يمكن للصهيونية، بل ويجب، أن تركز على تحرير اليهود والفلسطينيين جو آن مورت
كتحول والد آرل ماركس، هاينريش، من اليهودية إلى البروتستانتية في عام 1817 – وقام فيما بعد بتحويل أبنائه الثمانية – لأنه لو لم يفعل ذلك، لما سُمح له بممارسة مهنة المحاماة في بروسيا. ولم يكن وحده الذي اضطر إلى تغيير أو إخفاء يهوديته حتى يتمكن من كسب لقمة العيش. لم يكن هناك عمليًا أي طريقة أخرى لليهود الذين يعيشون في أوروبا في القرن التاسع عشر ليكونوا جزءًا من طبقة رجال الأعمال دون التخلي عن دينهم.
في الواقع، تعود هذه الممارسة إلى دهور، على الأقل ألفي عام على وجه الدقة، حيث وجد اليهود في أوروبا طرقًا أخرى للعيش، وتم طردهم دائمًا من المجتمع السائد، وخاصة في الدول القومية الناشئة (على عكس ما كانت عليه إمبراطورية هابسبورغ التي سيطرت على الكثير من الدول). أوروبا حيث يقيم كثير من اليهود وكانت أكثر ضيافة لليهود). وحتى في وقت أبعد من ذلك، خلال محاكم التفتيش الإسبانية التي بدأت في القرن الخامس عشر، فر ما لا يقل عن 600 ألف يهودي أو أخفوا هوياتهم استجابة للمراسيم الملكية الجديدة. واضطر اليهود الخاضعون لسيطرة روسيا إلى الاستقرار في ما أصبح يعرف باسم “شاحب الاستيطان”، وهو ما يعرف اليوم بأوكرانيا، لكن هذا لم ينقذهم من المذابح والنبذ التي ترعاها الدولة. هذه مجرد بعض الأمثلة التاريخية حول سبب تطور الصهيونية.
تأسست الحركة الصهيونية الحديثة حول فكرة ابتكرها تيودور هرتزل في كتابه ألتنيلاند، الذي نُشر عام 1902، وهي، بكل بساطة، تدور حول “طموح هرتزل لتحقيق الأفكار العالمية لليبرالية والتقدم في إطار دولة يهودية»، كما وصفها أستاذ القانون والفلسفة الإسرائيلي حاييم غانز. وكان هدفها الملح هو خلق ملاذ آمن لليهود الذين لم يكن لديهم الأمان في أوروبا في ذلك الوقت. وبطبيعة الحال، فإن صعود هتلر إلى السلطة في غضون بضعة عقود فقط من شأنه أن يُظهِر الطبيعة المحفوفة بالمخاطر لحياة يهود أوروبا. في ذلك الوقت، كان هناك جدل محتدم حول المكان الذي ستقع فيه هذه الدولة القومية اليهودية، لكن فكرة الحاجة إلى الدولة نمت مع كل لحظة من عدم الاستقرار العالمي.
لقد استقرت إسرائيل على الأرض التي توجد فيها اليوم بسبب ارتباط السكان الأصليين بالمنطقة، على عكس الحجج التي تدعي عدم وجود صلة. والواقع أن عطلة عيد الفصح، التي تنتهي هذا الأسبوع، لا تدور حول تذكر تجربة الشعب اليهودي كعبيد في مصر فحسب، بل إنها تدور أيضاً حول رحلتنا من العبودية إلى الحرية التي تجسدت في قصتنا الوطنية. عندما نقرأ كلمات الهجادة التي تعلمنا أن نعزز دائمًا فداء الآخرين وحريتهم، فإننا نفعل ذلك كأشخاص أحرار يتمتعون بحق تقرير المصير الوطني، إسرائيل اليوم، مع عبارة “العام المقبل في العام المقبل”. “القدس” ظهرت بشكل بارز في الخدمة.
ورغم أن الشوق إلى صهيون كان سائداً دائماً بين اليهود، فإن فكرة الدولة لم تترسخ إلا بعد الأحداث المزدوجة الساحقة المتمثلة في ظهور الدول القومية في أوروبا، إلى جانب الحركات الفاشية والنازية المتنامية. في ذلك الوقت، كانت هناك إيديولوجيتان تحرريتان يساريتان بين المثقفين والناشطين اليهود الأوروبيين، إحداهما هي الصهيونية والثانية هي البوند، وهي حركة يهودية ثقافية اشتراكية أممية.
بالنسبة للبونديين، فإن الخلاص اليهودي سيأتي مع النجاح العالمي للاشتراكية الدولية، والقضاء على الخصوصية والاختلافات بين الشعوب. من الصعب القول، رغم أن الكثيرين يعتقدون ذلك، بأن هذه الفلسفة كانت منقذة للحياة، ليس فقط مع الأخذ في الاعتبار صعود هتلر، ولكن أيضًا الشيوعية الفظة التي تحولت إلى الستالينية، وقتل وتعذيب وطرد ملايين اليهود من الإمبراطورية الروسية. إلى الكتلة الشرقية والوسطى المحتلة طوال الطريق إلى انهيار تلك الإمبراطورية. وعلى الرغم من اختلاف الظروف، فقد عانى اليهود في العالم غير الأوروبي أيضًا من التحيز والأذى والطرد، مما استلزم إنشاء شبكة أمان وطنية.
إن العديد من الأشخاص الذين يدينون الصهيونية اليوم ويعتنقون اليهودية الثقافية يستلهمون الإلهام من الأيديولوجية البوندية التي ازدهرت في أوروبا ما قبل النازية وما قبل ستالين.
وفي الوقت نفسه، أدت الصهيونية، فكرة أن اليهود شعب – وليس مجرد دين – وبالتالي يستحقون دولة توفر لهم الأمن والرفاهية مثل أي شعب آخر، إلى إنشاء دولة إسرائيل في عام 1948 من قبل الأمم المتحدة. مرسوم. ولا شك أن وفاة 6 ملايين يهودي في أوروبا أثرت في تأييد العالم لهذا القرار.
واليوم أصبحت تلك الدولة دولة يمكن الاحتجاج على سياساتها ــ بل ويجب في الوقت الحاضر ــ أن يتم الاحتجاج عليها. ولكن كما احتجت أجيال عديدة ضد حرب فرنسا المشؤومة في الجزائر أو الحرب الأميركية في فيتنام، فيتعين علينا أن نغضب ضد هذه الحرب، وليس استئصال الأمة التي تشنها.
إسرائيل حقيقة. انها لن تختفي. ولن يفعل ذلك الشعب الفلسطيني. هناك شعبان على قطعة أرض واحدة. وبهذا الأسلوب النقدي ـ والوجودي ـ تظل الصهيونية غير مكتملة.
هذا عمل عاجل لم يكتمل: إنهاء الاحتلال القمعي للشعب الفلسطيني، والاعتراف بالدولتين، وبدء عملية تبدو اليوم على بعد سنوات ضوئية، وهي التوفيق بين الأحداث والسرديات من عام 1948 إلى اليوم للاعتراف بألم ومعاناة الشعب الفلسطيني. الناس كجزء من قصة إنشاء دولة إسرائيل. ويجب أن تكون هناك أماكن إقامة أيضاً للمواطنين غير اليهود الذين يعيشون بالفعل كإسرائيليين وأولئك الذين قد يأتون للعيش فيها.
ولكن بدلاً من ذلك، هناك وجهتا نظر متنافستان بشأن الصهيونية. إحداهما، والتي أصبحت اليوم الأضعف، كانت الروح التأسيسية الأساسية، الغارقة في الارتباطات العلمانية والعالمية. وهو ينعكس في هذه الفقرة التأسيسية من إعلان استقلال إسرائيل، والذي ستتخلى عنه الحكومة اليمينية الحاكمة اليوم بلا شك، لكنه أمر بالغ الأهمية لمستقبل الدولة، ويستحق التنظيم حول:
ستكون دولة إسرائيل مفتوحة أمام هجرة اليهود من جميع بلدان تشتتهم؛ سوف يعزز تنمية البلاد لصالح جميع سكانها؛ سوف يرتكز على مبادئ الحرية والعدالة والسلام التي علمها الأنبياء العبرانيون؛ ستدعم المساواة الاجتماعية والسياسية الكاملة لجميع مواطنيها، دون تمييز على أساس العرق أو العقيدة أو الجنس؛ سيضمن الحرية الكاملة للضمير والعبادة والتعليم والثقافة؛ سوف يحافظ على قدسية وحرمة الأضرحة والأماكن المقدسة لجميع الأديان؛ وسوف يكرس نفسه لمبادئ ميثاق الأمم المتحدة.
والثاني واضح بشكل مؤسف في الحكومة الإسرائيلية اليوم، الصهيونية المنتظرة الجبارة، والأيديولوجية اليهودية الفوقية التي تم صياغتها ضد الفلسطينيين الذين يعيشون هناك أيضًا. إنه نظام عقائدي مروع، ويستحق معارضته بكل تأكيد، لأنه يمنح امتيازات لمجموعة واحدة من الناس ــ أمة واحدة ــ على حساب مجموعة أخرى. إنها رؤية دينية متطرفة للقوة اليهودية الغارقة في أيديولوجية مناهضة للحداثة، مقابل مجتمع مشترك وتسوية بين المواطنين اليهود والعرب داخل إسرائيل وبين الدولة اليهودية والدولة الفلسطينية.
لقد ألحقت 16 سنة كاملة من حكم الشعبوي اليميني بنيامين نتنياهو أضرارا بالغة بجوهر الدولة، والآن تجلب الفظائع يوميا للفلسطينيين في غزة والضفة الغربية. لقد عرّضوا الإسرائيليين أنفسهم للخطر الشديد – وبشكل واضح أولئك الذين تعرضوا للهجوم في 7 أكتوبر، ولكن يومًا بعد يوم، ومن خلال سياسات تمييزية وعنصرية، يُظهر نظام نتنياهو وجهًا قبيحًا لإسرائيل أمام العالم. ولكنه وجه للحكومة ــ تماما كما كانت حكومة ترامب هنا مؤخرا في الولايات المتحدة، ومن الممكن أن تتكرر مرة أخرى على نحو مخيف. يستخدم نظام نتنياهو الصهيونية ـ كما تفعل العديد من القوى داخل إسرائيل ـ لخنق حرية التعبير والفكر، وإخضاع المواطنين، سواء كانوا يهوداً أو عرباً أو فلسطينيين، بشكل غير عادل. ويجب محاربة ذلك بالطبع.
لقد بدأت بماركس، وسأنتهي بهيغل. نحن على وشك الاحتفال بيوم استقلال إسرائيل في 14 أيار/مايو. في كل عام، أجد صعوبة في الاحتفال، ليس لأنني لا أهتم بشدة بإسرائيل، بل لأنني ببساطة لا أعتقد أن إسرائيل حرة. ليس بعد. من المستحيل بالنسبة لي أن أرى إسرائيل والدولة الفلسطينية المستقبلية خارج نموذج السيد والعبد الهيجلي. إسرائيل المستعبدة بإصرارها على استعباد الآخرين.
ولأولئك الذين على اليسار الذين يزعمون أن إسرائيل ليس لها الحق في الوجود، مع عدم وجود إجابة لـ 7 ملايين يهودي يعيشون كمواطنين هناك، إلى جانب أولئك على اليمين الذين يدعون الشيء نفسه بالنسبة للفلسطينيين، أقول، يجب علينا بالفعل أن نفعل ذلك. ، النضال مع هذا النموذج بالذات. الحرية فقط عندما يكون كلا الشعبين حرين. التحرير لشعبين. ولكن بالمثل، فإن إنكار الحق الأساسي للشعب اليهودي في أن يكون له وطن خاص به، هو أمر خاطئ بنفس القدر. لماذا يجب أن يكون اليهود الشعب الوحيد في العالم الذي ليس له الحق في التحرر الوطني؟
هناك معركة إيديولوجية شرسة بالفعل ـ معركة لتحديد أي الصهيونية سوف تنتصر. وهذا الكفاح لن يحدد مستقبل إسرائيل فحسب، بل مستقبل الشعب اليهودي، ومستقبل الشعب الفلسطيني. نحن متشابكون ويجب أن نتحرر معًا. يجب علينا أن نعمل معًا لإنهاء الحرب، وتحقيق الأمن والأمان لكلا الشعبين. يجب أن نسعى لتحررنا المشترك.
