إن الإسرائيليين والفلسطينيين غارقون في تاريخ من الصدمات. يستنسخ ويستمر | مايكل سيجالوف
تبعد ثلاثة أسابيع من اندلاع أعمال العنف الأخيرة، تسود عاطفة واحدة. هذا ما شعرت به عندما ظهرت أنباء عن مقتل أكثر من ألف إسرائيلي في 7 أكتوبر/تشرين الأول. مثلما يتم قصف غزة ليلة بعد ليلة، ويذبح الفلسطينيون بالآلاف؛ أو عندما أسمع عن مدنيين يقتلون بشكل روتيني بالأسلحة الإسرائيلية في الضفة الغربية، قبل وقت طويل من أن ينتبه العالم مرة أخرى لذلك. أشعر بالقلق على سلامة أحبائي في المنطقة. نعم، الصور المروعة صدمة. لكن في الحقيقة، لقد أذهلني مرة أخرى انعدام المفاجأة تمامًا في كل ما يحدث: يبدو أن هذه الأحداث كلها يمكن التنبؤ بها. لا أقول هذا من باب العدمية، ولا من باب البراغماتية المنفصلة، ولكن كشخص يتعاطف بعمق مع كل أولئك العالقين في هذا الصراع الدائم، بطرق طالما كافحت للتعبير عنها أو الاعتراف بها. لقد شاركت في المسيرة وأنا ألوح بالعلمين، وأفهم الحالة النفسية لكلا “الجانبين” بطرق كنت أتمنى لو لم أفعلها لفترة طويلة: كان ذلك ليكون أسهل بكثير. لقد أدركت مؤخرًا أن هذا التعاطف قد يكون امتيازًا.
لقد نشأت في مجتمع يهودي ليبرالي في لندن، وكنت أنظر منذ فترة طويلة إلى دولة إسرائيل باعتبارها مكانًا كان لي فيه التزام وارتباط عميقان؛ مدافعها القوي. وفي مرحلة البلوغ، وبعد تعرضي لوجهات نظر أخرى، تغيرت وجهات نظري بشكل عميق. شعرت بالغش، ولم أقوم بتدريس سوى تاريخ مختار. وهذا يمنحني كرمًا تجاه الحفلات التي قد لا يسمح الآخرون لأنفسهم أبدًا بالشعور بها.
إن أي وفاة مدنية تبدو مؤلمة للغاية. يمتد تعاطفي إلى أولئك الذين تم إرسالهم إلى المعركة. إنني أفهم لماذا يناضل الفلسطينيون من أجل حريتهم: فأهل غزة يقبعون في أكبر سجن مفتوح في العالم؛ ويواجه الفلسطينيون في الضفة الغربية العنف من الدولة الإسرائيلية والمستوطنين اليمينيين المتطرفين، ويُحرمون من حقوقهم الأساسية. وأفهم أيضًا لماذا ينظر الإسرائيليون من الجيل الثالث إلى الخدمة الوطنية باعتبارها واجبًا، ومسألة تتعلق ببقائهم على قيد الحياة.
وفي خضم المآسي المدنية، شعرت بموجة غير متوقعة من الحزن عندما سمعت نبأ مقتل جندي إسرائيلي بريطاني من مواليد لندن يبلغ من العمر 20 عاماً – ناثانيل يونغ – أثناء القتال. وفي ساحة الحرب، يتم تمييزه عن الأهداف المدنية. لقد اتخذ خيارًا نشطًا للخدمة، ولم يتم تجنيده مثل زملائه المقاتلين. ومع ذلك، على الرغم من أنني لا أتفق معه بشدة، إلا أنني أستطيع أن أفهم سبب رغبته في ذلك. لقد علمتني تربيتي أيضًا أن المخاطرة بحياتي، كما فعل هو، هي قضية نبيلة. إنه خيار كان من الممكن أن أقوم به، كما فعل بعض الأصدقاء، لو أن الأمور سارت بشكل مختلف.
في عام 2019، عدت إلى إسرائيل – زيارتي الأولى منذ ما يقرب من عقد من الزمن – في مهمة إعداد التقارير. كوني في البلد الوحيد الذي كوني يهوديًا لا يجعلني أقلية ما زالت تلطف الجراح التي أصابت أجيالًا من أسلافي التي ورثتها. في تلك الرحلة نفسها، قمت للمرة الأولى بالدخول إلى الضفة الغربية. وفي الخليل، رأيت بأم عيني سوء المعاملة والقمع الذي يتعرض له سكانها الفلسطينيون. في الشوارع التي يُمنع السكان الفلسطينيون من الوصول إليها بالقوة، للمرة الأولى فهمت حقًا وصفها بأنها “دولة فصل عنصري”. لقد شهدت كيف أصبح الوطن اليهودي على حساب الآخرين الذين عاشوا هناك أيضًا. وكما رأينا في الاحتجاجات التي اندلعت في جميع أنحاء العالم خلال الأسابيع الماضية، فإن جزءًا متزايدًا من اليهود في الشتات يشعرون بالمثل.
وفي حين أن هذه الأراضي قد تبدو وكأنها موطن أجداد اليهود، إلا أنها في الذاكرة الحية، تم تقاسمها مع شعب آخر: الأغلبية. ومن المؤكد أن اليهود فقدوا حياتهم أيضًا في إسرائيل في أوائل القرن العشرين عندما استقروا بأعداد أكبر. ولكن بحلول عام 1948، أصبح أكثر من 750 ألف فلسطيني لاجئين، وقتل 15 ألفًا. وإذا ثبت صحة خطاب البعض في إسرائيل اليوم، فقد تشهد غزة قريباً وفيات بهذه الأعداد.
أثناء عملي في تمثيل المدانين المحكوم عليهم بالإعدام في الولايات المتحدة قبل بضع سنوات، تعلمت مفهوم التخفيف. بمجرد صدور حكم الإدانة في بعض الجرائم الكبرى، قد يوضح الدفاع سبب ضرورة إعفاء موكله من أقسى عقوبة. ليس في محاولة للتبرئة أو العذر، ولكن لوضع الإجراءات في سياقها. التجارب الأكثر شيوعًا التي تظهر للنور هي تاريخ الصدمة وسوء المعاملة والقسوة. ليس هناك ما يبرر أسوأ ما فعله المستوطنون اليهود قبل بضعة أجيال فقط من مستوطنتي، ولا أي فظائع ارتكبت منذ ذلك الحين، لكن الخوف والصدمة – من المحرقة، والنكبة، والأجيال التي ولدت الآن في خوف دائم – تقدم بالتأكيد بعض التفسير. ومن خلال هذه العدسة أرى الآن دورة العنف هذه.
أولئك منا الذين لم يضيعوا في ضباب الحرب بحاجة ماسة إلى فهم هذه القصة الأكثر دقة. على الرغم من حقيقة أن وعد بريطانيا بأرض لليهود ليست أرضهم للتخلص من روائح الإمبريالية، إلا أن المستوطنين اليهود الأوائل كانوا بعيدين عن جنودهم الإمبراطوريين، لكن السكان المضطهدين خذلتهم الحكومات العالمية قبل وبعد المحرقة. في حين أن القوات شبه العسكرية الإسرائيلية الأولى لم تسير على إيقاع الطبول الإمبراطورية الأوروبية، أو على الفلسطينيين الذين طردوا من أرضهم بحلول عام 1948، فما الفرق؟ كلتا المعركتين غارقتان في الصدمة. الآن على كلا الجانبين، يتم إعادة إنتاجه ويستمر.
ومهما كان الاعتراف مؤلمًا، يجب علينا أن نقبل أن هذا التكرار للدولة اليهودية مبني على أسس مكسورة بشكل لا يمكن إصلاحه. والآن بعد مرور 75 عامًا، تواصل إسرائيل انحرافها نحو اليمين. وما لم يحدث تحول كامل في السياسة الإسرائيلية الداخلية وتحول جيوسياسي كبير ــ أو حرب عالمية ثالثة ــ فإن هذا العنف لا ينتهي إلا بطريقتين. الأول: الاستبعاد النهائي والدائم للشعب الفلسطيني من المواطنة المتساوية على الأرض، واستمرار مقاومتهم حتى يتم محوهم من حدود إسرائيل الموسعة، أو تهجيرهم أو تدميرهم بالكامل. والبديل الوحيد هو المصالحة التي ترى أن اليهود والعرب يتقاسمون الأرض حقاً. ومع مطلع القرن العشرين، تعايشت هاتان الطائفتان في فلسطين، قبل أن يصبح مشروع تفضيل فئة على أخرى حقيقة واقعة. إن المستقبل الذي يعيش فيه الفلسطينيون والإسرائيليون جنباً إلى جنب في سلام نسبي ليس طريقاً سهلاً، ولكن هذا يبدأ فقط بالاعتراف بتاريخ لا يطاق: لقد فشل اليهود مراراً وتكراراً في القرنين التاسع عشر والعشرين، ولم يُتركوا بلا مكان. للبحث عن مأوى من معاداة السامية. إن مقولة “أرض بلا شعب لشعب بلا أرض” ـ كيف بيعت إسرائيل لأجدادي ـ كانت في واقع الأمر مغالطة.
الأولوية اليوم هي وقف تدفق الدم على الفور. وعندما يصف أحد الأحزاب نفسه بأنه ديمقراطي ليبرالي – مع استخدام قوة عسكرية متفوقة لإلحاق الألم المحسوب وما تصفه الأمم المتحدة بالإبادة الجماعية بدعم غربي، فمن الواضح على عاتق من تقع هذه المسؤولية. والآخر هو شعب عديم الجنسية رفض الحق في تغيير القيادة، والذي دفع لفترة طويلة الثمن الأكبر في هذه الحرب، ويواجه الآن العقاب الجماعي وقدرة إسرائيل المتفوقة على القتل دون تمييز.
إن التعاطف هو ما سيساعد على وقف إراقة الدماء هذه على المدى الطويل. لعقود من الزمن، خذل المدنيون من كلا الجانبين من قبل القادة السياسيين الذين يزدهرون على الصراع والتوتر. وحتى الآن، يدافع زعماء الغرب عن انتهاك القانون الدولي، ويرفضون الدعوة إلى وقف إطلاق النار – وهو الحد الأدنى. وقد وصف جو بايدن حماس بأنها “الفريق الآخر”. يريد ريشي سوناك أن “تفوز” إسرائيل، كما لو أن الأمر برمته عبارة عن لعبة مناورة جيوسياسية.
بالنسبة لشعبين كانا جارين، قليلون هم من يرون طريق العودة. ومع استمرار ارتفاع عدد الوفيات، وانتشار اليأس، هناك على الأقل بصيص من الإنسانية. وكما هو الحال مع أولئك المكلومين في غزة، فإن هؤلاء الإسرائيليين الذين عانوا شخصيًا في 7 تشرين الأول/أكتوبر – أحبائهم الذين قُتلوا أو أُخذوا كرهائن – هم الذين تحدثوا بإنسانية عميقة. هناك العديد من الامثلة. وكما قال ابن فيفيان سيلفر، ناشط السلام الإسرائيلي الذي لم نسمع عنه منذ هاجمت حماس كيبوتس بئيري، عن الهجوم الحالي على غزة: “سوف تشعر بالخزي لأنك لا تستطيع علاج الأطفال المقتولين بالمزيد من الأطفال القتلى”. وكما قال والد إحدى الفتيات المحتجزات كرهائن: “غزة أيضاً لديها ضحايا… أمهات يبكين… دعونا نستخدم هذه المشاعر – نحن أمتان من أب واحد. دعونا نصنع السلام. سلام حقيقي.”
هناك طرق عديدة للتعاطف: فكم من الأشخاص يجب أن يموتوا حتى نتمكن من العثور عليه؟
اكتشاف المزيد من شبكة الريان
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
