اختيار من تأليف نيل موخرجي – الأمثال في عصرنا | خيالي

أنافي العصور الوسطى، كانت الأخلاق تنتقل عبر الصور. عادة ما يجد رواد الكنيسة فوق المذبح لوحة من ثلاث لوحات تتعلق بمثل أو وصية كتابية. يمكن العثور على مثل هذه المذابح في الأضرحة البوذية أيضًا، والتي قد تكون مزينة بثلاثة مشاهد من طريق التنوير. لقد أدت الموهبة في تصور المبادئ الأخلاقية إلى ترجمة هذه اللوحة الثلاثية عبر العديد من الثقافات، والآن مع رواية الكاتب الهندي نيل موخرجي المقيمة في المملكة المتحدة الجديدة والجريئة رسميًا، حتى من الصورة إلى النص.

تتألف الرواية من ثلاث روايات حول المعضلات الأخلاقية والسياسية في القرن الحادي والعشرين، وقد وصفها مؤلفها بالثلاثية، ومثل أسلافها البصريين، فإن الرواية تلامس دوافعنا الأخلاقية. إن القضايا المعنية، من تغير المناخ إلى الفقر العالمي، حديثة، لكن اهتمام الرواية بالخطيئة والفضيلة يفوح منه رائحة انشغالات العصور الوسطى في الرواية الثلاثية. ما يختلف فيه الاختيار هو أنه في عالمه لا توجد حقوق أو أخطاء لا لبس فيها. وكما لاحظت إحدى الشخصيات لشخصية أخرى: “لم يكن من الممكن الهروب من خلال اتخاذ ما يعتقد المرء أنه الاختيار الأخلاقي الصحيح”. وهذه صورة ثلاثية لعصر علماني ــ بلا أمل في الخلاص، مهما بذل البشر من جهد.

عيوش، بطل الرواية الأولى، يحاول بالتأكيد. وهو أكاديمي تحول إلى محرر في إحدى دور النشر في لندن، ويعيش مع لوك وزوجه الاقتصادي وأطفالهما. لقد كان مهووسًا بآثارهم البشرية لدرجة أنه جعل سباكًا يقطع إمدادات المياه بما يتجاوز الكمية الضئيلة التي يعتبرها مقبولة، ويقوم بتثبيت مؤقتات على جميع الأضواء – وهي إجراءات تم اتخاذها من جانب واحد، وتسببت في حدوث صفوف. نظرة لوقا للعالم مختلفة. وشعاره الذي تمت الإشارة إليه مرارا وتكرارا هو: “الاقتصاد هو الحياة، والحياة هي الاقتصاد”.

وهذا هو المبدأ الذي هو تحت التدقيق في الاختيار. في منزله مع الليبرالي الجديد لوك وفي مكاتب شركته المتعددة الجنسيات، يواجه أيوش وجهة نظر تحددها “مركزية المال، وأسسه”، والتي تسحق القيم الإنسانية التي يبجلها كباحث وناشر. إن المونولوج الداخلي لأيوش مقنع، وخاصة المقالات القصيرة الساخرة من صناعة النشر الغارقة في “المستوى الأبيض المتوسط”.

ولكن ليس هناك أي انحياز مباشر في الاختيار. لسبب واحد، يبدو أن لوقا الذي طالت معاناته، ونظرته للعالم التي يُفترض أنها غير إنسانية والتي استنكرها أيوش، هي الشخصية الأكثر إنسانية، ومعاملة أيوش لإخوانه من البشر هي الأكثر إثارة للريبة. في افتتاحية الرواية المذهلة، تم تصوير عيوش وهو يعرض لأطفاله ما يبدو أنه فيديو حيوان لطيف قبل النوم. اتضح أنه فيلم دعائي نباتي مصور لذبح الخنازير.

أثناء الحكم على لوك لأنه اختزل العالم في لعبة أرقام، فإن عيوش هو الشخص الذي يقضي حياته بقلق شديد في تحديد حجمه. فهو يقوم باستمرار بإجراء معادلات لتقليل إسرافه في الاستحمام، على سبيل المثال. ويبدو أن بوصلته الأخلاقية، التي يستعين بها يومياً، أشبه بعداد افتراضي لعدد الحيوانات المذبوحة في مختلف أنحاء العالم. يخسر عيوش صندوق تعليم الأطفال، ويتبرع به بالكامل لأسباب بيئية. وفي نهاية المطاف، فهو نفسه مذنب بارتكاب حسابات أخلاقية نفعية فظة. يُظهر موخيرجي أن الرأسمالية منتشرة إلى حد كبير، حتى أن معارضيها لا يستطيعون الهروب من أنماط تفكيرها.

هناك تفصيلان يربطان هذه الرواية بالروايتين الأخريين. في مجموعة روائية قصيرة ينشرها أيوش، هناك قصة عن أكاديمي كان يضيع في الجزء الخلفي من سيارة أوبر، وشاهد سيارة الأجرة تصدم صبيًا، قبل أن تنطلق. ويتبين أن القسم الثاني من فيلم Choice هو هذه القصة بالذات، حيث تروي كيف تخفف المرأة من ذنبها بشأن الحادث من خلال الاقتراب بشكل غير مريح من السائق، وهو مهاجر إريتري، وعائلته. وفي لحظة أخرى، يتعلم أيوش من أحد الاقتصاديين (واحد من كثيرين في هذا الكتاب) عن مخطط للتبرع بالأبقار للنساء الهنديات الفقيرات. ينجح معظمهم في تحقيق الدخل من البقرة، لكن عيوش يفكر مليًا في الإخفاقات. القسم الثالث هو قصة إحدى هذه العائلات – التي تخيلها عيوش – تنهار بعد تلقي هذه الهدية حسنة النية.

تذكر كلتا الروايتين إلى حد ما تلك التجارب الفكرية التي استشهد بها محاضرو الفلسفة لمعرفة من يتحمل المسؤولية عن الأفعال وعواقبها غير المتوقعة. ونأتي إلى النظر بطريقة مجردة مماثلة في المعضلات الأخلاقية التي تلخصها هذه القصص داخل القصص، حيث لفت موخرجي الانتباه إلى خيالها، وحتى إلى نواياه التأليفية. هناك تبادل تحريري ثري بين أيوش والمؤلف الذي ينشره يثني على “الخيال الفلسفي” للراحل كوتزي ويطرح السؤال الكاشف: “هل يمكن مناقشة الأفكار علنًا كأفكار، أم أنها تحتاج دائمًا إلى أن تكون متخفية تحت الدراما والحركة والأحداث؟ التطور العاطفي وكل تلك القمامة، مثل الخضروات المهربة إلى طعام الأطفال؟

أول ظهور لموكيرجي الحائز على جائزة، “حياة منفصلة”، يحتوي على رواية داخل رواية، لكن “الاختيار” يمثل نظامًا آخر من ما وراء القص المرجعي الذاتي. ومع ذلك، فهي تنجح، لأنها لا تخلو أبدًا من متع الخيال التقليدية، بدءًا من المراقبة الاجتماعية الوثيقة لريف البنغال الريفي وحتى الاستحضارات الدقيقة للندن. ها هو على الطريقة التي تبدو بها الزهور في هيرن هيل أكثر حيوية في الظلام: “أكثر كثافة، وأكثر تحررًا، وأكثر فحشًا، بطريقة ما، من ذواتها النهارية المهذبة والمرتدية للمشدات”.

ومثل العديد من الكتاب المعاصرين، يشعر موخرجي بالقلق إزاء الظلم. ولكن في هذه المتاهة الأخلاقية القاتمة الرائعة للرواية، حيث كل منعطف صحيح هو منعطف خاطئ، لن نجد أي دروس حول ما يجب القيام به – حتى لو كان لينين يتربص في النقوش. الاختيار يشبه إلى حد كبير حكاية تنوير بوذا، المستيقظ (المستيقظ، كما نقول اليوم)، الذي يركز عليه أيوش: فهو يوقظ حدسنا الأخلاقي من سباته المميز ويحفزنا ليس على العمل، بل على العمل. التأمل المعقد لما تعنيه الأفعال.