لا يمكننا محاربة “الكذبة الكبرى” للحزب الجمهوري بالحقائق وحدها | بيتر بوميرانتسيف

دبليولماذا يكرر الأشخاص الذين يبدون جادين أكاذيب سياسية مجنونة؟ كان هذا هو السؤال الذي طرحته عالمة الأنثروبولوجيا وعالمة السياسة الأمريكية ليزا ويدين عندما درست الديكتاتورية السورية في التسعينيات.

لقد أذهلتها الطريقة التي يردد بها الأشخاص الذين كانوا عادة عقلانيين في السر شعارات النظام السخيفة تمامًا، مثل الادعاء بأن الدكتاتور حافظ الأسد هو أعظم كيميائي في العالم.

وأوضح لها سوري: «منذ اللحظة التي تخرج فيها من منزلك تسأل: ماذا يريد النظام؟». “يصبح الصراع هو من يستطيع أن يمدح الحكومة أكثر.” كلما كانت كذبتك أكبر، كنت أكثر إخلاصا.

وخلص ويدين إلى أن “قوة النظام تكمن في قدرته على فرض الخيال الوطني وجعل الناس يقولون ويفعلون ما لا يفعلونه لولا ذلك”. “

هذه الطاعة تجعل الناس متواطئين؛ فهو يوقعهم في علاقات فرض ذاتي من الهيمنة، مما يجعل من الصعب على المشاركين أن يروا أنفسهم مجرد ضحايا لنزوات الدولة.

لقد تذكرت بحث ويدين عندما اختار الكونجرس الأمريكي أخيرا متحدثا له بعد أسابيع من الفوضى. واشتهر اختيارهم، عضو الكونجرس مايك جونسون من لويزيانا، بدعمه الشديد لادعاءات الرئيس السابق دونالد ترامب التي لا أساس لها من الصحة بأن انتخابات عام 2020، التي خسرها ترامب أمام جو بايدن، كانت مزورة. وكان جونسون رئيس لجنة التشكيك في نزاهة الانتخابات. لقد قام بصياغة حجج قانونية زائفة حاولت تشويه سمعة التصويت، على الرغم من رفض المحكمة العليا في الولايات المتحدة مقترحاته. وأثار نظرية لا أساس لها من الصحة مفادها أنه تم التلاعب بآلات التصويت المستخدمة في الانتخابات.

وهذا الادعاء لا أساس له من الصحة لدرجة أن شبكة فوكس، الشبكة التي دعمت هذا الادعاء، اضطرت إلى دفع ما يقرب من مليار دولار في تسوية مع شركة دومينيون، الشركة التي تصنع الآلات.

وقد اعترف العديد من الممثلين الجمهوريين الذين دعموا ترشيح جونسون علناً وسراً بأن الانتخابات لم تكن مزورة في الواقع. ومع ذلك، عندما واجه الصحفيون مجموعة من أعضاء الكونجرس الجمهوريين وشككوا في سجل جونسون في هذه الكذبة الصارخة، سخر زملاؤه منه وقال ساخرًا: “السؤال التالي” – كما لو أن الحقائق ليست ذات صلة هنا.

وبمعنى ما، هم كذلك. إن الموافقة على ادعاءات ترامب بشأن الانتخابات المزورة هي السخافة التي يجب أن تتعهد بالولاء لها حتى تظهر أنك تنتمي إلى القبيلة. فهو يضمن الولاء الخاص بك عن طريق جعلك متواطئا. إنه مشهد مألوف لأي شخص عاش في ظل أنظمة استبدادية.

وإلى جانب نموذج ويدين السوري، أتذكر مقال المنشق والكاتب المسرحي التشيكي فاتسلاف هافيل “قوة الضعفاء”، حيث يروي قصة بائع خضار في براغ في العصر الشيوعي، والذي يعلق ملصقات مؤيدة للنظام على نافذة متجره. بائع الخضار لا يصدق الشعارات الشيوعية؛ الأشخاص الذين يصنعون الشعارات لا يؤمنون بها؛ والأشخاص الذين قرأوها لا يؤمنون بها.

ولكن طالما أن الجميع يتعاونون، فإن النظام يستمر. إنها قوة عدم الإيمان والتظاهر، بدلًا من الإيمان بشدة، وهي قوة مثل هذه الأنظمة. لقد تآكلت إرادتك: لقد تحولت إلى لحم مفروم أخلاقيًا يمكن للقائد تشكيله بأي طريقة.

اقترح هافيل بنبل أن محاربة مثل هذا النظام تتطلب “العيش في الحقيقة”، والبدء في الصدق والصدق. لا يواجه السياسيون الجمهوريون أيًا من المخاطر التي يواجهها التشيكوسلوفاكيون أو السوريون في العهد الشيوعي في عهد الأسد، لكن العيش في الحقيقة يبدو بعيدًا عنهم. إن مناقضة سخافات ترامب قد يفقد حظوته لدى الزعيم وأنصاره.

وفي المجمل، يعتقد نحو 40% من الأميركيين أن تصويت 2020 كان غير شرعي، ونحو 60% من الجمهوريين (الأرقام متقلبة). سوف تكافح أي دولة ديمقراطية من أجل البقاء، ناهيك عن الازدهار، عندما ترى هذه الشرائح الضخمة من سكانها أن عدم الثقة في عملياتها الأساسية هو وسام الولاء.

ولكن إذا كان ادعاء الانتخابات “المزور” يتعلق بالهوية أكثر من الأدلة، فهذا يعني أيضًا أنه سيكون من الصعب التحقق من طريقتنا للخروج من هذا الوضع. ولا يمكن حل القضية ببساطة من خلال مصادر “موثوقة”، حتى تلك الموجودة في أقصى اليمين، والتي يمكنها إيصال الحقيقة حول الانتخابات إلى أنصار ترامب. وبدلاً من ذلك، تصبح المصادر موثوقة فقط إذا وافقت على الكذب.

إن التعهد بالولاء لهذه “الكذبة الكبرى” يتعلق بالهوية أكثر من المعرفة – ومحاربتها تستلزم فهم الحاجة إلى الانتماء والمعنى الذي يحققه. يمكن للدعاية الاستبدادية أن تعطي الوهم بالمكانة، وفي أقصى حالاتها، شعورًا بالتفوق للتعويض عن الافتقار إلى القدرة الحقيقية.

من الممكن أن يزدهر “الشعبويون” الذين يطلقون على أنفسهم اسم “الصحارى المدنية”: في كثير من الأحيان المناطق الريفية حيث اختفت المؤسسات القديمة التي كانت تربط المجتمعات المحلية، والنوادي المحلية ومجالس البلديات، وحيث المشاركة المدنية منخفضة بشكل خاص.

ولكن مثل هذه المجتمعات من الممكن أن تبدأ في إعادة توليدها لتلائم العصر الرقمي، على سبيل المثال، من خلال اجتماعات البلدية عبر الإنترنت وخارجها؛ إعادة تنشيط الأخبار المحلية التي تستجيب لأولويات الناس؛ وإعداد الميزانية البلدية عبر الإنترنت وغيرها من الابتكارات التي تساعد الناس على الشعور بأنهم جزء من المجتمع ولديهم ملكية السياسة المحلية.

ويمكن أن تكون الدروس التاريخية المستفادة من الفهم ومحاربة الدعاية مفيدة هنا أيضًا. عندما قام بالتحقيق في نفسية الجنود الألمان في الحرب العالمية الثانية، اعتقد الطبيب النفسي البريطاني هنري ديكس أن الدعاية المضادة بحاجة إلى التأكيد على الروابط التي تربط الناس والتي تتجاوز الانتماء إلى النازية. فولك: الروابط العاطفية التي شعروا بها مع الأحباء والأقارب، على سبيل المثال.

إن المنافسة مع الكذبة الكبرى لا تتعلق فقط، أو حتى في المقام الأول، بالتحقق من الحقائق. إنها منافسة بين نماذج مختلفة للانتماء: هل يمكننا بناء مجتمعات بديلة تكون أكثر اعتدالًا وإشباعًا من تلك التي يقدمها منظرو المؤامرة؟