“الأمر كله يتعلق بالاستماع والمشاركة”: الحلول المحلية لانقسام الكربون | إزالة الغابات

لمثل معظم أبطال المناخ، لا تعتبر فرانسي بانيوا نفسها أي شيء من هذا القبيل. كاتبة وناشطة من شعب بانيوا من منطقة ألتو ريو نيغرو للسكان الأصليين في منطقة الأمازون البرازيلية، وهي جزء من مجتمع يضم 25000 شخص يحمي مساحة من الغابات المطيرة بحجم اسكتلندا.

بفضل وجود سكان الغابات التقليديين وثقافاتهم المنغمسة في الطبيعة، فإن هذه المساحة الهائلة من النباتات والأنهار في ولاية أمازوناس أكثر مقاومة من الأراضي العامة لغزوات مربي الماشية وقطع الأشجار وعمال المناجم وغيرهم من الصناعات الاستخراجية. وهذا له فوائد عالمية تتمثل في عزل الكربون، وفوائد إقليمية لتوليد هطول الأمطار والتبريد، وفوائد محلية للحياة البرية الوفيرة، مثل النمور وآكلات النمل والأناكوندا التي تشكل مصدر إلهام لكتب فرانسي.

إن رعاية الغابة ليست وظيفة مدفوعة الأجر بالنسبة لـ 23 شخصًا مختلفًا من السكان الأصليين الذين يعيشون في هذه المنطقة التي تبلغ مساحتها 30 ألف ميل مربع (80 ألف كيلومتر مربع). إنهم يعتنون به لأنه ليس مجرد منزل، بل عائلة. تقول فرانسي: “باعتباري امرأة من بنيوا، فأنا عازمة على حماية هذا المكان الرائع”. “الأمر لا يقتصر على البشر فقط. نحن جميعا حيوانات. حتى الأنهار والصخور حية. الغابة هي مساحة جماعية.

نادرًا ما تكون قيم العمل الجماعي والتعاطف والروحانية جزءًا من المناقشة في النقاش العالمي حول المناخ. ومن الصعب قياسها كميا، مما يعني أن صناع السياسات وخبراء الاقتصاد يقللون منها أو يتجاهلونها. ووفقاً لفرانسي، فإن هذا هو المكان الذي أخطأ فيه المجتمع الرأسمالي “الأبيض”: “الطبيعة تتحدث، لكن معظم البشرية توقفت عن الاستماع”. “المجتمع الأبيض لا يعرف كيف يستمع إلى الغابة وكأنها جزء من جسده، أو قريب له. إنهم ينظرون إليها على أنها أموال فقط”.

إن النهاية الحادة لانقسام الكربون الكبير واضحة للغاية في وطنها. معظم السكان لديهم دخل منخفض وثاني أكسيد الكربون صغير₂ الانبعاثات. خذ بعين الاعتبار الدور الذي يلعبونه في رعاية الغابة – وحتى مع الاستخدام المتزايد للقوارب البخارية والقوارب البخارية والإنترنت والتلفزيون والثلاجات – لا يزال الكثير من الناس يعيشون حياة إيجابية صافية.

ومع ذلك، فهم على خط المواجهة المشتعل في مواجهة أزمة المناخ. لعقود من الزمن، حذر السكان الأصليون (نوع من الشامان) من أن شيئًا فظيعًا يحدث، وأن الفصول أصبحت مشوشة، وأن النمل الأبيض يطير في وقت غير عادي، وأن فترات الجفاف أطول وأكثر جفافًا من المعتاد، وأن الأمطار تهطل. مما يسبب المزيد من الفيضانات. لقد كان عام النينيو هذا العام صعباً للغاية. وفي اتجاه مجرى النهر، تقلص نهر ريو نيغرو إلى مستويات لم نشهدها منذ بدء التسجيل قبل 120 عامًا. واشتكى السكان من أن المياه تبدو وكأنها تغلي.

يقول فرانسي: “تموت الدلافين والأسماك، وتجف الأنهار، وتشتعل النيران في الغابة، ويتصاعد الدخان في الهواء لدرجة أننا لا نستطيع التنفس بشكل صحيح”.

ومقارنة بما كان عليه الوضع قبل عشر سنوات، فقد ارتفعت أصوات السكان الأصليين في العالم البالغ عددهم 370 مليون نسمة في المنتديات الدولية، ليس فقط بسبب معاناتهم، بل أيضاً بسبب الاعتراف على نطاق أوسع بأنهم يشكلون جزءاً مهماً من الحل.

وفي البرازيل، اكتسب المفكر من السكان الأصليين آيلتون كريناك قدراً كبيراً من الجاذبية عندما زعم أن الشعوب الأولى كانت مجهزة بشكل أفضل للتعامل مع الكوارث لأنها كانت تعيش في ظل نهاية العالم طيلة خمسمائة عام منذ غزو الأوروبيون الأوائل لأراضيهم. وفي كتابه الجديد، الحياة ليست مفيدة، كتب: “إن العالم يستيقظ ببطء، ولو متأخرا، على حقيقة مفادها أن الشعوب الأصلية، المعرضة للتهديد، لديها تجارب حياتية قيمة يمكن مشاركتها”. وجوهر نهجه هو أن الأنانية الرأسمالية جزء من المشكلة. “لن أنقذ نفسي من أي شيء وحدي. نحن جميعًا في ورطة… إما أن تسمع أصوات جميع الكائنات الأخرى التي تسكن الكوكب إلى جانبك، أو أن تشن حربًا ضد الحياة على الأرض”.

ويبدو أن الحكومة البرازيلية تستمع أكثر بكثير مما كانت عليه في الماضي. منذ أن استعاد لويز إيناسيو لولا دا سيلفا السلطة في بداية العام، تم ترسيم حدود ثمانية أراضي للسكان الأصليين، ولأول مرة في تاريخ البرازيل الممتد لخمسمائة عام، تم إنشاء وزارة جديدة للسكان الأصليين، والتي يتم تنظيمها وفقًا إلى المناطق الأحيائية. وقالت جوينيا وابيتشانا، أول رئيسة لوكالة شؤون السكان الأصليين: “لقد كان هناك تحسن في رغبة العالم الخارجي في الاستماع إلينا، ولكن الأمر مختلف إذا تصرفوا بناءً على ذلك”. “نحن بحاجة إلى المشاركة بشكل أكبر في النقاش حول تغير المناخ.”

هناك مجموعة متزايدة من البيانات التي تؤكد أهمية الشعوب الأصلية في مكافحة المناخ. فهي تدير ما لا يقل عن 22% من الكربون الموجود في الغابات على مستوى العالم، و36% من “الغابات السليمة” على كوكب الأرض. معدلات إزالة الغابات أقل مرتين إلى ثلاث مرات في أراضي السكان الأصليين مقارنة بأنواع الغابات الأخرى، وفقًا لمعهد الموارد العالمية. وقد أظهرت دراسات أخرى أن ترسيم حدود أراضي السكان الأصليين هو أحد أكثر الطرق فعالية من حيث التكلفة لعزل الكربون. في البرازيل، تقدر الفوائد المقدرة ــ للتلقيح، والسيطرة على الفيضانات، وإمدادات المياه، والاحتفاظ بالتربة، واستجمام ــ لأراضي السكان الأصليين الآمنة بما يتراوح بين 523 مليار دولار إلى 1.16 تريليون دولار (417 مليار جنيه إسترليني إلى 930 مليار جنيه إسترليني) على مدى 20 عاما، مقارنة بالإدارة والتخطيط. دعم النفقات بأقل من 1% من هذا المبلغ.

وتتعارض مثل هذه التحليلات المالية مع طريقة التفكير التقليدية للعديد من الشعوب الأصلية، ولكنها ليست كتلة واحدة. داخل المجتمعات المحلية، غالبًا ما تكون هناك انقسامات بين أولئك الذين يريدون الحفاظ على الغابة وأولئك الذين يريدون استغلالها. كلوفيس موريرا سالدانها، عمدة ساو غابرييل دا كاتشويرا، وهي البلدية التي تضم معظم منطقة ألتو ريو نيغرو، هو منجم ذهب من السكان الأصليين يريد فتح المزيد من الأراضي لاستخراج الموارد. إنه تذكير بأن رغبة السكان الأصليين في حماية الغابة لا يمكن اعتبارها أمرًا مفروغًا منه. ويعتمد ذلك على التفاعل بين الثقافة التقليدية والاقتصاد الرأسمالي. منذ مئات السنين، كان الضغط دائمًا تقريبًا في اتجاه واحد. تدفع أزمة المناخ البعض في الاقتصادات الرأسمالية إلى إعادة التفكير وإعطاء قيمة أعلى للعلم والفلسفة والتنظيم الاجتماعي الأصليين، لكن هذا لم يصبح بعد سائدًا.

فرانسي بانيوا عازمة على إحداث هذا التغيير، ليس فقط كآلية دفاع ثقافي، ولكن من منطلق التعاطف مع ما تعتبره الحياة الحزينة في الثقافة المادية الحضرية البيضاء. “أريد أن أجعلهم يتوقفون ويدركون أن لديهم ما يكفي. نريد عالمًا أكثر سعادة، حيث يمكننا التنفس بحرية وشرب المياه العذبة وجمع الفاكهة من الغابة. هذه حياة جيدة. لكن عندما أذهب إلى المدينة، أشعر بفراغ كبير عندما أتخيل كل أشكال الحياة التي كانت موجودة على الأرض قبل تدميرها. هذا يصدمني. أشعر بفقدان الروح الجماعية، والروح الجماعية للأشخاص الذين يقومون بالأشياء معًا. من الضروري بالنسبة لي ألا أفقد إحساسي الجماعي، وأن أشعر بالارتباط بأجدادي، وبأطفالي، وبالغابة من حولي. وهذا ما أقاتل من أجله. وهذا ما أعيش من أجله. الأمر كله يتعلق بالاستماع والمشاركة.”