“على خط المواجهة”: كيف تشعر أن تكون يهوديًا في المملكة المتحدة منذ هجوم حماس | حرب إسرائيل وحماس
يقول الكاتب اليهودي ديفيد وينر: “لقد شعرت دائمًا بأمان شديد جدًا في بريطانيا، لكن الآن، على الرغم من أنني لا أشعر على الفور بالتهديد، فقد ذهب هذا الشعور بالأمن غير المعقول”.
ويقول إن الأجواء تغيرت منذ المذبحة التي قادتها حماس في إسرائيل في 7 أكتوبر/تشرين الأول، والتي قُتل فيها حوالي 1200 يهودي، ثم قصف غزة الذي قيل إنه أدى إلى مقتل أكثر من 11 ألف فلسطيني. وعلى الرغم من أن الحرب تبعد أكثر من 2000 ميل، إلا أن تأثير المسيرات المؤيدة للفلسطينيين والمنشورات على وسائل التواصل الاجتماعي جعلته يشعر كما لو كان على خط المواجهة لتلقي اللوم. ويقول: “أنا لا أقصف غزة، ولكن مرة أخرى يُحمل اليهود المسؤولية عما تفعله إسرائيل. إنه أمر غريب.”
مثل معظم المجتمعات، يحتوي اليهود البريطانيون على مجموعة من وجهات النظر القوية، ليس أقلها ما يتعلق بإسرائيل: من أقصى اليسار المناهض للصهيونية، الذين يرون الأمة البالغة من العمر 75 عامًا كدولة استيطانية استعمارية، وصولاً إلى أنصار إيتامار بن جفير. ، المحامي اليميني المتطرف الذي يشغل منصب وزير الأمن القومي الإسرائيلي.
بين هذين النقيضين يكمن رأي الأغلبية بدرجات متفاوتة من الدعم لفكرة الدولة اليهودية ولكن بشروط وفروق دقيقة ومخاوف وشكوك، والتي تكاد تكون معارضة لحكومة بنيامين نتنياهو. إنها منطقة مركزية واسعة تضم عناصر علمانية ودينية على السواء، وهي ليست محصنة ضد نزاعاتها الخاصة. لكن الصراع في غزة، ورد الفعل الشعبي في المملكة المتحدة، قد أثار قلق العديد من اليهود الليبراليين بشكل عميق، مما ترك البعض لإعادة تقييم موقفهم في المجتمع البريطاني.
ويعترف وينر بأن معظم المشاركين في المسيرة يحتجون “لأفضل الأسباب” لإظهار قلقهم إزاء مشاهد الموت والدمار الرهيبة في غزة.
ويقول: “أنا أفهم كل ذلك، ولكن في الوقت نفسه، فإنهم لا يسيرون من أجل التعاون السلمي أو التعايش السلمي بين الدولتين”.
وفقًا لشرطة العاصمة، زادت جرائم الكراهية المعادية للسامية بنسبة 1400٪ تقريبًا في لندن في أكتوبر. سجلت مؤسسة Community Security Trust، وهي مؤسسة خيرية تقدم نصائح تتعلق بالسلامة للمجتمع اليهودي، مجموعة من الهجمات والتهديدات بالقتل والإهانات وصيحات “الغاز، الغاز”، وتمزيق ملصقات الإسرائيليين المختطفين، ومكتبة وينر للهولوكوست في طلاء ساحة راسل بكلمة “غزة”.
إحدى العبارات المثيرة للجدل التي سُمعت مرات عديدة في المسيرات هي “من النهر إلى البحر”، والتي يفهمها وينر على أنها مطلب لإنهاء دولة إسرائيل.
ويعترف قائلاً: “نعم، هناك تفسيرات أخرى، ولكن إذا كنت تعلم أنه بسبب تاريخنا، يميل اليهود إلى سماع أنها تعني الإبادة، فلماذا تذهب في مسيرة مع الناس يرددونها؟”
وكان من بين المشاركين في المسيرة عدد من اليهود. واحد منهم هو دان هانكوكس، وهو كاتب أيضًا. لقد انضم إلى هذا الهتاف، لكنه لا يعتقد، في سياق الاحتجاجات، أن ذلك يعني الدعوة إلى التدمير العنيف لإسرائيل. ويقول: “ليس هذا هو نية الأغلبية الساحقة من الناس الذين انضموا إلى تلك المسيرات”.
وأكد أنه على الرغم من شعوره بـ”الصدمة والرعب” من هجمات حماس الإرهابية، إلا أنه ليس لديه أصدقاء أو عائلة في إسرائيل. مشيدا بالطبيعة السلمية للاحتجاجات (لقد حضر ثلاثة)، وأوضح أنه، كيهودي، شعر بمسؤولية إضافية للحضور. ويقول: “يتم استحضار المحرقة، واستخدام الألم اليهودي وتعبئته للقيام بأعمال انتقامية دموية في الوقت الحالي”. “ولهذا السبب أعتقد أنه من المهم بشكل خاص أن يتخذ المجتمع المدني اليهودي موقفا”.
وهو يدرك جيدًا أن وجهة نظره لا يشاركها فيها الجميع داخل المجتمع اليهودي، لكن المسيرات بالنسبة له هي تصحيح لليأس من “المعاناة الرهيبة” في غزة. “هناك شيء ما في الخروج علنًا والقول إن هذا لا يتم باسمي هو أمر يعزّي، ولا يبعث على الارتياح. لا شيء من هذا يبعث على الارتياح.”
الكاتبة النسوية ناتاشا والتر، التي تستكشف تراثها اليهودي في كتابها الأخير قبل أن يتلاشى الضوءوحضروا مسيرة يوم الذكرى العملاقة حاملين لافتة كتب عليها: “أطلقوا سراح الرهائن، أوقفوا القنابل، السلام الآن”. ومن بين حشد من مئات الآلاف، كانت واحدة من القلائل الذين طالبوا علناً بإطلاق سراح 239 مدنياً وجندياً إسرائيلياً أسرتهم حماس في 7 أكتوبر/تشرين الأول. وعلى الرغم من أن المسيرة كانت مؤيدة لوقف إطلاق النار، إلا أن الشرط الرئيسي لوقف إطلاق النار بالنسبة للإسرائيليين – إطلاق سراح مواطنيها – كان واضحًا من خلال غيابه شبه التام عن اللافتات. اتُهمت والتر بقوة بأنها “مؤيدة لإسرائيل” من قبل أحد المتظاهرين الذين وصفتهم بأنه “رجل بريطاني أبيض”.
وعلى الرغم من رغبتها في وقف إطلاق النار، إلا أنها لم تجد الاحتجاجات التي شاركت فيها في بيئة مريحة لليهود. “لا أستطيع أن أقول إنني رأيت شخصيا معاداة السامية، على الرغم من أنني أدرك أنها كانت موجودة، ولكن من المؤكد أن هناك شعورا عميقا للغاية بمعاداة إسرائيل في كل مكان، وهو ما يصل إلى تلك المنطقة الرمادية”.
فهي منتقدة صريحة لإسرائيل نفسها، وتعيش حياة علمانية (لا تحضر كنيسًا أو ترسل أطفالها إلى المدارس اليهودية)، وهي، مثل هانكوكس، لا ترى نفسها تحت أي نوع من التهديد. وعلى الرغم من أنها لا تريد التقليل من أهمية حوادث معاداة السامية، إلا أنها تعتقد أنه في بعض الأحيان يكون هناك ميل، بالنظر إلى التاريخ اليهودي، إلى المبالغة في تقدير أهميتها. “ربما نحن محظوظون فقط، ولكن أعتقد أنه من الجيد أن نوضح أننا لا نشعر جميعًا أننا معرضون للهجوم”.
ومع ذلك، فقد شعرت “بالصدمة والرعب الشديدين” من رسالة “فنانون من أجل فلسطين” التي وقعها العشرات من الشخصيات البارزة والتي تدين تصرفات إسرائيل دون ذكر مذبحة 7 أكتوبر/تشرين الأول. وتقول: “شعرت أن ذلك كان بمثابة ضربة فظيعة لمبدأ حقوق الإنسان العالمية”. “يجب على كلا الجانبين أن يكونا أكثر حذراً بشأن التأكد من عدم تجاهل معاناة الجانب الآخر.”
بالنسبة للعديد من اليهود، يشير الصمت في بعض الدوائر حول المذبحة إلى الرضا عن النفس أو اللامبالاة إزاء الخسائر في أرواح اليهود. إذا كان يُنظر إلى ضائقة المسلمين بشأن الوفيات الفلسطينية على أنها قضية تضامن ديني أو إنساني، فإنهم يعتقدون أن القلق اليهودي بشأن الوفيات الإسرائيلية غالباً ما يُقرأ على أنه دليل على الصهيونية.
وعلى نفس المنوال، يشعر العديد من اليهود أن الشتات اليهودي يتحمل المسؤولية عن تصرفات إسرائيل بالطريقة التي لا يتحمل بها أي يهودي آخر في الشتات المسؤولية عن وطنه.
راشيل، التي تعمل في القطاع الخيري ولا ترغب في الكشف عن هويتها، تجد نفسها في كثير من الأحيان في موقف دفاعي في الدوائر التقدمية التي تختلط بها. “باعتبارك يهودية يسارية، تشعر أن أول شيء عليك قوله للناس هو: تقول: “أنت تكره إسرائيل”. “لماذا علي أن أفعل ذلك؟ لماذا يجب أن أعتذر لإسرائيل؟ في النهاية، أعتقد أن هناك الكثير من معاداة السامية. يمكنك إلقاء اللوم على إسرائيل، باستثناء أننا نعرف أنها مستمرة منذ 2000 عام”.
والتر لا يوافق. أعتقد أن المغتربين الآخرين يتم الحكم عليهم أيضًا. واجه المسلمون الكثير من الإسلاموفوبيا بعد أحداث 11 سبتمبر. أشعر أن الكثير من اليهود يسارعون إلى الصراخ بمعاداة السامية عندما ينتقدون إسرائيل”.
ووفقاً لتعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى المحرقة لمعاداة السامية، والذي تبنته حكومة المملكة المتحدة، فإن “الانتقادات الموجهة إلى إسرائيل كتلك الموجهة ضد أي دولة أخرى لا يمكن اعتبارها معادية للسامية”.
والمشكلة هي أن إسرائيل، بالنسبة لبعض المجموعات، ليست مجرد دولة أخرى، بل هي تجسيد فريد للشر. ولا يهم ما تفعله الصين بالأويغور أو عدد مئات الآلاف من السوريين الذين قتلوا على يد قوات بشار الأسد: فسوف تظل إسرائيل محور الغضب الرئيسي لأقلية صغيرة ولكنها مهمة من البريطانيين.
وما يزعج وينر هو اعتقاده بأن الدمار في غزة أدى إلى توسيع هذه الدائرة الانتخابية. “الأمر الأكثر رعبا ليس أتباع كوربين أو الإسلاميين، لأنهم موجودون هناك وأنت تعرف ما يفكرون فيه، ولكن المواقف الفاترة أو حتى العدائية [towards Jews] من الناس الذين هم على حق في مجالات أخرى. وفجأة، هناك نوع من البرودة أو عدم التعاطف، وهو أمر مخيف.
ماكسويل جرانت يبلغ من العمر 35 عامًا سائق سيارة إسعاف في لندن، وله أخت تعيش في إسرائيل. ويقول إنه تعرض “لصدمة شديدة” عندما بدأ الأشخاص الذين يعرفهم، مباشرة بعد 7 أكتوبر/تشرين الأول، بإلقاء محاضرات عليه حول إسرائيل. “لا أستطيع أن أصدق ماذا كان الرد، بما في ذلك أن أحد أصدقائي المقربين أخبرني أنني لم أشجب نتنياهو بما فيه الكفاية، على الرغم من أنني احتجت ضده”.
وعلى وسائل التواصل الاجتماعي، شارك اليهود اقتباسًا من مارتن لوثر كينغ: “في النهاية، لن نتذكر كلمات أعدائنا، بل صمت أصدقائنا”.
إنه يعكس إحساسًا بالعزلة الاجتماعية، ولكنه يستخدم أيضًا خطابًا يشير إلى الانقسام بين المضطهدين ومضطهديهم. والأمر المعقد هو أن اليهود يُنظر إليهم في كثير من الأحيان على أنهم أقوياء ومتميزون، وليسوا ضحايا للاضطهاد. وهناك تعقيد آخر يتمثل في تصويرهم على أنهم أقوياء ومتميزون من قبل النظام النازي الذي أخضعهم لأشد الاضطهاد وحشية في التاريخ الحديث، والذي أدى بدوره إلى إنشاء إسرائيل.
ولدت أوميرلي كوهين في إسرائيل لكنها أمضت حياتها في بريطانيا. وهي تعمل في لندن، وقد أذهلها “الصمت غير العادي” – وفي بعض الأحيان الكراهية – للعديد من الأصدقاء. “نشر صديق مقرب ومعروف في مجال الموسيقى منشورًا يقول: “إذا كنت صهيونيًا، فاخرج من صفحتي… لا أريدك كصديق بعد الآن”. ثم كنت في إحدى الفعاليات الأسبوع الماضي وسألني أحد الأشخاص الذين أعرفهم جيدًا كيف عرفت أن السابع من أكتوبر قد حدث بالفعل. أردت فقط أن أبكي لأن لدي عائلة في إسرائيل”.
وهي تتفهم الغضب إزاء العدد غير المتناسب من الفلسطينيين الذين قتلوا مقارنة بالإسرائيليين، لكنها تقول إنه لو كانت حكومة دولة أخرى قد أرسلت جنودها لذبح عدد مماثل من البريطانيين، “لكنا قد قمنا بقصفهم إرباً”. ليس هناك شك في أن 7 أكتوبر كان عملاً من أعمال الحرب، ومع ذلك هناك الكثير من الصمت بشأن ذلك.
وهي ترى معاداة السامية في كل مكان حولها، لكنها تقول إنه لم يعد يتم التعبير عنها بلغة فظة. “والآن يتجلى ذلك في كراهية غير طبيعية وغير عقلانية لإسرائيل”. وتعتقد أنه حتى عبارات مثل “فلسطين حرة” محملة بالإثارة. “إنهم لا يقولون فلسطين حرة من حماس، وهذا هو السبيل المنطقي للتخلص من المشاكل في فلسطين”.
إن المشاكل التي تواجهها فلسطين متعددة، وتشمل بناء المستوطنات الإسرائيلية وعنف المستوطنين في الضفة الغربية، ولكن ما يجري في غزة يشكل مواجهة من الواضح أن حماس كانت ترغب في استفزازها. ومهما كانت حصيلة القتلى المروعة، فقد عملت الحملة على الترويج لأجندة حماس. فالناس يسيرون في جميع أنحاء العالم من أجل وقف إطلاق النار الذي ليس لديه أي نية للالتزام به، مع القليل جداً من الإشارة إلى الرهائن الذين يحتجزهم.
يقول كوهين: “أنا أدير وكالة علاقات عامة، ويجب أن أقول إنهم قاموا بعمل علاقات عامة رائع. لقد حولوا الجميع إلى قضيتهم”.
في نهاية المطاف، يتمتع الناس في بريطانيا بتأثير محدود على القرارات العسكرية الإسرائيلية. يمكننا أن نحتج على الخسائر في أرواح المدنيين، حتى لو كانت الأرقام تتضاءل مقارنة بتلك التي خسرتها المملكة المتحدة في الحروب التي خاضتها المملكة المتحدة في أفغانستان والعراق. ولكن لدينا على الأقل القدرة على ضمان عدم شعور اليهود البريطانيين بأنهم يتحملون اللوم بطريقة أو بأخرى.
