إن التضامن مع الفلسطينيين ليس خطاب كراهية، مهما قال المراقبون المحتملون | كنان مالك

أتم إلغاء حفل توزيع جوائز الروائية والكاتبة الفلسطينية المولد عدنية شبلي من قبل معرض فرانكفورت للكتاب بسبب “الحرب التي بدأتها حماس”. تم قطع تمويل مركز ثقافي في برلين وسيتم إغلاقه بعد استضافة حدث من منظمة الصوت اليهودي من أجل السلام العادل في الشرق الأوسط. وتحظر فرنسا جميع المظاهرات المؤيدة للفلسطينيين.

تم إقالة مايكل آيزن من منصبه كمحرر لمجلة الطب الحيوي eLife لإعادة تغريد منشور من الموقع الساخر وحملت صحيفة أونيون عنوان “الانتقاد لسكان غزة المحتضرين لعدم استخدام الكلمات الأخيرة لإدانة حماس”. ديفيد فيلاسكو، محرر آرتفوروم، وهي مجلة فنية رائدة، تُطرد بسبب توقيعها على رسالة مفتوحة تدعو إلى “تحرير فلسطين و… وضع حد لقتل وإيذاء جميع المدنيين” [and] وقف فوري لإطلاق النار”. جامعة كولومبيا تعلق نشاط مجموعتين طلابيتين، “طلاب من أجل العدالة في فلسطين” و”الصوت اليهودي من أجل السلام”. فنادق هيلتون تلغي مؤتمراً في هيوستن للحملة الأمريكية من أجل حقوق الفلسطينيين بعد ضغوط من غرفة التجارة اليهودية الأرثوذكسية.

وفي بريطانيا، وزيرة العلوم ميشيل دونيلان، يفرد اثنين من الأكاديميين للانتقاد لآرائهم بشأن إسرائيل والصراع في غزة. جامعة الأمل في ليفربول تلغي محاضرة تنتقد السياسة الإسرائيلية للمؤرخ البريطاني الإسرائيلي آفي شلايم. تقوم منصات التواصل الاجتماعي بإزالة المحتوى من الناشطين والصحفيين والمواقع الإخبارية الفلسطينية أو تعليق حساباتهم. يضيف إنستغرام عبارة “الإرهابيون الفلسطينيون يقاتلون من أجل حريتهم” إلى السيرة الذاتية للمستخدمين الفلسطينيين. (ثم ​​اعتذرت لاحقًا، مدعيةً وجود خطأ في الترجمة التلقائية.)

مجرد عينة من الحالات التي حدثت خلال الشهرين الماضيين والتي وجد فيها الأفراد والمنظمات، بما في ذلك العديد من اليهود، أنفسهم ملغيين أو محظورين أو مطرودين بسبب تعبيرهم عن تضامنهم مع الفلسطينيين. كان هناك الكثير من الجدل في السنوات الأخيرة حول “ثقافة الإلغاء”. ومع ذلك، فإن التراجع الحالي ضد الخطاب الذي يعتبر داعما بشكل غير مقبول للفلسطينيين هو أمر مذهل في حدته. ومع ذلك، فإن العديد من أولئك الذين أحدثوا ضجة كبيرة حول ثقافة الإلغاء كانوا هادئين نسبيًا في الأسابيع الأخيرة، في حين أن العديد من اليساريين الذين رحبوا سابقًا بالرقابة على الأفكار التي كانوا يحتقرونها، أصبحوا يتحدثون بصوت عالٍ عن تقليص حرية التعبير.

ربما لم تكن المحاولات لتقييد التعبير عن التضامن مع الشعب الفلسطيني شرسة كما كانت في ألمانيا. كتبت الفيلسوفة الأميركية اليهودية سوزان نيمان: “في برلين، كلمة “الفصل العنصري” يمكن أن تؤدي إلى إلغائك بشكل أسرع من كلمة “الفصل العنصري” التي قد تؤدي إلى إلغائك في نيويورك”.

وفي عام 2019، نشر نيمان، مدير منتدى أينشتاين في بوتسدام التعلم من الألمان، الذي قارن بين نهج ألمانيا والولايات المتحدة في التعامل مع الجوانب المظلمة من ماضيهما، وأثنى على الأولى للطريقة التي تعاملت بها مع التاريخ المشوه للنازية والمحرقة. وأعربت عن اعتقادها بأن ألمانيا قدمت “نموذجا للدول الأخرى التي تحاول مواجهة إخفاقاتها والعمل على بناء نسخ أكثر صدقا لتاريخها”.

وبعد مرور أربع سنوات، غيرت نيمان رأيها. وتجادل بأن ألمانيا تبنت “نهجًا صيغيًا للغاية في الحساب التاريخي”، حيث تنظر إلى اليهود “كما لو أنهم يتحدثون بصوت متجانس ثابت إلى الأبد على اضطهادهم”. وتختتم قائلة: “أشك الآن في أقصى ما يمكن أن نتعلم منه [Germany] هو تحذير.”

إنها حجة متنازع عليها. يورغ لاو، مراسل دولي لـ يموت زيتتحدى فكرة أن علاقة ألمانيا بإسرائيل، ورقابتها على الأصوات الفلسطينية، مرتبطة بمحاولتها التكفير عن المحرقة، واصفًا ذلك بأنه “نظرية مؤامرة خطيرة”.

ومع ذلك، فإن الدرجة التي حاولت بها السلطات الألمانية قمع الأصوات الفلسطينية لافتة للنظر. وقد أدى ذلك إلى قيام العديد من اليهود، وليس فقط نيمان، بالاحتجاج. لاحظت كاتبة أمريكية ألمانية أخرى، هي ديبورا فيلدمان، أن اليهود الذين لا ينتقدون إسرائيل هم وحدهم الذين يُنظر إليهم على أنهم يهود حقيقيون. وباعتباري شخصا جادل لفترة طويلة على نحو مماثل حول تصورات المجتمعات الإسلامية ــ أن المسلمين الليبراليين والعلمانيين الذين ينتقدون الإسلام غالبا ما يتم رفضهم باعتبارهم “زائفين” ــ فإنني أفهم هذا المنظور. نيمان وفيلدمان كلاهما من الموقعين على رسالة مفتوحة من كتاب وفنانين وأكاديميين يهود ألمان يدينون “حملة القمع المزعجة على الحياة المدنية في أعقاب أعمال العنف المروعة التي وقعت هذا الشهر في إسرائيل وفلسطين”.

إن الأسباب الكامنة وراء قمع الأصوات المناصرة للفلسطينيين في أميركا مختلفة، ولكن هنا أيضاً فوجئ كثيرون. تقول جينيفيف لاكير، أستاذة القانون في جامعة شيكاغو، والخبيرة البارزة في حرية التعبير والقانون الدستوري الأمريكي: “لقد أدهشني حجم هذا الأمر وشدته”. وتضيف: “يبدو الأمر وكأنه مكارثية جديدة… قمع للكلام لم نشهده منذ فترة”. يتم طرد الناس وإلغاء وظائفهم ليس بسبب “الترويج للعنف” ولكن “للدعوة إلى وقف إطلاق النار” و”انتقاد إسرائيل”. ويقول لاكيير إن معنى “خطاب الكراهية” قد تم توسيعه “ليشمل الخطاب الذي في رأيي مشروع تمامًا، وغالبًا ما يكون خطابًا مؤيدًا للسلام”. إنها محاولة لإعادة رسم الخطوط الأخلاقية حول ما يُعتبر مقبولاً لإبطال وجهات النظر الفلسطينية.

وعلى هذه الخلفية، ربما كان من المدهش أن بريطانيا كانت ليبرالية نسبيا. وقد أدت التشريعات الأخيرة، مثل قانون النظام العام وقانون الشرطة والجريمة وإصدار الأحكام والمحاكم، إلى توسيع نطاق قدرة السلطات على تجريم الاحتجاج بشكل كبير. ومع ذلك، تعاملت الشرطة مع المظاهرات بشأن النزاع في غزة بلمسة خفيفة نسبياً، حتى عندما تعرضت لضغوط سياسية كبيرة.

كشفت قطاعات من اليسار عن حكم مشوه منذ هجمات 7 أكتوبر، حيث احتفل البعض بوحشية حماس ووصفها بأنها “مقاومة”، وشككوا في صحة مزاعم الاغتصاب، وتجاوزوا الخط الفاصل بين دعم الحقوق الفلسطينية وإذكاء الكراهية ضد اليهود. ومن الضروري دحض مثل هذه الحجج، وتحدي معاداة السامية، ومعارضة حماس، التي تشكل خطراً ليس على اليهود فحسب، بل على الفلسطينيين أيضاً.

ومع ذلك، لا يستطيع المرء أن يتحدى معاداة السامية ولا يواجه حماس من خلال اعتبار التعبير غير المشروع عن التضامن مع الشعب الفلسطيني، أو من خلال تقليص المناقشة حول ما يشكل مستقبلاً عادلاً لكل من الإسرائيليين والفلسطينيين. ومن عجيب المفارقات أن مثل هذه الرقابة تعكس حجج كثيرين من اليسار في السنوات الأخيرة، الذين سعوا إلى نزع الشرعية عن وجهات نظر معينة من خلال توسيع حدود خطاب الكراهية وإعادة صياغة النقاش السياسي من الناحية الأخلاقية. وكلاهما مضلل.

وكما أن وحشية الهجوم الذي شنته حماس لا تبرر وحشية الهجوم الإسرائيلي على غزة، فإن حماقة قطاعات من اليسار لا توفر السبب لإغلاق المناصرة السياسية للحقوق الفلسطينية. لا يمكن للرقابة أن تكون أساس العدالة.

كنان مالك كاتب عمود في المراقب

• هل لديك رأي في القضايا المطروحة في هذا المقال؟ إذا كنت ترغب في إرسال خطاب يصل إلى 250 كلمة للنظر في نشره، فأرسله إلينا عبر البريد الإلكتروني على Observer.letters@observer.co.uk