في إنجلترا واسكتلندا وويلز وأيرلندا الشمالية، يشكل التاريخ حياة الناس حقًا – وهم لا يعرفون ذلك | فرانسيس ولش
أنايميل الأشخاص الذين تمت مقابلتهم في الأفلام الوثائقية التاريخية إلى أن يكونوا مؤرخين وأمناء معارض؛ الأشخاص ذوو المعرفة المتخصصة، القادرون على شرح الحقائق بطريقة منفصلة. ولكن ماذا عن الأشخاص الذين ليسوا خبراء، ولكن بالنسبة لهم يعتبر هذا التاريخ ــ تاريخ الكيفية التي شكلت بها دول المملكة المتحدة الاتحاد الحالي ــ حيا ومركزيا في إحساسهم بالهوية؟
فالتاريخ بالنسبة لهم ليس بعيدًا أو بعيدًا، بل هو حي وحاضر في حياتهم وفي النقاش الوطني. إنه متنازع عليه أيضًا.
لذلك، كجزء من سلسلة جديدة أنتجتها لهيئة الإذاعة البريطانية، Union With David Olusoga، شرعنا في التحدث إلى الناس من جميع أنحاء البلاد: من المناطق الصناعية السابقة مثل غلاسكو وبلفاست والوديان الويلزية إلى القرى والأسواق. مدن في ويلتشير وبيرثشاير وكوليرين. وكانوا من الطلاب وأصحاب المتاجر والفنانين والجنود والمدرسين والأطباء والسائقين وعمال المصانع. ووجدنا أن الناس كانوا حريصين جداً على الحديث عن التاريخ وعلاقتهم به.
في أيرلندا الشمالية، أجريت مقابلات مع أشخاص من المجتمعات الكاثوليكية والبروتستانتية، بما في ذلك أولئك الذين تعتبر الاضطرابات ذكرى قوية بالنسبة لهم، بالإضافة إلى أولئك الذين ولدوا بعد اتفاق الجمعة العظيمة – الشباب الذين يبحرون في بلد لا يزال يتعافى من أحداث لم يعرفوها بشكل مباشر. تجربة.
اصطدم التاريخ بالحاضر بطريقة صارخة بشكل خاص في بلفاست. وبمحض الصدفة التامة، في اليوم الذي كنا نجهز فيه كاميراتنا، ظهرت أخبار مفادها أن التعداد السكاني كشف لأول مرة أن أيرلندا الشمالية – وهي دولة تم إنشاؤها عمدًا لتكون ذات أغلبية بروتستانتية – كانت ذات أغلبية كاثوليكية.
في ذلك اليوم تحدث الكثيرون عن التأثير المستمر لمزرعة أولستر. تم إطلاقها في عام 1610 ووافق عليها الملك جيمس، وقد مكنت المستوطنين الإنجليز والاسكتلنديين البروتستانت من مصادرة الأراضي والممتلكات من الكاثوليك الأيرلنديين الأصليين. ووصف آرون، الذي أنشأ أحد هؤلاء “المزارعين” الإنجليز مدينته، كيف أن “العديد من هذه المجتمعات لا تزال سليمة اليوم”.
وقال أندرو، وهو طالب جامعي، إنه ينحدر من المزارعين لكنه اعتبر ذلك دون تردد “نظام استعمار”. بينما تعتقد لورين، وهي شابة بروتستانتية، أن تاريخ المزرعة يعني أن بعض الناس ما زالوا لا يعتقدون أن “الأشخاص مثلي ينتمون إلى هنا”.
وفي اسكتلندا، لا يزال موضوع معركة كولودن عام 1746، عندما قاتلت القوات البريطانية المتمردين اليعاقبة، يثير مشاعر قوية بين الكثيرين، مثل ريبيكا التي وصفتها بأنها “مذبحة للاسكتلنديين”. ومع ذلك، حدد أشخاص اسكتلنديون آخرون الفوائد الاقتصادية لقانون الاتحاد لعام 1707، مشيرين إلى أن غلاسكو (حيث كنا نصور) كانت مدينة أصبحت غنية ومؤثرة من خلال تجارة التبغ المربحة.
وفي ويلز، يثير التقليد ــ الذي تأسس في القرن الرابع عشر ــ بمنح لقب أمير ويلز لوريث العرش البريطاني إدانة قوية من البعض. قال لي ميل: “لقد فُرض علينا أمير ويلز”، بينما أراد لوك إنهاء هذا التقليد: “لا أعتقد أن هناك حاجة إليه، لا أعتقد أن هناك حاجة إليه”. هذه ليست وجهات نظر متطرفة. بعد وفاة الملكة، انتشر وسم #NotMyPrince على وسائل التواصل الاجتماعي، وأظهر أحد الاستطلاعات أن أكثر من 30% من الناس في ويلز يريدون إلغاء اللقب.
ولم تكن المشاعر القومية وحدها هي التي تحركها الأحداث التاريخية. لقد أجرينا مقابلات مع أشخاص في جميع أنحاء المملكة المتحدة رفضوا القومية وأشاروا إلى التأثير المستمر لواحدة من القوى الكبرى في التاريخ البريطاني – الطبقة الاجتماعية. بالنسبة لهم، كان تاريخ تجربة الطبقة العاملة يعبر الحدود الوطنية.
وفي اسكتلندا ــ وهي الدولة التي لم يكن يُسمح فيها إلا لـ 0.2% من السكان بالتصويت في أوائل القرن التاسع عشر ــ زعم بريان أنه “لا يرى فرقاً بين أن يكون عاملاً في بولتون أو عاملاً في غلاسكو”، وأن النضال من أجل التمثيل كان قاسياً. “معركة الطبقة العاملة بدلاً من معركة اسكتلندا ضد إنجلترا”. تحدث بعض الناس عن لحظات تاريخية مثل مذبحة بيترلو في عام 1819 أو انتفاضة نيوبورت للشارتيين في عام 1839. وفي أيرلندا الشمالية، قال لي تومي من بلفاست، وهو يتأمل في المجتمعات البروتستانتية والكاثوليكية في مدينته: “لدينا المزيد في مدينتنا”. شائع كأشخاص من الطبقة العاملة.”
وكانت التجربة التاريخية للبريطانيين السود مهمة أيضًا في تشكيل الهوية. تصف شانيكا نفسها بأنها “الكاريبي البريطاني الأسود” وهي واحدة من عدد من الشباب الذين تحدثوا عن جيل ويندراش. ركز الكثيرون من شمال إنجلترا على تاريخ ما بعد الحرب الأحدث: فبالنسبة لهم كان تراجع المناطق الصناعية المزدهرة سابقًا في النصف الثاني من القرن العشرين دليلاً على اختلال التوازن السياسي والاقتصادي الهائل بين لندن وبقية إنجلترا. وقال إيدي من تينيسايد إن هذا أدى إلى ظهور “هويات إقليمية أقوى … وهو أمر ليس في صالح أي شخص”.
ما تعلمناه هو أنه في جميع أنحاء المملكة المتحدة لا توجد أفكار متعددة للهوية الوطنية فحسب، بل هناك العديد من اللحظات المختلفة في تاريخ البلاد التي تشكل الطريقة التي يفكر بها الناس في أنفسهم وفي المكان الذي يعيشون فيه، وهي لحظات تستمر في تحديد حياتهم. .
