إن إدانة منتقدي إسرائيل باعتبارهم “غير يهود” أو معادين للسامية هو تحريف للتاريخ | كنان مالك

دبليووُلد إليام زوكرمان عام 1885 في منطقة بالي أوف ستيليمنت، ذلك الجزء من الإمبراطورية الروسية الذي كان اليهود محصورين فيه إلى حد كبير، وهو مكان للفقر والمذابح. تمكنت عائلته من الفرار، وهاجرت إلى أمريكا في عام 1900.

خلال الحرب العالمية الأولى، عاد زوكرمان إلى أوروبا للعمل مع مؤسسة خيرية لمساعدة الجنود اليهود الأمريكيين. وفي وقت لاحق، استقر في لندن، وأنشأ المكتب الأوروبي لـ دير مورغن com.zshurnal، صحيفة يديشية أمريكية مؤثرة. وفي عام 1948، بعد عودته إلى أمريكا، أسس منظمة النشرة اليهودية، تماما كما ولدت دولة إسرائيل الجديدة. تم نشر أعمدة زوكرمان في عشرات الصحف اليهودية وأصبح مراسل نيويورك للصحيفة البريطانية. تاريخ اليهود.

ربما كان من الممكن أن تحتضن المؤسسة اليهودية زوكرمان كشخصية عامة نموذجية، ولكن لمشكلة واحدة. وكان ينتقد سياسات الدولة اليهودية المنشأة حديثًا، وخاصة تجاه اللاجئين الفلسطينيين، الذين فر مئات الآلاف منهم أو طردوا وأصبحوا الآن ممنوعين من العودة. وكتب زوكرمان: “إن الأرض التي تسمى الآن إسرائيل، تنتمي إلى اللاجئين العرب بقدر لا يقل عن أي إسرائيلي”.

أثارت مناصرة زوكرمان للاجئين الفلسطينيين قلق الدبلوماسيين الإسرائيليين الذين نجحوا في تنظيم حملة خلف الكواليس لمنع نشر أعماله في الصحافة اليهودية. “أن يكون قد حث على تاريخ اليهود ابتهج أحد المسؤولين قائلاً: “الاستغناء عن خدمات السيد زوكرمان يعني أداء ميتزفاه حقيقي”.

قصة زوكرمان ومحوه هي واحدة من قصص كثيرة رواها جيفري ليفين في كتابه الجديد قضيتنا فلسطين، حول التاريخ المنسي للمعارضة اليهودية في أمريكا في العقود التي تلت تأسيس إسرائيل. وهي واحدة من عدة روايات سيتم نشرها هذا العام لاستكشاف تاريخ المعارضة اليهودية الأمريكية للصهيونية ودعم القضية الفلسطينية.

توفر هذه الدراسات خلفية أساسية لواحدة من المناقشات الأكثر حدة اليوم داخل المجتمعات اليهودية: كيفية الرد على هجوم حماس القاتل في 7 أكتوبر وعلى هجوم إسرائيل اللاحق على غزة. بالنسبة للعديد من اليهود، فإن التهديد الوجودي الذي تشكله حماس يمنح إسرائيل الحق في اتخاذ أي إجراءات ضرورية للقضاء على المنظمة. ويرى آخرون أن أياً كانت الفظائع التي خلفتها هجمة حماس، وتدمير غزة، ومقتل ما يزيد على 25 ألف إنسان، وتشريد كل السكان تقريباً، فهي أمور غير معقولة وتتعارض مع التقاليد الأخلاقية اليهودية. وقد أدى هذا الانقسام إلى مناقشات حادة حول معنى أن تكون يهوديًا ومعنى معاداة السامية.

وفي الولايات المتحدة، يظهر كلا الموضوعين في تداعيات كارثة كلودين جاي في جامعة هارفارد. فقد قدم جاي، بصفته رئيساً لجامعة هارفارد، أداءً كارثياً في ديسمبر/كانون الأول أمام لجنة بالكونجرس معنية بمعاداة السامية. أُجبرت بعد ذلك على الاستقالة بعد أن اكتشف النقاد سرقة أدبية في عملها العلمي.

في أعقاب استقالة جاي، وانتقاد جامعة هارفارد لفشلها طلابها اليهود، تم إنشاء فريق عمل لمكافحة معاداة السامية، برئاسة ديريك بنسلار، مدير مركز الدراسات اليهودية بالجامعة، وأحد أبرز مؤرخي اليهودية.

ولكن بالنسبة للكثيرين، فإن بنسلار، كما كان زوكرمان بالنسبة للجيل السابق، هو النوع الخاطئ من اليهود، الذي ينتقد إسرائيل أكثر مما ينبغي، وليس معادياً بما فيه الكفاية لمناهضة الصهيونية. ونددت عضوة الكونجرس الجمهورية إليز ستيفانيك، التي ترأست اللجنة التي استجوبت جاي، “بآرائه المعادية للسامية الحقيرة”. جوناثان جرينبلات، من رابطة مكافحة التشهير، واتهمته بـ”التشهير”.[ing] الدولة اليهودية”. وحذر بيل أكمان، مدير صندوق التحوط الذي قاد الحملة الأولية ضد جاي، من استمرار جامعة هارفارد في “على طريق الظلام“.

في عام 2021 مقال في المجلة اليهودية لوح ووصف اليهود الذين ينتقدون إسرائيل أو الصهيونية بأنهم “غير يهود”. وبعد ثلاث سنوات، يبدو أن هذا الوصف قد وجد صدى أكبر.

ولعل النبذ ​​الرسمي لـ “غير اليهود” لا يوجد في أي بلد أكثر رسوخاً من ألمانيا. تقول سوزان نيمان، الفيلسوفة الأمريكية اليهودية ومديرة منتدى أينشتاين في بوتسدام طوال ربع القرن الماضي: “أن تكون يهودياً يسارياً في ألمانيا اليوم يعني أن تعيش في حالة من التنافر المعرفي الدائم”. “يتحدث السياسيون ووسائل الإعلام الألمانية باستمرار عن حماية اليهود من معاداة السامية”، لكن العديد من الذين “ينتقدون الحكومة الإسرائيلية والحرب على غزة تم إلغاؤهم وتعرضوا للهجوم بالتأكيد. أنا مواطن إسرائيلي وقد اتُهمت بأنني من أنصار حماس، وحتى النازية، في وسائل الإعلام الرئيسية. هل يجب أن أضيف أنني لست كذلك؟

وقد حظرت ألمانيا العديد من الانتقادات الموجهة إلى إسرائيل (مثل وصف معاملتها للفلسطينيين بـ “الفصل العنصري”) وحظرت العديد من مظاهر التضامن مع القضية الفلسطينية. وكانت الأهداف الرئيسية هي المسلمين، ولكن تم أيضًا إبعاد اليهود المؤيدين لحقوق الفلسطينيين عن منصاتهم واعتقالهم. وفقا للباحثة إميلي ديش بيكر، فإن ما يقرب من ثلث الذين تم إلغاءهم في ألمانيا بسبب معاداة السامية المفترضة كانوا من اليهود. هناك، كما قال المهندس المعماري والأكاديمي الإسرائيلي المولد إيال وايزمان، بشكل لاذع، مفارقة معينة في “تلقي المحاضرات” [on how to be properly Jewish] على يد أبناء وأحفاد الجناة الذين قتلوا عائلاتنا والذين يجرؤون الآن على القول بأننا معادون للسامية”.

بالنسبة للعديد من أنصار إسرائيل، فإن تاريخ المعاناة اليهودية، الذي بلغ ذروته في المحرقة، جعل من الضروري الدفاع عن الأمة والحفاظ على أمنها بأي ثمن. بالنسبة للمنشقين، هذا التاريخ بالتحديد هو الذي يخلق الضرورة الأخلاقية للدفاع عن الحقوق الفلسطينية.

إن ما وجه النقاد اليهود، وخاصة السياسات الإسرائيلية تجاه اللاجئين الفلسطينيين، في أواخر الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي، كان، كما يوضح ليفين، ارتباطهم بالتقاليد اليهودية التي ترفض التمييز أو الهمجية ضد أي مجموعة. وقال دون بيريتس، ​​الباحث في اللجنة اليهودية الأمريكية والمدافع عن اللاجئين الفلسطينيين، والذي استهدفه المسؤولون الإسرائيليون، مثل زوكرمان: “يجب محاربة القمع في كل مكان”. وهو أيضًا ما يرشد نقاد اليوم مثل نيمان. وتقترح أن الألمان “نسوا عمق التقليد العالمي في اليهودية، والذي يعود إلى الكتاب المقدس”.

إن استبعاد مثل هذه الأصوات الناقدة باعتبارها “غير يهودية”، وحتى معادية للسامية، له أيضًا جذور عميقة. إن الحملات المعاصرة ضد شخصيات مثل بنسلار ونيمان تحاكي تلك التي كانت ضد زوكرمان وبيرتس قبل 70 عامًا.

ويلاحظ نيمان أن ما يجعل كل هذا مثيرًا للقلق بشكل خاص هو تصاعد معاداة السامية في ألمانيا وأماكن أخرى. وبدلاً من مراقبة المثقفين والناشطين اليهود “المصرين على الولاء غير المشروط لإسرائيل” و”التقليل من شأن المعاناة في غزة”، يرى نيمان أن المطلوب هو دعم هؤلاء الأفراد والمنظمات الذين يبنون أشكالاً من التضامن يمكنها تحدي معاداة السامية ودعمهم. التعصب ضد المسلمين، وتعزيز العدالة في فلسطين وإسرائيل.