وفاة إيزابل هي نهاية عصر النسوية. نحن أسوأ حالا بدونها | مويرا دونيجان

جايزابيل مات. بعد 16 عاماً، تم إغلاق موقع الأخبار النسائية، الذي أطلقته شركة Gawker Media تحت إدارة المحرر آنا هولمز في عام 2007، إلى الأبد في الأسبوع الماضي. أعلنت الشركة الأم الأخيرة لها، G/O Media، أن الموقع لم يكن مربحًا بما فيه الكفاية وأنه لم يتمكن من العثور على مشتري. إن إغلاق الموقع سيعني أن تغطيته القوية للإجهاض ستتوقف؛ وكذلك الأمر بالنسبة لتحقيقاتها في الاعتداء الجنسي وانتقاداتها النسوية للثقافة والسياسة. فقد جميع موظفي إيزابل وظائفهم.

هناك طريقة واحدة لرؤية إغلاق شركة إيزابل كأحد أعراض تدهور الأعمال الإعلامية. لقد أصبح تسريح العاملين في مجال الصحافة بمثابة طقوس قاتمة، حيث يلجأ العشرات من الكتاب الموهوبين والمجتهدين وذوي المصادر الجيدة إلى وسائل التواصل الاجتماعي للإعلان عن حاجتهم إلى عمل جديد عندما تمر الصناعة بربع سيئ. لقد تعثرت شركات الإعلام في مطلع القرن الماضي، عندما أدى ظهور الإنترنت إلى جعل الإعلانات المطبوعة أقل ربحية بشكل كبير؛ لم يتعافوا أبدًا. ظهرت الوسائط الرقمية، لكنها لم تكن قادرة على تحقيق نمو كافٍ في الأرباح مع تطور وسائل التواصل الاجتماعي وتفككها، وأصبح من الصعب التحكم في حركة المرور. وقد تفاقم الموت البطيء لإيزابل على مدى الأعوام القليلة الماضية بسبب ضخ الأسهم الخاصة إلى صناعة الإعلام، وهو الدواء الذي تبين أنه أسوأ من المرض.

كان لدى Jezebel، مثل العديد من المنافذ الرقمية التي أغلقت في السنوات الأخيرة، القدرة على تحقيق أرباح محترمة. ولكنها لم تكن تتمتع بالقدرة على تحقيق أرباح هائلة، وزيادة الأرباح بشكل كبير هي ما تتطلبه الأسهم الخاصة. في هذه القصة، أصبحت إيزابل ضحية الجشع.

هناك طريقة أخرى لرؤية موت إيزابل والتي تفهم نهاية موقع المرأة على أنها نهاية عصر الحركة النسوية نفسها. عندما تم إطلاقها في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كانت Jezebel واحدة من عدد من المدونات النسوية، التي تتنافس مع وتكمل عمل المنافسين مثل Feministing وxoJane. كانت مثل هذه المدونات مسلية، وتعطي الأولوية لاهتمامات قرائها الشباب.

بحلول وقت إغلاقها الأسبوع الماضي، كانت Jezebel هي الأخيرة من بين هذه المواقع، بعد أن صمد لفترة طويلة بعد بقية عالم التدوين النسوي واستمر في الدخول إلى عصر جديد. (تم إغلاق موقع xoJane في عام 2016، ثم تم إغلاقه في عام 2019.) في أوجها، كانت مثل هذه المدونات مسلية، مع إعطاء الأولوية لمصالح قرائها الشباب. كانت هناك أحاديث عن المشاهير ونصائح جنسية، وملخصات تلفزيونية، وأحاديث متناثرة حول الموضة والصداقة. كانت هناك أيضًا السياسة، وعلى نحو متزايد، كانت الأجزاء التافهة من المواقع مليئة بتوجه سياسي جدي وجدي. ولم تصبح مجرد مدونات للشابات فحسب، بل أصبحت تدخلاً فكريًا طال انتظاره: إحياء جريء للالتزام النسوي في عصر كانت فيه الحركة النسوية في أدنى مستوياتها.

بحلول العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، لم يكن هناك الكثير من النسوية التي يمكن الحديث عنها، على الأقل ليس في التيار الرئيسي للولايات المتحدة. تركت الجماعات الناشطة النسوية الراديكالية التي ظهرت في أواخر الستينيات بصمة لا تمحى على الثقافة، لكن معظمها تفككت في السبعينيات؛ لقد تراجعت المجموعات الليبرالية الكبيرة التي بقيت في تلك الحقبة، مثل الآن، عن نضالها وأهميتها عندما عمل رونالد ريغان واليمين الديني الصاعد على تقويض المجتمع المدني ونزع شرعية النضال الاجتماعي طوال الثمانينيات. وبحلول التسعينيات، كان ما تم اعتباره “النسوية” هو اعتذارات الاغتصاب التي تخدم مصالح ذاتية من قبل كاميل باجليا وكاتي رويف؛ سارعت النساء إلى التنصل من هذا المصطلح. شجعت وسائل الإعلام هذا التحول نحو المحافظة على النوع الاجتماعي، وتصوير الحركة النسوية على أنها نرجسية ومثيرة للقلق وعفا عليها الزمن. ومع وصولنا إلى العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كانت معظم وسائل الإعلام الشعبية أكثر اهتمامًا بـ “قضايا” مثل عذرية بريتني سبيرز أو ما إذا كانت جيسيكا سيمبسون أصبحت سمينة جدًا.

لقد أوقف موقع Jezebel والمواقع المماثلة له هذا التحول الكاره للنساء، وقدم بديلاً لا يقدر بثمن. لقد كانا رائدين في تناول الأخبار والثقافة وقضايا المرأة بطريقة غير محترمة ولاذعة، وطورا لهجة ومفردات لم يكن من الممكن تصورها في وسائل الإعلام المطبوعة، ولكنها كانت لغة مشتركة للإنترنت.

منذ البداية، سمحت المدونات النسوية في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين لكتابها بالتعبير عن الغضب والإحباط والسخرية والبهجة – وهي المشاعر التي تم استبعادها من لهجة الصحافة التقليدية والتي كثيرًا ما كانت من المحظورات بالنسبة للنساء في التعبير العام. اكتسبت المواقع ولاءً عميقًا من قرائها، ودعتهم إلى نادي القناعة المشتركة وألهمتهم لبناء هوياتهم كنسويات ومفكرين وحلفاء لطاقم الكتاب قبل وقت طويل من أن يتعلم أي شخص كلمة “غير اجتماعي”.

وذلك لأن المواقع سمحت للنساء بالكتابة ككائنات بشرية كاملة، ومواجهة عالمهن والظلم والعنف الذي تتعرض له النساء داخله. في هذا الصدد، لم تكن المدونات النسوية مثل Jezebel تخترع نموذجًا جديدًا للإنترنت فحسب، بل كانت تحيي تقليدًا نسويًا قديمًا؛ كان استخدام المواقع لضمير المتكلم، واستكشاف التجربة الجندرية من خلال مقالات شخصية مثيرة في كثير من الأحيان ولكن دائمًا ما تكون محسوسة بعمق، بمثابة دعوة للعودة إلى تكتيك الموجة النسوية التنظيمي الثاني لرفع الوعي. بحلول العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كانت الحركات الاجتماعية في الستينيات والسبعينيات قد اشتعلت أو هُزمت، ولم يبدو أن أيًا منها قد وصل إلى حد السقوط مثل الحركة النسوية. ومع ذلك، كانت شركة إيزابل وأقرانها هي العلامات الأولى على أن الإنترنت قد يكون له تأثير إعادة التطرف. لقد كانت التربة الخصبة التي أنبتت أفكارًا حول عمل الولايات المتحدة غير المكتمل في مجال العدالة الاجتماعية، وهي الأفكار التي ازدهرت في نهاية المطاف في الحركات الاجتماعية في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، من #MeToo إلى Black Lives Matter.

وعلى طول الطريق، أصبح الموقع ساحة تدريب للكاتبات والمثقفات الشابات، ونقطة دخول مشجعة وتعليمية للشابات الطموحات في صناعة كثيرا ما تستغلهن وتتخلص منهن. بدأ بعض الكتاب الأكثر إنجازًا وأساسيًا الذين يعملون الآن في Jezebel، بدءًا من الكاتب القانوني لمجلة نيويورك إيرين كارمون وحتى أستاذ الأسلوب الألفي في مجلة نيويوركر، جيا تولينتينو. قامت إيزابل بتنمية هؤلاء الكتاب – واغتنمت الفرصة في المنطقة الخضراء وسمحت لفضولهم وموهبتهم بأن تكون دليلاً لها. لقد أتت هذه المقامرات بثمارها، ليس فقط في الحياة المهنية لخريجيها، بل أيضًا في عمل الكتّاب العاملين بها – العاطلين عن العمل الآن – الذين كانت تقاريرهم الغاضبة والملتزمة والواضحة أخلاقيًا على مدى العامين الماضيين هي النقطة المضيئة النادرة في تغطية الإجهاض في مرحلة ما بعد دوبس. . لقد فهموا القضية على أنها قضية تتعلق بالكرامة الإنسانية، وليس، كما يبدو أن وسائل الإعلام الأخرى تراها، مجرد زاوية سباق خيول تؤثر على فرص إعادة انتخاب جو بايدن.

ولا تزال هناك وسائل الإعلام النسائية بالطبع – فمجلة نيويورك لديها عمود يسمى The Cut، وهناك عدد لا يحصى من مجلات الموضة، من Vogue إلى Elle إلى Glamour، وبعضها قادر على تقديم تقارير حقيقية. ولكن يبدو أن عصر الإعلام النسوي الصريح – بدلاً من الإعلام النسائي ببساطة – قد انتهى. إن صوت إيزابل، والتزامها السياسي الذي لا يخجل، واستعدادها لاستكشاف مسائل الحرية والكرامة، والصواب والخطأ، والمخاطرة بارتكاب الأخطاء ــ كل هذه الأمور ليست موجودة في ما تبقى من المشهد الإعلامي. نحن في لحظة حيث توجد مشاعر نسوية هائلة – اسأل أي استطلاع سياسي عما حدث منذ دوبس. لكن لا توجد حركة نسوية. كانت إيزابل واحدة من آخر المؤسسات النسوية المتبقية، والآن اختفت.

كانت إيزابل مكانًا نادرًا، حيث يمكن للناشطات النسويات الشابات أن يتجمعن ويتعلمن من بعضهن البعض، ويعززن هويتهن السياسية. لم يكن كل سطر اتخذته إيزابل هو الذي سأدافع عنه، ولم تكن كل الأفكار المنشورة هناك أفكارًا جيدة. لكن وسائل الإعلام المخصصة للنساء كانت ضرورية لصيانة التقليد النسوي وتطويره، وهو التقليد الذي أصبح أكثر أهمية من أي وقت مضى في لحظتنا الحالية التي نشهد فيها حظر الإجهاض وردود الفعل العنيفة المناهضة للنسوية. بدون مواقع مثل إيزابل، من سيحمل شعلة الحركة النسوية؟ أين ستذهب الشابات، الغاضبات والمرتبكات بسبب سوء معاملتهن على أساس الجنس، للنضال مع الآخرين في البحث عن عالم أكثر عدلاً؟ أنا لا أعرف حتى الآن. لكنني أعلم أن إيزابل كانت مصدرًا لمثل هؤلاء النساء، وأننا، وهن، أصبحن في وضع أسوأ بدونها.