مراجعة صور الأشباح – مؤلف برازيلي يطارده تراجع مسقط رأسه | أفلام

حمن الواضح أن “ome” هو المكان الذي يوجد فيه الفن بالنسبة لمخرج Bacurau، كليبر ميندونسا فيلهو، الذي كانت شقته في طفولته هي موضع الجزء الأول من هذه المذكرات الشعرية ولكن المرتبكة إلى حد ما حول المكان والسينما والزمان. قامت والدته المؤرخة بتجديد الشقة مرتين، وكانت موقعًا لرحلاته الخيالية المبكرة خلف الكاميرا، وظهرت في أول فيلمين له، أصوات الجوار من عام 2012، وبعد أربع سنوات في فيلم أكواريوس. كما خضعت مدينة ريسيفي، مسقط رأس فيلهو، إلى عمليات إعادة تصميم مماثلة، كما هو موضح في الجزأين الثاني والثالث هنا، من خلال تراجع دور السينما فيها. ومع وقوعهم في الإهمال، يبدو الأمر وكأنه شكل من أشكال الخرف الجماعي، الذي يحرم مواطنيها من الاستمرارية الثقافية المشتركة.

في الأصوات المجاورة، يمتلك فيلهو طريقة تخطيطية تقريبًا لتصوير شارعه ويستمر على نفس المنوال هنا. ومن خلال نسج تاريخ عائلته مع مقتطفات من مقاطع الفيديو المنزلية وأفلامه الروائية اللاحقة، يبدو الأمر كما لو أنه يحاول إصلاح جوهر المكان. يتم إحياء نيكو، الكلب المجاور المتوفى منذ فترة طويلة، بفضل مقاطع من أول ظهور لفيلهو، حيث أصبح نباحه المستمر جزءًا من المؤامرة. يمكن للفن أن يكون عملاً من أعمال القيامة – أو استخراج الجثث: تظهر شخصية شبحية قاتمة وغير قابلة للتفسير في صورة سلبية لغرفة معيشة المخرج، على الرغم من أن والدته ليست هي التي توفيت عن عمر يناهز 54 عامًا بسبب السرطان. صوت المخرج الناعس ينخل حطام الفن والحياة هذا. “قد يبدو الأمر وكأنني أتحدث عن المنهجية، لكنني أتحدث عن الحب.”

تمتد مهمة فيلهو المسكونية بعد ذلك إلى وسط مدينة ريسيفي بحثًا عن المزيد من الأشباح. تعتبر سرادقات السينما العارية الآن، والتي يمكن رؤيتها في الصور القديمة، بمثابة طوابع زمنية للمدينة. تلقى تعليمه في هذه الأماكن. نراه يتحدث، في المزيد من اللقطات الأرشيفية، إلى “السيد ألكسندر”، عارض العرض في سينما “آرت بالاسيو” الذي يتحدث عن إغلاقها في ليلتها الأخيرة “بمفتاح الدموع”. بالإضافة إلى ماضي المخرج نفسه، فإن هذه المباني المتهالكة الآن هي مستودعات للتاريخ الثقافي للبلاد: على سبيل المثال، تم تخصيص Art Palacio ذات يوم كمنفذ لـ UFA، ذراع السينما الدعائية النازية التي تسعى إلى إحكام قبضتها على المتعاطفين معها. النظام البرازيلي.

يركز الجزء الثالث من الفيلم على السينما كمكان للعبادة: حرفيًا، في حالة العديد من القاعات التي تم تحويلها لاحقًا إلى كنائس إنجيلية. ليس فيلهو أول من أجرى هذه المقارنة، ومع رسم العلاقة بين السينما والدين في البرازيل بشكل سطحي هنا، فهي ملاحظة ختامية رائعة. من غير المرجح أن تشهد عقيدة السينما القديمة إحياءً في ريسيفي، مع انتقال ديناميكية المدينة (وربما دور السينما المتعددة) إلى مناطق أخرى، ويتم الآن تنسيق التوزيع الرقمي من ساو باولو. وهذا يترك فيلهو وفيلمه وحيدين داخل سفن السينما المتحللة – إذا استخدمنا استعارة أخرى – مع اتجاهات غير مؤكدة في ضباب الذاكرة.