“هذه قصص مجنونة!”: ريز أحمد يتحدث عن البريطانيين من جنوب آسيا الذين قاتلوا اليمين المتطرف | وثائقي

يافي شارع رئيسي مزدحم في ساوث هول في يونيو 1976، كان الناس يمرون بهدوء عبر طوق الشرطة خارج حانة فيكتوري. وخلف الشريط كانت هناك بركة من الدماء تسيل من جورديب سينغ شاجار، وهو مراهق من السيخ يبلغ من العمر 18 عامًا، والذي تعرض للطعن حتى الموت خلال هجوم عنصري في وسط مجتمع جنوب آسيا في غرب لندن.

أذهل موته ساوثهول. بدت فكرة قدوم الشباب البيض إلى منطقتهم لقتل صبي من السيخ غير واردة، لكنها في الواقع كانت جزءًا من حملة متواصلة من العنف العنصري انتشرت في جميع أنحاء البلاد. في كتابه الكلاسيكي “البقاء في السلطة”، الذي يتناول تاريخ الوجود الأسود وجنوب آسيا في بريطانيا، قدّر بيتر فراير أنه في الفترة ما بين 1976 و1981، قُتل 31 شخصًا على يد عنصريين في ساوثهول، وبريك لين، وسويندون، ومانشستر، وليدز.

قصة سينغ شاغار هي الفصل الافتتاحي لمسلسل Defiance: Fighting the Far Right، وهو مسلسل وثائقي جديد من ثلاثة أجزاء يُعرض على القناة الرابعة، ويحكي قصة كيف كافحت مجموعات من البريطانيين من جنوب آسيا ضد موجة من العنف العنصري التي تم نسيانها في الغالب. . حاربت مجموعات مثل حركة الشباب الآسيوي في برادفورد الفاشيين في الشوارع، ونظمت دفاعات قانونية في قضايا الترحيل وتعهدت بحماية مجتمعاتها عندما رفضت الشرطة القيام بذلك.

تعد شركة إنتاج ريز أحمد، Left Handed Films، جزءًا من الفريق الذي يقف وراء المسلسل. انضمت إليهم شركة Rogan Productions التي تتمتع بسجل حافل في إنتاج قصص لا تُصدق عن الماضي العنصري في بريطانيا، بما في ذلك Uprising – الفيلم الوثائقي المكون من ثلاثة أجزاء المستوحى من أفلام Small Axe للمخرج ستيف ماكوين والتي يقع في أعقاب “مذبحة نيو كروس” دون الطبيعي: فضيحة بريطانية وقوة سوداء.

نشأ أحمد في ويمبلي، شمال غرب لندن، وكان يعرف منطقة ساوثهول – على الرغم من أنه لم يسمع عن التاريخ الراديكالي للمنطقة إلا في وقت لاحق. وكان أيضًا مدركًا للتهديد الذي يشكله اليمين المتطرف: في عام 2016، كتب عن كيف واجه هو وشقيقه في الثمانينيات حليقي الرأس “الذين قرروا وضع سكين في حلق أخي”.

يقول أحمد إن كتاب “التحدي” ليس مجرد فرصة لإعادة النظر في فترة مضطربة بشكل خاص من التاريخ البريطاني، ولكنه مفيد في وقت تتصاعد فيه المشاعر المعادية للمهاجرين مرة أخرى. يقول: “من السهل جدًا أن تشعر بأنك تعيش في وقت فريد، وأن النضال لا يشبه أي شيء واجهناه من قبل”.

“ومع ذلك، أعتقد أنه من المشجع والملهم للجيل الجديد أن يفهم إلى أي مدى ذهب النضال إلى الوراء، وشجاعة الناس الذين كانوا جزءًا من هذا النضال، والدروس التي يمكن أن نتعلمها منه.”

مثل الانتفاضة، يعد فيلم Defiance بمثابة إعادة تقييم للأحداث الصادمة، ولكنه أيضًا يعيد ضبط فهمنا للبريطانيين في جنوب آسيا خلال عهد مارغريت تاتشر. هذه قصة مشاركتهم في معارك الشوارع الضارية، ومحاربة عنف الشرطة والفاشية والتنظيم السياسي؛ هذه ليست مجرد قصة أصحاب المتاجر الصامتين المحاصرين، الذين يقومون بهدوء بكنس الزجاج المكسور بعد هجوم عنصري آخر. في الماضي، إذا كان صناع الأفلام الوثائقية يركزون على التوتر العنصري في أوائل الثمانينيات، فإنهم كانوا عادة يتحدثون عن قصة بريطانيا السوداء، أو قصة بريكستون أو توكستيث. وكثيراً ما كان يأتي القادمون من جنوب آسيا في مرحلة لاحقة، حيث يتم تقديمهم باعتبارهم ضحايا مطيعين أو “مهاجرين صالحين” لا يسببون المتاعب.

يقول أحمد: “لقد كانت دائمًا أسطورة”.

“إنها أيضًا أسطورة يديمها أحيانًا سكان جنوب آسيا أنفسهم، لإبعاد أنفسهم عن خط النار. ومع ذلك، فإلى جانب قصص الامتثال أو التعاون، هناك تاريخ غني جدًا بالتحدي والمقاومة. والآن، أكثر من أي وقت مضى، يتعين علينا أن نفهم أن التقدم لا يتعلق في كثير من الأحيان بالامتثال. التقدم يدور حول المقاومة

في التحدي، تم تحطيم أسطورة الضحية المتوافقة. وكانت المجموعات منظمة وقاسية: ويبدو أن كل متحدث باسمها ــ مثل بالراج بيوروال، الذي شارك في تأسيس حركة شباب ساوث هول ــ يحمل نفس الحدة في نظرهم، حتى الآن، بعد مرور أربعين عاما. لقد تدربوا في صالات رياضية مؤقتة وتعلموا فنون الدفاع عن النفس للدفاع عن النفس. واجهت حركة شباب ساوثهول مجموعة من حليقي الرؤوس أوي! الفرق الموسيقية التي عزفت حفلة موسيقية في Hambrough Tavern في Southall، مما أدى إلى إصابة 61 ضابط شرطة واعتقال 70 وإحراق الحانة بالكامل. ظهرت حركات الشباب الآسيوية في جميع أنحاء البلاد. مكونة من الشباب الذين واجهوا الفاشية في الشارع.

في شارع بريك لين في شرق لندن، واجه الشباب البنغاليون بائعي مجلات الجبهة الوطنية. وفي والثامستو، على بعد أميال قليلة إلى الشمال، احتشد المجتمع حول العائلات التي ألقيت عليها القنابل الحارقة. بينما في برادفورد خاضت مجموعة تتألف من اثني عشر رجلاً من جنوب آسيا دعوى قضائية تاريخية تحت شعار “الدفاع عن النفس ليس جريمة”. كانت قضية برادفورد 12 بمثابة “نقطة تحول قانونية لمناصرة الناشطين” وألهمت الاحتجاجات والحملات من غيانا إلى لوس أنجلوس.

يقول أحمد: “إذا كنا لا نعرف تاريخنا وقصتنا، فإننا لا نعرف ما نحن عليه كدولة”. “إذا لم نتمكن من تعلم الدروس من صراعات وأخطاء الماضي، فسوف نكررها.”

اليمين المتطرف – في المقام الأول الجبهة الوطنية ومجموعات حليقي الرؤوس – هم الخصوم الرئيسيون في التحدي، وعلى الرغم من أن دعم الجبهة الوطنية في صناديق الاقتراع قد انهار بحلول أوائل الثمانينيات، فإن مسيراتهم عبر مدن مثل ليستر وتسببت برادفورد ومناطق في لندن مثل لويشام في انتشار الخوف والمذبحة. عندما بدأت جرائم القتل العنصرية، رحب بها زعماء اليمين المتطرف مثل جون كينغسلي ريد. لكن رد فعل السياسيين والشرطة كان أكثر إثارة للصدمة.

مقتل المتظاهر المناهض للعنصرية والمعلم بلير بيتش، الذي توفي بعد أن ضربه، بشكل شبه مؤكد، ضابط من مجموعة الدوريات الخاصة المكروهة التابعة لشرطة العاصمة أثناء سيره بعيد من الاحتجاج المناهض للفاشية في عام 1979، تتم إعادة النظر فيه بالتفصيل. بعد ذلك، حذر مفوض شرطة العاصمة آنذاك، السير ديفيد ماكني، الناس من “البقاء بعيدًا عن الشوارع والتصرف بشكل جيد”. [then] لن يكون هناك ما يدعو للقلق بشأن حزب SPG”. تاتشر، التي خاضت في عام 1979 حملة انتخابية كان موقفها المناهض للهجرة سمة مميزة لها، ثبطت عزيمة مواطني جنوب آسيا ومناهضي الفاشية عن مواجهة اليمين المتطرف، وبدلاً من ذلك أخبرت الناس “لتجاهلهم”. (القول أسهل من الفعل عندما كانت الهجمات العنصرية تحدث يوميًا).

يلقي فيلم “مشاهدة التحدي” ضوءًا جديدًا على الأحداث التي وقعت في نوفمبر الماضي عندما اتُهمت وزيرة الداخلية آنذاك سويلا برافرمان (وهي هي نفسها ابنة مهاجرين من جنوب آسيا) بتحريض المتظاهرين اليمينيين المتطرفين الذين نزلوا إلى وسط لندن في يوم الأحد التذكاري.

يرفض أحمد ذكر برافرمان – أو بريتي باتيل أو ريشي سوناك، الذين جاء والداهم أيضًا إلى بريطانيا في العصر الذي تقدمه ديفاينس، واتخذوا مواقف مناهضة للمهاجرين – بالاسم. يقول أحمد: “أنا لا أتحدث عن هؤلاء الأفراد”. أنا أتحدث فقط عن الظاهرة الأوسع المتمثلة في خيانة الناس لمصالح مجتمعاتهم، وهويتهم، ونضال آبائهم، ناهيك عن أسلافهم، من أجل ضمان تعزيز طموحاتهم الخاصة. وهذا النوع من السلوك ليس جديدا. لكنني أعتقد بشكل متزايد أن الناس يدركون ذلك من خلاله

هناك صدى آخر لعصر التحدي اليوم وهو المسيرات الاحتجاجية المؤيدة للفلسطينيين، والتي يضم الكثير منها أبناء وأحفاد جنوب آسيا الذين حاربوا الفاشية في السبعينيات والثمانينيات. في أكتوبر/تشرين الأول، أصدر أحمد بياناً كتب فيه أن “القصف العشوائي للمدنيين والبنية التحتية الحيوية في غزة، وحرمان إسرائيل من الغذاء والماء والكهرباء” أمر “لا يمكن الدفاع عنه أخلاقياً” ويشكل “جرائم حرب”.

فما رأيه في وصف الاحتجاجات المؤيدة للفلسطينيين بأنها “مسيرات كراهية”؟ أعتقد أن المطالبة بوقف حملات القصف والتوقف عن قتل الأطفال لا تبدو لي رسالة كراهية شديدة. يقول: “إنها تبدو لي كرسالة سلام ومحبة”.

“لا أعتقد أنك تستطيع أن تقصف طريقك إلى السلام على الإطلاق. أعتقد أن هذا هو موقف معظم البشر في العالم من حيث شعورهم تجاه هذا الأمر. “أوقفوا القصف، أوقفوا القتال ودعونا نتحرك نحو السلام” هي رسالة قديمة بشكل عام. وعندما ننظر إلى الوراء، أشعر كما لو أن هذه الرسالة ستكون على الجانب الصحيح من التاريخ

التحدي هو تصحيح طال انتظاره لكتب التاريخ، ودعوة للنظر مرة أخرى إلى عصر كنا نظن أننا نعرفه. يقول أحمد: “هذه قصص مجنونة”. “لا يمكنك اختلاقهم.” من وجهة نظر سينمائية تلفزيونية بحتة، فإن مشاهدتها ممتعة

إنها نقطة عادلة، لكن لماذا استغرق التلفزيون البريطاني كل هذا الوقت لعرضها على الشاشة الصغيرة؟ يقول أحمد: “أعتقد أنه كان هناك افتراض في بريطانيا لسنوات عديدة بأن بعض القصص هي السائدة”.

“نحن نعمل على توسيع فكرتنا حول هويتنا كدولة، بسبب عمل مثل هذا … نحن نجلس على منجم ذهب عالمي غني حقًا بالقصص [that] تعتبر أساسية للغاية بالنسبة لنا لفهم من نحن كدولة. ولكنها أيضًا ديناميكية وملهمة ومبهجة. هذه هي النسخة البريطانية التي تثيرني».