مثل تال ميتنيك، رفضت أن أخدم إسرائيل كجندي. من المهم أن نفهم السبب | ايتان نيشين

لفي الأسبوع الماضي، سُجن تال ميتنيك البالغ من العمر 18 عامًا لمدة 30 يومًا لرفضه التجنيد في جيش الدفاع الإسرائيلي، ليصبح أول مستنكف ضميريًا يُسجن منذ بدء الحرب بين إسرائيل وحماس. “أنا أرفض الاعتقاد بأن المزيد من العنف سيجلب الأمن. أرفض المشاركة في حرب انتقامية”. ميتنيك كتب في بيان.

التجنيد العسكري هو حجر الزاوية الموحد في المجتمع الإسرائيلي. من الصعب الوثوق بشكل كامل بأرقام الجيش الإسرائيلي بسبب الافتقار إلى الشفافية، لكن أرقامه الرسمية تظهر أن 69% من الرجال و56% من النساء يتم تجنيدهم للخدمة في سن 18 عاما. وهذا يجعل الزي العسكري رمزا للهوية الوطنية الجماعية، وربما يكون أكثر أهمية من العلم، الذي يلخصه المثل الإسرائيلي القائل: “إن الأمة التي تبني جيشاً هي أمة تبني نفسها”.

إن الجيش متأصل في نسيج المجتمع، حيث تعتبر الخدمة ظاهرة اجتماعية بقدر ما هي واجب أيديولوجي. معظم الجنود ليسوا مقاتلين. لديهم أدوار من الطهاة إلى منسقي الأغاني في الراديو إلى المعلمين. لقد تعلم الجيش استيعاب المجموعات التي طردها في الماضي، مثل مجتمع LGBTQ+، وحتى أنه يقدم طعامًا نباتيًا. يمكنك أن تخدم في الجيش وتظل تعيش في المنزل، وتعامله كوظيفة يومية عادية.

وفي حين تعتبر الخدمة العسكرية في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة “مخرجاً” ـ من الفقر أو الطبقة الاجتماعية الدنيا ـ فإن الأمر في إسرائيل على العكس من ذلك. انها بعيدا داخل المجتمع، حيث يتم الإعلان عن الوظائف لأشخاص “ما بعد الجيش”، وحيث يتم قياس النفوذ الاجتماعي من خلال إنجازاتك في الجيش، وحيث تنجرف المحادثات غير الرسمية دائمًا إلى “أين خدمت؟” ويعمل الجيش كبوابة لهوية إسرائيلية كاملة، ويربط بين جميع طبقات التسلسل الهرمي الاجتماعي.

ومع ذلك، حتى مع وجود الجيش في كل مكان، هناك تيار خفي من المعارضة. ومثل ميتنيك، رفضت أيضًا التجنيد في الجيش الإسرائيلي. وأمثلة الرفض نادرة ولكنها حدثت طوال تاريخ إسرائيل. هناك ثلاثة آلاف جندي احتياط تظاهروا ضد حرب لبنان الأولى عام 1983، منهم 160 سجنوا لرفضهم الخدمة. وكذلك شخصيات مثل عضو الكنيست عوفر كاسيف، الذي اعترض على الخدمة في الضفة الغربية، وكذلك الطيارين الذين يرفضون المهام التي يعتبرونها غير قانونية، وحفنة من المراهقين الذين يواجهون السجن سنويًا لمعارضتهم الخدمة في الأراضي المحتلة، مع مجموعات مثل ميسارفوت دعم رحلتهم.

على عكس أغلبية المستنكفين ضميريًا الذين يشكلون شريحة ضئيلة من سكان إسرائيل وغالبًا ما ينحدرون من طبقاتها العليا، جئت من قرية صغيرة في محيط إسرائيل وذهب إلى المدرسة في الكيبوتس حيث كانت روح الخدمة والتضحية محسوسة بقوة. للتعبير عن ترددي بشأن الثقافة العسكرية والتي اعتبرتها مدرستي بالفعل مشكلة، تم وضع علامة علي أثناء تجهيز جيشي ليتم إرسالي إلى مجلس التقييم.

إن إلغاء الاشتراك في الخدمة ليس بالأمر السهل. والرفض نادر، ويرجع ذلك جزئيا إلى أن الجيش لا يترك مجالا كبيرا للمعارضة. وقد قضت محكمة العدل العليا الإسرائيلية بأنه في حين أن السلمية المطلقة هي سبب وجيه للإعفاء، فإن “الرفض الانتقائي” – رفض واجبات محددة – غير قانوني. ويعتبر هذا الموقف، وخاصة رفض الخدمة في الأراضي المحتلة، بمثابة تهديد للوحدة الوطنية. أما القلة المعفاة لأسباب سلمية، فهم ممنوعون أيضاً من مناقشة الاحتلال أو السياسة الإسرائيلية على نطاق أوسع.

كما أن تعامل الجيش الإسرائيلي مع الرافضين ليس متسقاً. ويواجه البعض المحاكمات والسجن عدة مرات قبل أن يتم تسريحهم من قبل مجلس الطب النفسي العسكري. ويتم إرسال الآخرين، مثلي، مباشرة إلى هذا المنتدى. هناك، كان عليّ أن أشرح معتقداتي أمام محكمة من الضباط، والتي كانت في السابعة عشرة من عمري أكثر بديهية من أن تكون محددة بوضوح. الطريقة الرئيسية التي يستخدمها الجيش لإطلاق سراح الرافضين هي الإعلان عن أنهم غير مؤهلين عقليًا للخدمة، مما يعني أن المعارضة في إسرائيل تعادل الجنون.

إن تجربة الخروج تجربة مربكة، مثل الدخول إلى واقع بديل. في حالتي، في البرية بعد المدرسة وحيث لا مهارات، انتهى بي الأمر في البناء، وهو حقل يتقاسمه الفلسطينيون والعمال المهاجرين والفئات المهمشة. الخيارات ضئيلة بالنسبة لأولئك الذين اتخذوا القرار الأخلاقي برفض التجنيد، مع الكثير من التداعيات الشخصية والاجتماعية.

لم يكن رفضنا الخدمة بمثابة بادرة للحصول على موافقة خارجية، أو حتى للحصول على اعتراف من الفلسطينيين الذين عزلتهم اللغة والأسوار عنا؛ ولكن فيما يتعلق باتخاذ موقف ضد الانحلال الأخلاقي في الداخل – لنظهر للآخرين ولأنفسنا أن هناك طريقًا آخر.

لكن الرافضين ليسوا أبطالاً. لا أحد ممن رفض يعتقد أنهم كذلك. أعلم أنني لم أفعل ذلك. لم أجد شجاعة في قراري، بل العزلة. إن خيار رفض شيء أساسي في مجتمعي يعني أنني لا أستطيع أن أكون جزءًا منه بشكل كامل. بل إن هناك لحظات من الشك الذاتي والشعور بالذنب – هل أهملت واجبي؟ ونشعر بهذا بشكل خاص عندما يواجه الأصدقاء الصراع والخسارة، مهما كنا بعيدين عن قضيتهم.

الرفض ليس عملاً بطوليًا ولكنه يعبر عن نوع مختلف من القرار – القرار بالوقوف بمفردك، والتنقل بين تعقيدات المعارضة، والبقاء صادقًا مع معتقداتك في مواجهة التنافر المجتمعي؛ لإدراك أن التمرد مطلوب عند مواجهة الوضع الراهن العنيف وغير المستدام.