“الفانك هو الواقع الذي نعيشه”: عرض ريو يحتفل بصوت الأحياء الفقيرة | البرازيل

كان هيبرت أموريم في الثامنة من عمره عندما تذوق طعمه الأول فونك كاريوكا (Rio funk): قرص مضغوط للقراصنة من تأليف السيد كاترا، وهو مقدم برامج فافيلا مشهور بآياته الصريحة الشديدة حول العصابات والبنادق والجنس.

قال الفنان التشكيلي البالغ من العمر 30 عاماً من منطقة سينادور كامارا، وهي زاوية صعبة في غرب ريو دي جانيرو حيث تخشى الشرطة أن تطأها: “لقد ضبطتني أمي وأنا أستمع إليها وأصيبت بالذهول”.

كان أموريم مدمن مخدرات. وبعد بضع سنوات، تسلل إلى حفلته الأولى في فافيلا فانك، وأخبر والدته أنه سيقيم في منزل أحد الأصدقاء. “لقد وصلت إلى هناك وذهبت للتو:” ما هو؟ هذا؟ قال: “كانت هناك هذه الطاقة السريالية”، واصفًا التصادم المثير بين منسقي الأغاني والراقصين والأسلحة والزينة التي شهدها ويعيد خلقها الآن في مجموعاته.

تعد مؤلفات أموريم من بين 900 قطعة في معرض جديد في متحف ريو للفنون (MAR) للاحتفال بحركة الفانك ودورها في المجتمع والثقافة والسياسة البرازيلية. يُقال إن هذا المعرض – الذي يضم بعضًا من أشهر الفنانين الشباب البرازيليين، بالإضافة إلى أجانب مثل المصور فنسنت روزنبلات – هو المرة الأولى التي يخصص فيها متحف رائد معرضًا كاملاً لهذا النوع من الفنون.

بعد أكثر من ثلاثة عقود من ميلاده فونك كاريوكا – التي تضم أكثر من ستة أنواع فرعية وكلمات يمكن أن تكون بذيئة أو تافهة أو ذات وعي سياسي أو غير قانونية تمامًا في تمجيدها لحياة العصابات – لا يزال الجدل محتدمًا حول جذورها. يسميها البعض مزيجًا من موسيقى ميامي باس وراب العصابات في أمريكا الجنوبية. ويعتقد آخرون أنه مستمد من إيقاع أفريقي برازيلي يسمى Maculelê.

وقال مارسيلو كامبوس، أمين عام متحف MAR، إن العرض كان بمثابة رد متعمد على المتكبرين الفنيين الذين يعتقدون أن المتاحف يجب أن تعرض فقط “الثقافة الرفيعة” للنخب البرازيلية التي يهيمن عليها البيض ويعتبرون موسيقى الفانك “مادة الخارجين عن القانون”.

وقال كامبوس خلال جولة في قاعتي المعرض، إحداهما تركز على تاريخ السود في ريو والأخرى على حركة فافيلا فانك نفسها: “إنه معرض يسعى إلى طي صفحة فكرة اعتبار الفانك من المحرمات”. “رسالتنا هي ذلك [funk] هي ثقافة من الدرجة الأولى على الإطلاق.

بالنسبة لأموريم، لم تكن المفاجأة أن متحفًا مهمًا يستضيف عرضًا عن الفانك، بل أن هذا لم يحدث من قبل. “في الحقيقة لقد طال انتظاره. الفانك هو واحد من أعظم الأشياء – إن لم يكن كذلك ال قال الفنان وهو يجلس على سطح منزله وهو يتفقد المنطقة التي تلهم أعماله: “أعظم إرث في عصرنا”.

يضع معرض MAR موسيقى الفانك في تقليد يمتد لقرن من الثقافة السوداء والمقاومة والتمكين، ويعود تاريخه إلى أساطير الموسيقى مثل عازف الفلوت وعازف الساكسفون بيكسينغوينها في أوائل القرن الماضي. سلائف الفافيلا الفانك اليوم الكفالات بدأت (الرقصات) في السبعينيات، عندما كان عشاق الموسيقى يكتظون بالنوادي الليلية في الضواحي للاستماع إلى أصوات جيمس براون وكول آند ذا جانج.

وانتقلت رقصات السول والفانك هذه في وقت لاحق إلى داخل الأحياء الفقيرة ــ التي أصبحت اليوم موطناً لـ 20% من سكان ريو البالغ عددهم 6.6 مليون نسمة ــ وأصبحت ظاهرة ثقافية واجتماعية تصم الآذان مع نشأة أموريم في التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين. اليوم، الأكبر في ريو الكفالات – العديد منها تحمل أسماء دول أو مدن أجنبية بما في ذلك مصر وهولندا وموسكو ولندن – تجتذب عشرات الآلاف من المحتفلين وتشكل جزءًا رئيسيًا من الاقتصاد المحلي.

“يمكنك أن تنسى النوم عندما تقام حفلة الفانك. قال أموريم عن الحفلات الصاخبة التي تصم الآذان طوال الليل والتي تقام بالقرب من منزل طفولته: “يبدو الأمر كما لو أن الموسيقى تعزف داخل منزلك”.

ووصف أموريم موسيقى الفانك بأنها وسيلة لتأريخ الحقائق الصعبة في الأحياء الفقيرة في ريو والاحتفال بها، والتي استسلمت السلطات لسيطرتها إلى حد كبير لفصائل المخدرات المدججة بالسلاح. “الفانك يدور حول قول الحقيقة المجردة للحياة. وقال: “الفانك هو الواقع الذي نعيشه”. “هذا هو الشيء الذي يراه الجميع ولكن لا أحد يريد مناقشته.”

وكان أموريم، واسمه الفني أرتيديفت، يأمل في تحقيق شيء مماثل من خلال أعماله المجمعة، التي تمزج مشاهد من حياة الأحياء الفقيرة مع “عينات” من الرسامين بما في ذلك فان جوخ وإدفارد مونك وبول غوغان. قال الفنان، الذي لم يزر متحفًا فنيًا حتى شاهد معرضًا استعاديًا لسلفادور دالي: “أتحدث عن مدينة ريو التي تقع أمامي مباشرةً – إذا نظرت إلى الشارع سترى فني، مهما كانت الطريقة التي تنظر بها”. عندما كان عمره 21 عاما.

وقال فنان آخر في العرض، خوان كالفيت، 25 عاما، إنه بكى بعد تلقي دعوة MAR. وكان قد زار متحفه الأول قبل ثلاث سنوات فقط. “إنها تجربة قوية حقًا، هل تعلم؟ قال كالفيت: “إن القدوم إلى المتحف ورؤية نفسك بطرق عديدة ومختلفة”.

أعرب رواد المتاحف من الأحياء الفقيرة عن مشاعر مماثلة عندما التقطوا صور سيلفي مع منحوتات ولوحات فنية مستوحاة من موسيقى الفانك والتي تخاطب حياتهم.

قالت أندريا سامبايو دا سيلفا، وهي امرأة متحولة تبلغ من العمر أربعين عامًا، وهي تستعيد ذكرياتها: “لقد رأيت نفسي”. أحزمة الممرات (“رقصات الممر”) كانت تتردد عليها في شبابها، حيث كانت مجموعات الفانك المتنافسة تعقد رقصات غالبًا ما تحولت إلى أعمال عنف.

اعتقد كامبوس أن التعصب والنخبوية المتأصلين يفسران سبب تجنب المتاحف في السابق لموسيقى الفانك والأحياء الفقيرة.

“يعاني الفانك من نفس التحيز الذي عانى منه السامبا. كان السامبا يعتبر أيضًا من العناصر الخارجة عن القانون. تم القبض على الناس. تم إغلاق العروض. قال المنسق، الذي أراد من MAR أن يتحدى مثل هذه المفاهيم المسبقة من خلال المعارض التي تعكس المجتمع المعاصر: “لقد تم حظر الكلمات الغنائية”.

“ليس هناك أي معنى في الاستمرار في التفكير – كما كان الناس لفترة طويلة – أن أفضل شيء يمكن القيام به هنا هو تثقيف المجتمع من خلال عرض الموناليزا. وهذا لم يعد يقطعها.”