همجية حماس لا تبرر العقاب الجماعي للفلسطينيين | كنان مالك

‘تهناك أيضًا ضحايا، ولديهم أيضًا أسرى، ولديهم أمهات يبكين… فلنصنع سلامًا حقيقيًا”. ليس من دعاة السلام الليبراليين الذين يتحدثون من لندن أو واشنطن الآمنة، بل يعقوب أرغاماني، الذي احتجزت حماس ابنته نوعاً كرهينة في مهرجان موسيقي بالقرب من رعيم على حدود إسرائيل مع غزة.

آمل ألا أضطر أبدًا إلى مواجهة العذاب الذي يجتاح الآن ياكوف أرغاماني. ولكن إذا وجدت نفسي في مكان مظلم كهذا، أتمنى أن أمتلك حتى ولو ذرة من إنسانيته ووضوحه الأخلاقي.

إن ما يجعل تعليقات أرغاماني مذهلة إلى هذا الحد ليس فقط عمق تعاطفه، وخاصة من مكان تكون فيه الرغبة في الانتقام مفهومة إلى حد كبير، ولكن أيضاً التناقض مع الكثير من التعليقات التي صدرت خلال الأسبوع الماضي.

لقد احتفل الكثيرون بالأعمال القاتلة التي ارتكبها مسلحو حماس. وكثيرون، حتى لو امتنعوا عن الفرح، حاولوا تبرير تلك التصرفات. ويتعين علينا أن نضع تصرفات حماس في سياقها، كما يزعمون، لكي ننظر إليها باعتبارها جزءاً من نضال الفلسطينيين الطويل من أجل إقامة دولتهم، وباعتبارها نتاجاً للقمع الذي واجهوه.

نعم، هناك سياق تاريخي للعنف الفلسطيني، ولا يزال الفلسطينيون يعانون من القمع الإسرائيلي. ولكن لا يوجد سياق يمكن فيه تبرير القتل الجماعي لأكثر من 260 من المحتفلين في حفل موسيقي، أو المذبحة في أحد الكيبوتسات، ناهيك عن توفير مناسبة للابتهاج.

ولا يمكن أيضاً أن نفهم وحشية هجمات حماس على أنها نتيجة حتمية لتاريخ من القمع، ناهيك عن اعتبارها مظهراً من مظاهر المقاومة الفلسطينية. كانت هذه أفعال منظمة ثيوقراطية معادية للسامية منفصلة عن الأطر الأخلاقية والسياسية التي وجهت حركات التحرير التقليدية. وكما هو الحال مع الجماعات الجهادية الأخرى، أصبح الإرهاب غاية في حد ذاته.

إن الإشارة إلى أن مثل هذه المذبحة تمثل النضال الفلسطيني هو بمثابة التقليل من شأن الشعب الفلسطيني ومعركته من أجل الحرية والحقوق، والنظر إليهم بنفس الطريقة التي ينظر بها الساسة الإسرائيليون والمعلقون الغربيون الذين يتحدثون عن “الحيوانات” و”المتوحشين”. كانت هناك القادة الفلسطينيين، و أنصار، الذين استنكروا فساد الأفعال. وتمثل حماس خيانة لآمال الفلسطينيين كما تمثل تهديدا لليهود.

ومع ذلك، فإن إدانة حماس وسياساتها وأفعالها لا تعني دعم السياسات الإسرائيلية. لقد قامت إسرائيل بقطع الكهرباء والمياه والغذاء والإمدادات الطبية عن غزة، وبدأت عمليات قصف عشوائية واسعة النطاق، وغزواً برياً محتملاً. إذا كانت قصص عمليات القتل التي تقوم بها حماس تذكرنا بوحشية تنظيم الدولة الإسلامية، فإن صور قصف غزة تذكرنا بتدمير حلب في سوريا أو باخموت في أوكرانيا.

ومع ذلك فإن هذا العقاب الجماعي وقتل المدنيين حظي بدعم الزعماء الغربيين، الذين يبررون ذلك باعتباره “حق إسرائيل في الدفاع عن النفس” ضد حماس. ولكن كما سأل دانييل ليفي، مستشار رئيس الوزراء السابق إيهود باراك، أحد مذيعي هيئة الإذاعة البريطانية: “هل يمكن لأحد أن يقول لي بمصداقية أنه عندما تقول قيادة دولة ما: “إننا نقطع الغذاء والكهرباء والمياه وجميع الإمدادات عن السكان المدنيين بأكملهم”، فإنهم يستهدفون المسلحين؟”

ولا يترك القادة الإسرائيليون أنفسهم مجالاً للشك. واعترف دانييل هاغاري، المتحدث باسم الجيش الإسرائيلي، بأن “التركيز ينصب على الضرر وليس على الدقة”. “في الوقت الحالي، هناك هدف واحد: النكبة!”، هكذا غرّد عضو البرلمان عن حزب الليكود أرييل كالنر الأسبوع الماضي. “نكبة ستطغى على نكبة 48”. وتشير كلمة “النكبة” إلى طرد وهروب 700 ألف فلسطيني بعد حرب فلسطين عام 1948 وتأسيس دولة إسرائيل. وقال مسؤول أمني لمراسل إسرائيلي: “غزة ستتحول في النهاية إلى مدينة الخيام”. “لن يكون هناك مباني“.

إن مثل هذه المشاعر ليست مجرد ردود أفعال على الصدمة الناجمة عن المذبحة التي ارتكبتها حماس. في وقت سابق من هذا العام، عندما اجتاح المستوطنون بلدة حوارة، بعد أن قتل مسلح فلسطيني اثنين من الإسرائيليين، وأضرموا النار في المنازل والشركات والسيارات، أشاد بهم وزير المالية بتسلئيل سموتريتش، وطالب الدولة الإسرائيلية بـ “محو” المستوطنين. المدينة، بدلاً من ترك الوظيفة للمواطنين العاديين.

في هذه الأثناء، تحول إسرائيل احتلالها للضفة الغربية إلى ضم. الاتفاق الائتلافي الذي تم التوصل إليه في العام الماضي بين حزب الليكود بزعامة رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو والحزب الصهيوني الديني اليميني المتطرف بزعامة سموتريش ألزم الحكومة رسميًا بـ “سياسة يتم بموجبها تطبيق السيادة على يهودا والسامرة”. إن برنامج سياسة الليكود لعام 1999 “يرفض بشكل قاطع إنشاء دولة عربية فلسطينية”. إن سياسة الحكومة الإسرائيلية هي في الواقع دولة واحدة بحكم الأمر الواقع، ولكن دولة يحرم فيها معظم الفلسطينيين من الحقوق الأساسية.

وجزء من المفارقة في وعد نتنياهو بـ “القضاء على” حماس هو أن الساسة من أمثاله ساعدوا لفترة طويلة في رعاية المنظمة في محاولة لتقويض النضال الفلسطيني.

وبحسب ما ورد قال نتنياهو في اجتماع لأعضاء الكنيست من حزب الليكود في عام 2019: “على أي شخص يريد إحباط إقامة دولة فلسطينية أن يدعم تعزيز حماس ونقل الأموال إلى حماس”.

منذ سبعينيات القرن العشرين فصاعدًا، ساعدت إسرائيل في تطوير جماعة الإخوان المسلمين في غزة أولاً، ومن ثم حركة حماس، التي أنشأتها جماعة الإخوان المسلمين خلال انتفاضة عام 1987. وكان الهدف هو تقويض سلطة منظمة التحرير الفلسطينية العلمانية. “معززة بهذه السياسة”، ال تايمز أوف إسرائيل ولاحظنا في الأسبوع الماضي أن “حماس أصبحت أقوى”. أولئك الذين يريدون الحفاظ على أرض إسرائيل لليهود فقط وأولئك الذين يريدون القضاء على اليهود من تلك الأرض هم في احتضان متبادل بقدر ما هم في صراع الموت.

وبما أن إحدى محرمات النقاش العام المعاصر هي تهمة “التكافؤ الزائف”، التي كثيراً ما تستخدم لرفض الحجج دون أن تكلف نفسها عناء دحضها، اسمحوا لي أن أوضح أنني لا أساوي بين حماس وإسرائيل. بل أشير بالأحرى إلى الطريقة التي يستخدم بها الطرفان سياسات الطرف الآخر غير المعقولة لتبرير ما لا يمكن تبريره.

كل هذا يفسر أهمية حجة ياكوف أرغاماني. ليس في دعوته للسلام (الجميع يدعو إلى السلام، حتى عندما يذبحون الأطفال أو يهدمون المباني السكنية) ولكن في عمق فهمه لإسرائيل/فلسطين كأرض مشتركة لا يمكن أن تبقى على قيد الحياة إلا إذا تم احترام حقوق وكرامات كل من اليهود واليهود. يتم الاعتراف بالفلسطينيين.

وسواء كان ذلك في دولة واحدة ذات حقوق متساوية، أو في دولتين، فإن “تقرير المصير” لا يمكن أن يكون إلا تقرير المصير لجميع الناس الذين يعيشون بين النهر والبحر، الفلسطينيين واليهود، في مستقبل مشترك. لا قنبلة، لا مجزرة يمكن أن تمحو ذلك.

كنان مالك كاتب عمود في المراقب

• هل لديك رأي في القضايا المطروحة في هذا المقال؟ إذا كنت ترغب في إرسال خطاب يصل إلى 250 كلمة للنظر في نشره، فأرسله إلينا عبر البريد الإلكتروني على Observer.letters@observer.co.uk