ألمانيا مكان جيد لتكون يهوديًا. إلا إذا كنت مثلي يهوديًا ينتقد إسرائيل | ديبورا فيلدمان

أنالقد عشت في ألمانيا منذ ما يقرب من عقد من الزمان، ولكن الأشخاص الوحيدين الذين تمكنت معهم من مناقشة الصراع في الشرق الأوسط هم الإسرائيليون والفلسطينيون. يميل الألمان إلى قطع أي محاولة لإجراء محادثة بناءة باستخدام العبارة المفضلة لديهم هذا الموضوع معقد للغاية. ونتيجة لذلك، فإن التفاهمات التي توصلت إليها بشأن التطورات الجيوسياسية في العقود الثلاثة الماضية هي نتيجة لمحادثات خاصة، بعيدة بأمان عن أعين المجتمع الألماني الحريصة على إصدار الأحكام، والتي تتوق إلى إلقاء محاضرة حول كيف أن أي انتقاد لإسرائيل هو معاداة للسامية.

لقد اكتشفت أيضًا أن علاقة المعاملات تحدد التمثيل العام لليهود في ألمانيا – وهي تحجب آراء أغلبية غير مرئية من اليهود الذين لا ينتمون إلى المجتمعات التي تدعمها الدولة الألمانية ماليًا، ولا يؤكدون باستمرار على الأهمية الفريدة للولاء غير المشروط لدولة إسرائيل. وبسبب القوة الهائلة التي تمارسها المؤسسات والمجتمعات الرسمية، كثيراً ما يتم إسكات الأصوات غير المنتسبة أو تشويه سمعتها، وتحل محلها الأصوات الأعلى من الألمان الذين تدفعهم عقدة الشعور بالذنب المتعلقة بالهولوكوست إلى صنم اليهودية إلى درجة التجسيد القهري.

عندما نشرت مؤخرا كتابا عن هذا التهجير الواسع النطاق للشعب اليهودي في ألمانيا من قبل الانتهازيين ذوي التوجهات الفردية، كان رد الفعل مؤشرا: صحافي يكتب لصحيفة يهودية ألمانية أرجع الأمر كله إلى كراهية إسرائيل والتوتر الذي أصابني بعد الصدمة. امرأة تركت المجتمع الحريدي. إن شبح التراث اليهودي يتم استغلاله باستمرار من أجل السلطة، لأن اليهودية نفسها مقدسة ولا يمكن المساس بها.

مثل معظم اليهود العلمانيين في ألمانيا، اعتدت على العدوان الموجه نحونا من قبل كيان “اليهودية الرسمية” القوي المدعوم من الدولة. يتم إلغاء العروض المسرحية التي تحظى بحفاوة بالغة في نيويورك وتل أبيب في ألمانيا بناءً على طلبها، ويتم إلغاء دعوة المؤلفين، ويتم سحب الجوائز أو تأجيلها، ويتم الضغط على شركات الإعلام لاستبعاد أصواتنا من منصاتها. منذ 7 تشرين الأول/أكتوبر، يتعرض أي شخص ينتقد الرد الألماني على الهجمات المروعة التي تشنها منظمة حماس الإرهابية إلى تهميش أكثر من المعتاد.

عندما لاحظت كيف يتحمل الفلسطينيون، والمسلمون بشكل عام، في ألمانيا المسؤولية الجماعية عن هجمات حماس، وقعت على رسالة مفتوحة مع أكثر من 100 من الأكاديميين والكتاب والفنانين والمفكرين اليهود، طلبنا فيها من السياسيين الألمان عدم القيام بذلك. إزالة آخر المساحات الآمنة المتبقية للناس للتعبير عن حزنهم ويأسهم. كان هناك رد فعل عنيف فوري من الجالية اليهودية الألمانية الرسمية. في الأول من نوفمبر/تشرين الثاني، بينما كنت على وشك الظهور في برنامج حواري تلفزيوني مع نائب المستشار روبرت هابيك، تلقيت لقطة شاشة لمنشور يناقش فيه نفس الصحفي اليهودي الألماني الذي هاجم كتابي علنًا تخيلات عن احتجازي رهينة في غزة. لقد أوقف قلبي البارد.

وفجأة أصبح كل شيء واضحا بالنسبة لي. نفس الأشخاص الذين كانوا يطالبون كل مسلم في ألمانيا بإدانة هجمات حماس من أجل الحصول على الإذن لقول أي شيء آخر على الإطلاق، كانوا لا يقبلون قتل المدنيين طالما أن الضحايا أشخاص لديهم آراء معارضة. إن الدعم غير المشروط الذي تقدمه الحكومة الألمانية لإسرائيل لا يمنعها من إدانة مقتل المدنيين في غزة فحسب، بل إنه يسمح لها أيضاً بتجاهل الطريقة التي يُزج بها اليهود المعارضون في ألمانيا تحت نفس الحافلة كما هم في إسرائيل.

إن الأشخاص الذين قُتلوا ودنسوا بشكل مروع في 7 تشرين الأول/أكتوبر ينتمون إلى الشريحة العلمانية ذات الميول اليسارية في المجتمع الإسرائيلي؛ وكان العديد منهم من الناشطين من أجل التعايش السلمي. وقد تم مصادرة الحماية العسكرية لهم لصالح المستوطنين المتطرفين في الضفة الغربية، وأغلبهم من الأصوليين المتشددين. بالنسبة للعديد من الإسرائيليين الليبراليين، فقد أصبح الوعد الذي قطعته الدولة على نفسها بتوفير الأمن لجميع اليهود، بمثابة وعد انتقائي ومشروط. وبالمثل في ألمانيا، تم تفسير حماية اليهود بشكل انتقائي بحيث تنطبق فقط على الموالين للحكومة القومية اليمينية في إسرائيل.

وفي إسرائيل ينظر كثيرون إلى الرهائن الذين تحتجزهم حماس وكأنهم قد رحلوا بالفعل، وهي تضحية ضرورية لا أهمية لها إلا بقدر ما يمكن استخدامها لتبرير الحرب العنيفة التي ينتظرها اليمين الديني. بالنسبة للقوميين الإسرائيليين، كان يوم 7 أكتوبر بمثابة يومهم الشخصي العاشر، وبداية تحقيق نبوءة الكتاب المقدس الأخروية ليأجوج ومأجوج، ووصول الحرب لإنهاء كل الحروب، وإنهاء جميع الشعوب الأجنبية. إن العديد من عائلات ضحايا 7 أكتوبر، الذين دعوا إلى وضع حد لدائرة الرعب والكراهية والعنف هذه، والذين توسلون إلى الحكومة الإسرائيلية ألا تسعى للانتقام باسمهم، لم يسمعوا صوتهم في إسرائيل. وبما أن ألمانيا ترى نفسها متحالفة بشكل غير مشروط مع إسرائيل نتيجة للمحرقة، فإن أصحاب السلطة والنفوذ في مجتمعها يسعون إلى تهيئة ظروف مماثلة لخطابها العام في الداخل.

بعض الرهائن الذين تحتجزهم حماس يحملون الجنسية الألمانية، لذلك عندما سألت أحد السياسيين من الائتلاف الحاكم في ألمانيا عن موقف الحكومة من هؤلاء الأشخاص، صدمت عندما كان رده على انفراد: Das sind doch keine renen Deutschen، والذي يترجم إلى: حسنًا، هؤلاء ليسوا كذلك نقي الألمان. فهو لم يختار من بين مجموعة من المصطلحات المقبولة تمامًا للإشارة إلى الألمان ذوي الجنسية المزدوجة، ولم يستخدم حتى صفات مثل com.richtige أو echte للإشارة إلى أنهم ليسوا ألمانًا كاملين أو مناسبين – بدلاً من ذلك، استخدم المصطلح النازي القديم للتمييز بين الآريين وغير الآريين.

علنًا، يتباهى نفس السياسي من يسار الوسط بموقف ألمانيا المؤيد لإسرائيل في وسائل الإعلام في كل فرصة، ولكن في الوقت نفسه يبدو أنه يطلق صافرات الإنذار لليمين المتطرف المعادي للسامية من خلال تصوير ألمانيا على أنها عاجزة عن قبول مطالب إسرائيل، حتى لو كانت نتيجة ذلك. ويتسبب القصف في خسائر فادحة في أرواح المدنيين في غزة.

فهل من المفاجئ أن يشعر اليهود في ألمانيا بالقلق من أن يكون هوس البلاد بإسرائيل له علاقة بالنفسية الألمانية أكثر من ارتباطه بإحساسهم بالأمان والانتماء؟

في وقت سابق من هذا الشهر، سجل هابيك مقطع فيديو أشبه برجل دولة حول معاداة السامية، أكد فيه للألمان أنه يدرك أن حماية الحياة اليهودية لها أهمية قصوى. وقد فسرها كثيرون على أنها محاولة لتعزيز مؤهلاته القيادية؛ من المؤكد أنها كانت محاولة واضحة لاحتلال مساحة خطابية تركها المستشار أولاف شولتز وغيره من الوزراء المهمين مثل أنالينا بيربوك فارغة بشكل واضح ومثير للقلق.

لم أخطط للخطاب الذي مدته 10 دقائق والذي وجهته إلى هابيك خلال ظهوري التلفزيوني، لكن حدث شيء ما نتيجة تلك الصورة الرهيبة؛ لقد تخلصت من النص وقلت كل شيء، وقلبي الآن ينبض بسرعة كبيرة لدرجة أنني أستطيع سماعه في أذني، وأنفاسي قصيرة وصوتي مرتعش. قلت كل ما كان في قلبي وعقلي: اليأس من هذه الحرب التي لا تنتهي، وعجزنا أمام أهوالها؛ الخوف من انهيار حضارتنا بسبب الضعف المتزايد لمنظومة القيم التي تربطها ببعضها البعض؛ الحزن على الانقسام الناجم عن الخطاب الذي يمزق الروابط بين الأصدقاء والعائلة والجيران؛ والإحباط من النفاق الصارخ المستخدم لإسكات الأصوات الناقدة؛ ونعم، خيبة أملي في هابيك نفسه، الذي كان بمثابة منارة الأمل للناخبين مثلي في طريقه غير التقليدي نحو النجاح السياسي.

فكرت في الناجين من المحرقة الذين ربوني وفي الدروس التي تعلمتها من أدب الناجين مثل بريمو ليفي، وجان أميري، وخورخي سيمبرون وغيرهم الكثير، وناشدت نائب المستشار أن يفهم السبب وراء الدرس المشروع الوحيد الذي يجب تعلمه. إن ما يمكن تعلمه من أهوال المحرقة هو الدفاع غير المشروط عن حقوق الإنسان للجميع، وأننا ببساطة من خلال تطبيق قيمنا بشكل مشروط نكون قد قمنا بالفعل بنزع الشرعية عنها.

وفي مرحلة ما، قلت له: “عليك أن تقرر بين إسرائيل واليهود”. لأن هذه الأشياء غير قابلة للتبديل، بل ومتناقضة في بعض الأحيان، حيث أن العديد من جوانب الحياة اليهودية مهددة بالولاء غير المشروط لدولة ترى أن بعض اليهود فقط هم الذين يستحقون الحماية.

لا أعتقد أنه كان يتوقع خطابي. ولكنه بذل قصارى جهده، فأجاب قائلاً إنه على الرغم من إدراكه أن وجهة نظري تتسم بالوضوح الأخلاقي المثير للإعجاب، إلا أنه شعر أنه ليس من حقه كسياسي في ألمانيا، في الدولة التي ارتكبت المحرقة، أن يتبنى هذا الموقف. وهكذا، في تلك اللحظة، وصلنا إلى نقطة في الخطاب الألماني حيث نعترف الآن صراحة بأن المحرقة تستخدم كمبرر للتخلي عن الوضوح الأخلاقي.

وكان العديد من الألمان، وأنا منهم، يعلقون آمالهم على هابيك. لقد رأيناه كرجل صغير، واحد منا، حالم وراوي قصص، شخص دخل السياسة لأنه اعتقد أنه قادر على تغييرها – ولكن بدلا من ذلك، يبدو أن ذلك قد غيره. ويبدو أنه تبنى نفس النهج القائم على الصفقات الذي تبناه كل الساسة الألمان الذين سبقوه. وإذا لم يتحدث معنا فمن سيفعل؟

وفي حين تسعى الأحزاب اليمينية المتطرفة مثل حزب البديل من أجل ألمانيا وحزب التجمع الوطني الفرنسي إلى تبييض عقود من إنكار المحرقة والكراهية العرقية من خلال احتضان إسرائيل غير المشروط (لأنه لماذا يواجه النازيون مشكلة مع اليهود البعيدين؟) انظر كم كنا مخطئين عندما اعتقدنا أن هذا النوع من المراوغة الأخلاقية لم يصل إلى قلب المجتمع الليبرالي. كانت تصريحات حزب البديل من أجل ألمانيا اليميني المتطرف وحكومة يسار الوسط في مناقشة البرلمان الألماني الأسبوع الماضي حول المسؤولية التاريخية للبلاد تجاه اليهود متشابهة للغاية لدرجة أنني لم أتمكن طوال حياتي من التمييز بينهما.

• ديبورا فيلدمان هي مؤلفة مذكرات غير تقليدية: الرفض الفاضح لجذوري الحسيدية، وباللغة الألمانية، Judenfetisch. تعيش في برلين وهي تحمل الجنسيتين الألمانية والأمريكية

• هل لديك رأي في القضايا المطروحة في هذا المقال؟ إذا كنت ترغب في إرسال رد يصل إلى 300 كلمة عبر البريد الإلكتروني للنظر في نشره في قسم الرسائل لدينا، يرجى النقر هنا.