رسائل الحب والقيل والقال والصلوات والشعر: الأشرطة التي دعمت الشتات الصومالي | التنمية العالمية

Fتحتفظ عزية إسماعيل بذكريات واضحة عندما تم استدعاؤها إلى غرفة المعيشة حيث جلس بقية أفراد أسرتها على الأرض ملتفين حول مشغل الكاسيت. وعندما ضغطت أمها على اللعب، ملأ صوت الأقارب في الصومال شقتهم الواقعة في شمال لندن. يقول إسماعيل، الذي تنحدر عائلته من أرض الصومال، وهي منطقة أصبحت فيما بعد تتمتع بالحكم الذاتي: “كان علي أن أستمع إلى أشخاص لم أقابلهم بعد: الأعمام والعمات، ثم أسجل رسالة محرجة”.

في الثمانينيات وأوائل التسعينيات، قبل الهواتف المحمولة، كانت أشرطة الرسائل أحد الأشكال الرئيسية للاتصال بين الصوماليين في الشتات وعائلاتهم في الوطن.

بعد مرور 40 عامًا، يحتفل إسماعيل، وهو فنان مقيم في بريستول ومؤسس مشارك لمجموعة دهقان، بإرث أشرطة الرسائل من خلال لحم الجمل وأشرطة الكاسيت، وهو مشروع فني وبحثي.

بدأ المشروع في عام 2019 بسلسلة من ورش العمل التي جمعت 14 شيخًا صوماليًا مقيمًا في بريستول و10 صوماليين من مواليد بريطانيا، ناقشوا الأهمية الثقافية والشخصية لأشرطة الرسائل.

“لقد سهلت المحادثات التي [young people] لم يسبق لهم أن تواجدوا مع والديهم أو عماتهم أو أجدادهم. يقول الفنان والمؤسس المشارك لـ Dhaqan Collective، أيان سيلمي: “لقد انتهى بهم الأمر إلى اكتشاف الكثير عنهم”.

“[In one conversation a mother] تشارك هذه القصة المفجعة عن هذا الشريط الخاص بصوت ابنة عمها التي توفيت منذ ذلك الحين، وكيف أنها لا تزال تعود وتستمع إليه. ويضيف إسماعيل: “لقد اعتقدت أنه من الرائع أن يفهم ابنها الآن سبب أهمية الأشرطة”.

من خلال ورش العمل وبمساعدة Waaberi Phone، وهي منصة أرشيفية عبر الإنترنت تركز على الحفاظ على الفن والثقافة الصومالية، قام إسماعيل وسيلمي بجمع المحادثات والتسجيلات الموسيقية والشعرية.

يقول إسماعيل: «كانت هناك قصة عن امرأة طلقها زوجها عبر شريط الرسائل. “كانت هناك رسائل حب، ونصائح لأولئك الذين ذهبوا إلى أوروبا، والكثير من الصلاة من أجل صحة الأسرة، بالإضافة إلى الدردشة والقيل والقال حول حفلات الزفاف والجنازات”.

العديد من الأشرطة القديمة تجاوزت الأخبار العائلية، وكانت أيضًا سياسية بعمق، واستخدمت كوسيلة اتصال داخل الحركة الوطنية الصومالية لبدء ثورة ضد الدكتاتور العسكري محمد سياد بري، الذي أخضع الأشرطة فيما بعد لضوابط صارمة.

وفي عام 1988، شن سياد بري غارات جوية شرسة على هرجيسا. خلال الفوضى، انتزع المذيعون في راديو هرجيسا الآلاف من أشرطة الكاسيت التي تحتوي على ما يعرف بالعصر الذهبي للموسيقى في الصومال (من الستينيات إلى الثمانينيات) ودفنوها في مخبأ سري تحت الأرض، على أمل البقاء على قيد الحياة. لقد فعلوا ذلك بشكل لا يصدق.

واليوم، يضم مركز هرجيسا الثقافي أكبر أرشيف لأشرطة الكاسيت الصومالية، وقد لعب دورًا أساسيًا في الحفاظ عليها ورقمنتها.

قامت شركة Ostinato Records، وهي شركة تسجيل مقرها نيويورك متخصصة في الموسيقى من أفريقيا والشتات، برقمنة عدد كبير من الأشرطة، وأنتجت قرصًا مضغوطًا يضم 15 أغنية في عام 2017 – والذي تم ترشيحه لجائزة جرامي.

يمتلك الشعب الصومالي تاريخًا شفهيًا غنيًا: فالقصص والشعر والتواريخ والأساطير والأغاني تم تناقلها عبر الأجيال شفهيًا. ويقول إسماعيل إنه ليس من المفاجئ أن الصوماليين اعتمدوا أشرطة الكاسيت كشكل من أشكال التوثيق والتواصل.

وعندما تسببت الحرب الأهلية الصومالية في نزوح جماعي وأزمة لاجئين، اكتسبت الأشرطة أهمية جديدة. لم يتم استخدامهم كوسيلة للبقاء على اتصال مع أقاربهم في الوطن فحسب، بل حافظوا على رابط مهم مع تراثهم الثقافي وإحساسهم بالذات، أثناء التنقل في البيئات بعيدًا عن العائلة والأصدقاء.

ويأمل إسماعيل والسيلمي في توليد شعور مماثل بالانتماء من خلال لحوم الجمل وأشرطة الكاسيت.

الزوج ويستكشفون الآن إمكانية تسجيل أغاني النسيج البدوية، وهي ممارسة تقليدية مهددة بالتهديد بسبب أزمة المناخ التي تدمر المواد الطبيعية المستخدمة في النسيج.

وقد أضاف عدم الاستقرار البيئي إحساسًا بالإلحاح إلى عملهم.

يقول إسماعيل: “تتعلق جميع مشاريعنا بتغير المناخ حيث يتعرض الصوماليون للنزوح داخليًا”. “لا يفكر الناس حقًا في الحفاظ على الثقافة الموجودة هناك، بل يفكرون في البقاء والنزوح.”

كما أنهم عازمون على تجاوز الروايات أحادية البعد عن العنف والصدمات، لإظهار اتساع الثقافة الصومالية – روح الدعابة والبهجة والإبداع.

يقول إسماعيل وهو يضحك وهو يتذكر إحدى الأغاني التي تغنيها امرأة: “أشعر أن هناك الكثير من الفكاهة في الثقافة الصومالية”. لقد كنا ننسج لك لكنك لم تحضر الوجبات الخفيفة.

ويضيف إسماعيل: “نحن نستخدم المواد لإثارة المحادثة، ولإفساح المجال للعب والضحك معًا”.