إن مأساة الصراع الإسرائيلي الفلسطيني هي كما يلي: تحت كل هذا الرعب هناك صراع بين قضيتين عادلتين | جوناثان فريدلاند

تله ليست مباراة كرة قدم. على الرغم من أن الطريقة التي يتصرف بها بعض المتفرجين، وهم يشاهدون من بعيد، يمكن أن يغفروا لك ارتكاب هذا الخطأ. وفي مباراة يوم الأربعاء ضد أتلتيكو مدريد، تحدى مشجعو سلتيك الحظر الذي فرضه الاتحاد الأوروبي لكرة القدم على الرموز السياسية من خلال رفع العلم الفلسطيني، معربين عن التضامن الراسخ الذي أصبح جزءًا من هوية النادي. إن الولاء للجانب الذي اختاروه – فريقهم – قوي للغاية لدرجة أنه في مباراة على أرضهم بعد ظهر يوم 7 أكتوبر، بعد ساعات من بدء رجال حماس مذبحتهم ضد المدنيين في جنوب إسرائيل، وبينما كانوا يمارسون التعذيب والقتل للعائلات في كانت منازلهم لا تزال جارية، قامت مجموعة من مشجعي سلتيك برفع لافتة. وكان نصها: “النصر للمقاومة!!”

يحاول النادي إدارة الوضع، لكن الأمر لن يكون سهلاً. لأسباب ليس أقلها أن هذه ظاهرة تتجاوز بكثير سلتيك بارك. ويشاهد الملايين في مختلف أنحاء العالم الصراع الإسرائيلي الفلسطيني بنفس الطريقة: منافسة ثنائية حيث يمكنك دعم فريق واحد فقط، وحيث تبدو أي خسارة يتكبدها خصمك ــ عدوك ــ وكأنها فوز.

ونستطيع أن نرى ذلك في أولئك الذين يمزقون الملصقات على ملاجئ الحافلات في لندن والتي تصور وجوه أكثر من مائتي إسرائيلي تحتجزهم حماس حالياً كرهائن في غزة ـ بما في ذلك الأطفال الصغار والرضع. وترى ذلك أيضًا في أولئك الذين يغمضون أعينهم عن عواقب الحصار الذي تفرضه إسرائيل على غزة، وتأثير الحرمان أو القيود من إمدادات المياه والغذاء والدواء والوقود على سكان غزة العاديين – بما في ذلك الأطفال الصغار والرضع. بالنسبة لهؤلاء المؤيدين المتشددين من كل جانب، فإن السماح ولو بقدر بسيط من التعاطف الإنساني مع الطرف الآخر هو بمثابة خذلان للفريق.

قد يكون من المريح أن نتجاهل هذا التفكير الثنائي باعتباره مجرد فشل أخلاقي للمشاهد البعيد – لكن له تأثير ملموس، على الصراع نفسه وعلى أولئك الذين تضرروا منه.

لهذا الميل، وهذه الحاجة لرؤية أحد الجانبين على أنه كل الخير والآخر على أنه كل الشر، لا تقتصر على مدرجات كرة القدم والشوارع. لقد كان هذا موسمًا من الرسائل المفتوحة، من الطلاب والأكاديميين والممثلين وغيرهم – وكانت طبيعة الأعور للعديد من هذه النصوص ملفتة للنظر. وحتى أولئك الذين كتبوا بعد وقت قصير جدًا من المذبحة الجماعية التي وقعت في 7 أكتوبر نادرًا ما يذكرون عمليات القتل تلك على وجه التحديد أو حتى يذكرون اسم حماس. إن إدانة الرد الإسرائيلي الفعلي والمتوقع مفصلة وواسعة، لكن الألم الذي يعاني منه المدنيون الإسرائيليون لا تتم الإشارة إليه عادة إلا في إطار صيغة شاملة تغطي جميع الأطراف. هناك قوائم طويلة من المطالب الموجهة إلى إسرائيل، لكن لا توجد دعوة لحماس لإطلاق سراح أسراها، ولا حتى الأطفال أو كبار السن.

وعلى نحو مماثل، فإن الدعوات الحالية لوقف إطلاق النار غير المشروط تجد صدى طبيعياً لدى كل من يحزن على أولئك الذين يتعرضون للقصف الليلي الذي أدى بالفعل إلى مقتل العديد من سكان غزة. يبدو أن هذا علاج بسيط وواضح. حتى تتوقف عن التساؤل عن كيفية منع حماس من إعادة تجميع صفوفها والاستعداد لهجوم آخر على المراهقين ورواد المهرجانات وعائلات الكيبوتز في جنوب إسرائيل، إذا لم يتم هزيمتها. ولكن حتى طرح مثل هذا السؤال هو بمثابة إفساح المجال للفريق الآخر – وهذا ممنوع في هذه اللعبة.

التفكير بهذه الطريقة – فريقي جيد، وفريقك سيئ – يمكن أن يقودك إلى أماكن غريبة ومظلمة. وينتهي الأمر بمجموعة من الطلاب اليهود المرعوبين المتجمعين في المكتبة في كلية كوبر يونيون في نيويورك، هاربين من مجموعة من المتظاهرين الملثمين الذين كانوا يهتفون “فلسطين حرة” – مما لا شك فيه أن مطارديهم مقتنعون بأنهم محاربون من أجل العدالة والتحرير، وليسوا الأحدث في سلسلة طويلة من القرون من الغوغاء الذين يطاردون اليهود.

لقد ألقيت هذا الأسبوع محاضرة طويلة الأمد في ستوكهولم، مرتبطة بكتابي عن رودولف فربا، الرجل الذي هرب من أوشفيتز لتحذير العالم. قيل لي أن جميع الفعاليات المجتمعية اليهودية الأخرى في السويد قد تم إلغاؤها بسبب مخاوف أمنية، لكن منظمي هذه الفعالية كانوا مصممين على المضي قدمًا. ولذلك تحدثت عن المحرقة في غرفة حيث كان كل مدخل ومخرج محروسًا، بما في ذلك الشرطة المسلحة.

ومع ذلك، بينما كنت أفعل ذلك، وحتى بعد أن أثارت مذبحة 7 أكتوبر ذكريات الفصول الأكثر كآبة في الماضي اليهودي – وأثارت موجة من معاداة السامية في جميع أنحاء العالم – كان يُقال لليهود بالضبط كيف يمكنهم التحدث وكيف لا يستطيعون التحدث عن آلامهم. ونصح أحد العلماء بعدم ذكر المحرقة، لأن ذلك من شأنه أن “يجعلها سلاحاً”. إن السياق التاريخي للنكبة، أي تهجير الفلسطينيين عام 1948، يعتبر ضرورياً – بحق –. لكن أذكر قتل النازي لستة ملايين يهودي – وهو الحدث الذي انتهى أخيرًا حصل على اتفاق شبه عالمي بين الشعب اليهودي، والأمم المتحدة في عام 1947، أن اليهود بحاجة إلى دولة خاصة بهم – وقد انتهكت القواعد. لأنه من المستحيل أن يكون كلا الجانبين قد عانى من ألم تاريخي.

وبدلاً من ذلك، هناك تحول جارٍ تم الكشف عنه بشكل صارخ خلال الأسابيع الثلاثة الماضية. فهو يضغط على الصراع الإسرائيلي الفلسطيني في إطار “إنهاء الاستعمار” الذي لا يناسبه تماما، حيث يتم تعريف جميع الإسرائيليين – وليس فقط أولئك الذين يعيشون في الضفة الغربية المحتلة – على أنهم جنود مشاة “الاستعمار الاستيطاني”، ولا يختلفون عن، على سبيل المثال، الإسرائيليين. الفرنسية في الجزائر. ناهيك عن أن اليهود سعوا للحصول على ملجأ في فلسطين ليس بدافع الرغبة الإمبراطورية في التوسع، بل لأنهم واجهوا الإبادة. ناهيك عن أن اليهود الإسرائيليين ليس لديهم عاصمة إمبراطورية، ولا فرنسا، يمكنهم العودة إليها على الإطلاق. ناهيك عن ارتباط أسلافهم بالأرض منذ آلاف السنين – وكل ذلك يجعلهم مختلفين تمامًا عن الفرنسيين في الجزائر. لقد تم تأطيرهم على أنهم الشر المطلق في العالم الحديث: المستعمر.

وهذا مهم لأنه، في هذا المفهوم، لا يمكن تحقيق العدالة إلا بعد رحيل المستعمرين. ولهذا السبب فإن الهتاف الذي يطالب بتحرير فلسطين “من النهر إلى البحر” يبعث الرعشة في العمود الفقري اليهودي. لأن هذا الشعار لا يطالب بمجرد الانسحاب الإسرائيلي من الضفة الغربية المحتلة. ما يسمعه معظم اليهود هو المطالبة بزوال إسرائيل نهائياً. وأن اليهود الإسرائيليين إما أن يغتنموا فرصتهم في العيش في فلسطين المستقبلية في ظل أمثال حماس – أو يخرجوا. ولكن إلى أين؟

والأكثر من ذلك، فإن مثل هذا التأطير يوصم جميع الإسرائيليين – وليس فقط مستوطني الضفة الغربية – بأنهم مذنبون بخطيئة الاستعمار. ولعل هذا يفسر لماذا لم يتمكن كاتبو تلك الرسائل من إدانة قتل المدنيين الإسرائيليين الأبرياء في 7 تشرين الأول/أكتوبر بشكل كامل. لأنهم لا يعتبرون أي إسرائيلي، حتى لو كان طفلا، بريئا تماما.

هذا هو المكان الذي ينتهي بك الأمر عندما تنظر إلى هذا الصراع في صورة أحادية اللون، باعتباره صراعًا بين الحق والباطل. لأن الروائي وناشط السلام الإسرائيلي الراحل عاموس عوز لم يكن أكثر حكمة مما كان عليه عندما وصف الصراع الإسرائيلي الفلسطيني بأنه شيء أكثر مأساوية بلا حدود: صراع اليمين ضد اليمين. شعبان يعانيان من جروح عميقة، يعويان من الحزن، وقد قدر لهما أن يتقاسما نفس قطعة الأرض الصغيرة.

إذن، هذه ليست لعبة كرة قدم. ليست هناك حاجة إلى المتفرجين الذين يشجعون فريقًا ضد الآخر، ويدفعون الفريق الذي اختاروه للذهاب إلى مزيد من التطرف. هذه ليست لعبة، لسبب واحد واضح. لا يوجد فائزون، بل هناك خسارة لا تنتهي أبدًا.