وتضوروا جوعًا ببطء حتى الموت. في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، تعرض رجل باريسي للتهديد بالإخلاء من منزله العزيز. لجأ إلى سريره وأدار وجهه إلى الحائط ورفض أن يأكل أو يشرب أو يرى أصدقائه. وفي نهاية المطاف، توفي متأثراً بـ “حزن عميق” و”حمى شديدة” قبل ساعات فقط من الموعد المقرر لهدم منزله. تشخيصه؟ حنين للماضي.

مع بزوغ فجر القرن العشرين، خفف الحنين من قبضته على العقل الطبي، وانفصل عن الحنين إلى الوطن وتحول، في البداية، إلى اضطراب نفسي، ومن ثم إلى العاطفة الحميدة نسبيًا التي نعرفها اليوم. على الرغم من أنهم لم يعودوا يعتبرون الحنين مرضًا جسديًا، إلا أن المحللين النفسيين الأوائل لم يكن لديهم سوى القليل من الصبر تجاه الحنين الذي واجهوه على أرائكهم. واتهموا الأشخاص الذين لديهم ميول للحنين بأنهم عصابيون وغير راغبين أو غير قادرين على مواجهة الواقع. ومثل العديد من المعلقين السياسيين اليوم، كانوا متغطرسين، وزعموا أن الطبقات الوسطى أقل ميلاً إلى الشعور بالحنين إلى الماضي من الأشخاص “الطبقة الدنيا” أو “المقيدين بالتقاليد”.

ولم تتراجع هذه الآراء إلا في السبعينيات. اليوم، يعتقد علماء النفس أن الحنين هو شعور شبه عالمي وإيجابي بشكل أساسي – وهو مورد نفسي قوي يوفر للناس مجموعة متنوعة من الفوائد. يمكن أن يعزز احترام الذات، ويزيد من معنى الحياة، ويعزز الشعور بالترابط الاجتماعي، ويشجع الناس على طلب المساعدة والدعم لمشاكلهم، ويحسن الصحة العقلية ويخفف من الشعور بالوحدة أو الملل أو التوتر أو القلق. ويستخدم الحنين حتى الآن كتدخل للحفاظ على الذاكرة وتحسينها بين كبار السن، وإثراء الصحة النفسية وتخفيف الاكتئاب.

من المفترض الآن أن يكون الحنين ممتعًا للفرد الذي يختبره، لكن سمعته كتأثير على السياسة والمجتمع ليست جيدة جدًا. تتعرض الحركات الشعبوية في جميع أنحاء العالم لانتقادات متكررة لاستخدامها وإساءة استخدام الحنين إلى الماضي. الصور التي ترسمها هذه الحركات للماضي مُدانة لكونها بيضاء بشكل مفرط وذكورية بشكل مفرط. ويُنظر إليه أيضًا على أنه حكر على أولئك الذين هم رجعيون ومحافظون وعاطفيون. ينتقد الكتاب أولئك الذين صوتوا لصالح ترامب وخروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي بسبب ميولهم للحنين إلى الماضي، ويظل ذلك، بشكل غريب، نوعًا من التشخيص – تفسيرًا لما يراه الناقد على أنه أعمال ضالة أو غير عقلانية. وعلى حد تعبير المؤرخ روبرت سوندرز، في إشارة إلى خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي، فإن الخطاب السائد وصف التصويت بالخروج باعتباره “اضطرابا نفسيا: مرضا يجب تشخيصه، بدلا من الجدال الذي يجب الانخراط فيه”.

وهذا الاتجاه منتشر بقدر ما هو غريب. لأسباب ليس أقلها أن الحنين هو سمة من سمات الحياة السياسية اليسارية، تماما كما هو سمة من سمات المحافظة والشعبوية – فكر في هيئة الخدمات الصحية الوطنية، على سبيل المثال. إنه أمر غريب أيضًا، لأنه إذا أخذت علم النفس الحالي على محمل الجد، فستجد أن الجميع يشعرون بالحنين إلى الماضي، طوال الوقت تقريبًا.

يتفق معظم الخبراء على أن الحنين هو في الغالب عاطفة إيجابية تنشأ من الذكريات الشخصية البارزة والعطاء والحزينة. والحنين هو أكثر من مجرد أمر حميد؛ يمكن أن يكون علاجيًا بشكل فعال. وكما قال أحد علماء النفس، خلال لحظات التأمل الناتج عن الحنين إلى الماضي، يصبح العقل “مأهولاً”. تؤكد العاطفة الروابط الرمزية مع الأصدقاء والعشاق والعائلات. أقرب الآخرين يصبحون “جزءًا مؤقتًا من حاضر المرء”. يشعر الأشخاص الذين لديهم ميول للحنين بأنهم محبوبون ومحميون أكثر، ويقل قلقهم، ومن المرجح أن يكون لديهم ارتباطات آمنة، بل ومن المفترض أن يتمتعوا بمهارات اجتماعية أفضل.

ربما كنت سأشعر بقدر أقل من التعاسة لو قضيت المزيد من وقتي في الخارج منغمسًا في الحنين إلى الماضي. بدلاً من الانغماس في الحزن والتفكير في كل الأشخاص الذين لم أكن معهم، كان بإمكاني استخدام تلك الذكريات لتذكيري بأن لدي أصدقاء وعائلة أفتقدهم. على أقل تقدير، قد يكون من المفيد معرفة المزيد عن هذه المشاعر وتاريخها. مكنتني من فصل مشاعري عن الافتراضات التي كنت أحملها حول الشكل الذي من المفترض أن تبدو عليه الاستجابات العاطفية الطبيعية والمناسبة للتغيير.

عملية البحث لقد حول الحنين علاقتي الفكرية إلى العواطف. يميل المجتمع ككل، وخاصة الأوساط الأكاديمية، إلى رؤية العواطف كمهيجات. هناك الآن درجة معينة من الضغط الثقافي للحديث عن المشاعر والاعتراف بالصدمة والضيق علنًا (تمامًا كما أفعل هنا) وطلب المساعدة والدعم عندما تكون غير سعيد أو قلق أو مكتئب. ولكن في الوقت نفسه، لا يزال يُنظر إلى بعض الاستجابات العاطفية على أنها أكثر ملاءمة أو للبالغين من غيرها؛ والقرارات السياسية والمهنية التي يُنظر إليها على أنها مدفوعة بالمشاعر لا تزال تؤخذ على محمل الجد أقل من تلك التي يُنظر إليها على أنها مدفوعة بالعقل أو العقلانية أو البحث. كمؤرخ، أنا حريص على البحث. لكن كمؤرخة للعواطف، أنا أيضًا مهتمة بالمشاعر. أنا مهتم بتنوعها، ولدي فضول بشأن مداها وأأخذ قوتها على محمل الجد. يمكن للحنين أن يحتاج إلى تغيير جذري، فهو يحتاج إلى الإنقاذ من ارتباطاته بالمرضى والأغبياء والعاطفيين.

لأن العاطفة في كل مكان، مصدر للألم والمتعة، وهي تشرح الكثير عن الحياة الحديثة. إن التعبير عن الحنين هو إحدى الطرق التي نعبر بها عن رغبتنا في الماضي، وعدم الرضا عن الحاضر، وربما، على نحو متناقض، رؤانا للمستقبل. تقدمية وكذلك محافظة. ليس مجرد تسفيه، بل هو إبداعي أيضًا. يحتاج الحنين إلى الوطن أيضًا إلى التعامل معه بمزيد من الاحترام. ويجب أن يؤخذ الأمر على محمل الجد بشكل أكبر في أشكاله المرضية الضارة. وحتى في تجلياتها الأكثر اعتدالًا، مثل تجلياتي، ينبغي لنا أن نراها على حقيقتها. ليس كملوث، ولا كشيء يعيق عيشنا لحياتنا، ولكن كدليل على المشاعر العميقة – على الاتصال والالتزام. دليل على أننا نحب ونحب في المقابل.

الحنين: تاريخ من العاطفة الخطيرة من تأليف أغنيس أرنولد فورستر تم نشره من قبل دار بيكادور بسعر 22 جنيهًا إسترلينيًا. قم بشراء نسخة مقابل 18.70 جنيهًا إسترلينيًا على موقع Guardianbookshop.com