ضباع هرار: كيف وقعت مدينة في حب زباليها الذين يطحنون العظام | التنمية العالمية

في حين يتم تصنيف الضباع البنية والمخططة على أنها “شبه مهددة”، فإن الضباع المرقطة ليست كذلك ولكن أعدادها آخذة في الانخفاض. ومع تزايد الصراع بين الإنسان والحياة البرية وتقلص الموائل، فإن مسألة كيف يمكن للمجتمعات أن تعيش في التعايش مع الحيوانات المفترسة الكبيرة تصبح ملحة بشكل متزايد.

وفي هرار، تعمل الحيوانات كنظام للتخلص من القمامة في المدينة، حيث تدخل ليلاً من خلال سلسلة من “أبواب الضباع” المبنية في الجدران وتأكل الأحشاء الملقاة في الشوارع. عباس هو حليف إنساني منذ فترة طويلة، وهو أحد “رجال الضباع” في المدينة. لقد تعلم مهنته من والده يوسف، الذي بدأ في رمي الفضلات للضباع أثناء إطعام كلابه منذ عقود.

علاقة عباس بالقطيع عميقة. لديه أسماء لكل منهم، وبينما يكون معظمهم متقلبًا للغاية بحيث لا يمكنهم تناول الطعام مباشرة من يده، فإن مفضلاته تأتي بانتظام إلى منزله.

ويقول: “أطعمهم كل ليلة، سواء كان هناك سياح أم لا”.

كانت إحدى مفضلاته امرأة مسنة تدعى تشالتو. قبل بضعة أشهر، دخلت مبنى إداري في المدينة وضربها الحارس بالهراوات. وعندما سمع عباس بالخبر، استقل سيارة إسعاف وأحضرها إلى مزرعته، حيث حاول إعادتها إلى حالتها الصحية.

ولسوء الحظ كانت جهوده عبثا. “لقد كانت مميزة جدًا بالنسبة لي. يقول عباس: “شعرت وكأنني فقدت أحد أفراد عائلتي”.

اليوم، أصبحت علاقته مع الضباع هي أكبر عامل جذب في المدينة، وهو يتقاضى رسومًا من السائحين للانضمام إليهم في وقت التغذية.

مثل الكثير من سكان هرار المسلمين، يعتقد عباس ووالده أن الضباع يمكن أن تحمي الناس من الأذى الجن، أو الأرواح.

يقول يوسف: “تأكلها الضباع”. “لولا الضباع، لكان هناك الكثير من الجن الذين يمارسون الحيل.”

يقول عادل أبو بكر، الذي يبيع السلال المنسوجة التقليدية في متجره، إن قدرتهم على إبعاد الجن “هي السبب الرئيسي وراء حاجتنا للضباع في المدينة”.

يترك عادل بقايا الطعام من طاولته في الزقاق المرصوف بالحصى خارج منزله. يقول عادل: “لا يمكن للجن أن يأتي إذا كان هناك ضباع”. “نحن نطعم الضباع وفي المقابل تحمينا من الأرواح الشريرة. إنها علاقة الأخذ والعطاء.”

في الفولكلور الهراري، تعمل الضباع أيضًا كوسيلة يمكنها التواصل مع قديسي المدينة الموتى ونقل الرسائل من سكان المدينة. وينعكس هذا في الكلمة المحلية للضبع: waraba, أو “الصحفي”.

لقد ضاع أصل هذه المعتقدات. ويتكهن العالم أحمد بأن فكرة أن الضباع يمكنها أن تأكل وتبصق الجن يمكن أن تنبع من عادتها في تقيؤ قطع غير مهضومة من العظام والحوافر والشعر.

عالم الأنثروبولوجيا ماركوس باينز روك، مؤلف كتاب بين أكلة العظام: لقاءات مع الضباع في هرار، يعتقد أن الأساطير شكلت جزءًا من نظام معتقدات محلي قبل الإسلام ويمكن أن تكون مستمدة من حواس الضباع القوية.

يقول باينز روك، الذي أمضى أكثر من عام في هرار يدرس العلاقة بين شعبها والضباع: “عندما تراقبهم، يبدو أنهم يعملون في عالم مختلف، حيث يمكنهم رؤية أشياء لا يستطيع البشر رؤيتها”. . “من السهل استنتاج ذلك إذا كنت تعيش في عالم مليء بالأرواح.”

ولم تكن العلاقة سلمية دائمًا. منذ قرون مضت، كانت هناك مجاعة في المنطقة وكانت الضباع الجائعة تفترس المرضى والمرضى، بحسب الأسطورة. بعد المداولات بشأن جبل قريب، توصل قديسو هرار إلى اتفاق: حيث يقوم سكان البلدة بإطعام العصيدة للضباع، الذين سيضعون حدًا للهجمات.

تستمر هذه القصة خلال الاحتفال الإسلامي السنوي بعاشوراء، عندما لا يزال الأتقياء يعدون العصيدة للضباع في عدة مزارات خارج المدينة.

وكجزء من جهد أوسع لتعزيز السياحة، تحرص الحكومة الإثيوبية على الاستفادة من علاقة عباس بالضباع. حاليًا، يقوم بإطعامهم في قطعة أرض قاحلة كانت تستخدم في السابق كمكب للقمامة. وسيتم استبدال هذا بـ “متنزه بيئي” بقيمة 2.5 مليون دولار (2 مليون جنيه استرليني) يضم متاجر ومقاهي ومتحفًا، والذي يأمل المسؤولون أن يجذب المزيد من السياح.

ومع ذلك، فإن تطور منطقة هرار قد يعرض علاقتها الفريدة مع ضباعها للخطر. لعدة قرون، كانت البلدة القديمة المسورة تقف على تلة، ويحيط بها الريف المتموج. وهي اليوم محاطة بالحضن المترامي الأطراف للمدينة الجديدة الأكبر حجمًا، والتي أغلقت العديد من الطرق التي كانت تستخدمها الضباع في السابق.

يقول باينز-روك: “لا يهم مقدار تشجيعك لهم، إذا لم يكن هناك مكان متبقي، فإن الضباع سوف تختفي”.