“إنه تعبير عن الهوية”: ينقل TikToker لهجة غرب سيدني إلى العالم | لغة

بالنسبة للشباب الذين يعيشون في غرب سيدني، فإن محمود إسماعيل هو “مستخدم TikToker الذي يقدم تقارير عن المنطقة”. لقد اجتذب ملايين المشاهدات في المقابلات التي أجراها مع السكان المحليين.

لكن لماذا؟ يقول إسماعيل إن وجهه واسمه ليسا فقط ما يعكس هويته العرقية، ولكن أيضًا صوته.

يقول: “إنه التمثيل والارتباط”.

“بعض الناس يكرهون لهجتي. يقول بعض الناس إنني أبدو وكأن لدي ثلاثة نقانق في فمي.

ما يصفه إسماعيل هو تصور العرق اللبناني الأسترالي – وليس لهجة جغرافية كما هو موجود في أجزاء مختلفة من المملكة المتحدة والولايات المتحدة والعديد من البلدان الأخرى، بل طريقة في التحدث حيث تتأثر لغته الإنجليزية بالعربية، على الرغم من أنه كان كذلك. ولد ونشأ في أستراليا وتعلم اللغة الإنجليزية كلغة أولى.

يمثل الشاب البالغ من العمر 26 عامًا ظاهرة عالمية تتمثل في طرق التحدث المتأثرة ثقافيًا والتي تعد أيضًا موضوع بحث في كندا والمملكة المتحدة والسويد وألمانيا وبلجيكا، وفقًا لجيمس ووكر، أستاذ اللغويات في جامعة لا تروب. في ملبورن.

يقول ووكر إن العرقيات تأتي نتيجة قيام الآباء والأجداد المهاجرين بنقل أنماط الكلام إلى أطفالهم حتى عندما لا يتقن الأطفال لغة أجدادهم.

ومع ذلك، فقد تم تبني العرقية اللبنانية الأسترالية أيضًا من قبل العديد من الأشخاص في ضواحي غرب سيدني الذين ليس لديهم تراث لبناني.

هبة بو أورم، طالبة دكتوراه في السنة الثانية في اللغويات في الجامعة الوطنية الأسترالية في كانبيرا وهي من خلفية لبنانية، تبحث في تصورات أصوات الشباب اللبناني من خلال مشروع سيدني تتحدث.

وتقول إن الناس يقولون لها “إنهم يسمعون الآسيويين، ويسمعون الكثير من الخلفيات العرقية المختلفة التي تتبنى طريقة التحدث هذه”.

“كما تعلم، إذا قلت “إنهم يتحدثون بلكنة لبنانية”، فسيعرف الناس بالضبط ما الذي تتحدث عنه.”

وتقول إن لهجة غرب سيدني “هي أكثر من مجرد وسيلة للتحدث، إنها تعبير عن الهوية”.

يهدف مشروع Sydney Speaks أيضًا إلى التقاط التغيير في اللغة الإنجليزية الأسترالية من خلال متحدثين من خلفية أنجلو سلتيك، بالإضافة إلى الجيل الثاني من الأستراليين من خلفيات صينية ويونانية وإيطالية.

ولكن هناك مواقف معقدة تجاه العرق اللبناني الأسترالي في المجتمع الأسترالي الأوسع.

“بالنسبة للبعض، لا يبدو الأمر أنيقًا، ولا يبدو متطورًا، بل يبدو وكأنه شخص أقل ذكاءً، [it’s] يقول أورم: “يرتبط هذا النوع من هوية الشارع”.

وينعكس ذلك في حقيقة أن اللهجة نادراً ما تُسمع في وسائل الإعلام الرئيسية، باستثناء كونها محاكاة ساخرة.

ويقول إسماعيل إنه يرغب في ممارسة مهنة الصحافة، لكنه يخشى أن يتم تجريده من الصوت والهالة النابعة من خلفيته اللبنانية.

وأضاف أنه بينما يظهر الأستراليون الآسيويون والمسلمون وغيرهم من الأستراليين غير البيض على منصات وسائل التواصل الاجتماعي الرئيسية والتلفزيون، لا يزال هناك صوت “مغسول باللون الأبيض”.

“لماذا نحاول تنويع وسائل الإعلام دون السماح لها بأن تكون على طبيعتها؟” هو يقول.

تقول كاثرين ترافيس، عالمة اللغويات في الجامعة الوطنية الأسترالية والخبيرة في دراسة اللغة وعلاقتها بالعوامل الاجتماعية، إن وسائل الإعلام التقليدية تنظر إلى الصوت الأنجلو سلتيك على أنه طبيعي، في حين تُفهم لهجة غرب سيدني على أنها متأثرة ثقافيًا.

“وهكذا في وسائل الإعلام تحاول أن تكون موضوعيًا – ولا تضع جانبك الشخصي للأمام – ويكون هناك تصور [that] وضع هذه اللهجة إلى الأمام [is] يقول ترافيس: “ليس مناسبًا في هذا الوضع”.

يقول ترافيس أن هناك طرقًا متنوعة للتحدث داخل المجتمعات الأسترالية والتي ينبغي الاعتراف بها كطرق طبيعية أيضًا.

تقول سيمون أميليا جوردان من Media Diversity Australia قد يكون لدى المخرجين ومنتجي الدراما أيضًا تحيزات حول اللهجات التي تجذب جمهورًا أوسع، مما قد يؤثر على اختياراتهم.

وتقول: “غالبًا ما تُسمع اللهجة اللبنانية الأسترالية من غرب سيدني كمحاكاة ساخرة على شاشات التلفزيون الرئيسية”.

ويقول جوردان إن وسائل الإعلام يجب أن تعمل مع خبراء لغويين ومستشارين ثقافيين لكسر المعايير الراسخة في المشهد الإعلامي.

“إن الأمر يشبه ترك جزء كبير من هويتنا خارج الصورة، الأمر الذي قد يدفع البعض إلى الاعتقاد بأن هناك نوعًا واحدًا فقط من اللهجة أسترالية حقيقية، وهو أمر بعيد عن الحقيقة و [is] ضارة ومثيرة للانقسام”.

يقول إسماعيل إن جمهوره يصرخ من أجل أن يتم سماع العرق اللبناني الأسترالي في التيار الرئيسي تمامًا كما هو الحال على قنوات التواصل الاجتماعي الخاصة به.

ويقول: “إن عدد الأشخاص الذين يجب أن يقولوا لي “أتمنى لو كانت الأخبار مثل هذه” لا يحصى”.