بافي سانت ماري الجدل حول جذور السكان الأصليين يهز الأمم الأولى في كندا | كندا

هزت الادعاءات الواردة في فيلم وثائقي بأن المغنية الشعبية الأمريكية الشهيرة بافي سانت ماري أساءت تمثيل جذورها الأصلية، مجتمعات الأمم الأولى في كندا، حيث تدعي أنها ولدت، مما يسلط الضوء على الإرث المعقد لفنانة تتميز مسيرتها المهنية الممتدة لعقود من الزمن بالدعوة إلى من أجل حقوق السكان الأصليين.

تصف سانت ماري نفسها بأنها “مغنية وكاتبة أغاني كري” وقد تتبعت هويتها منذ فترة طويلة إلى محمية بيابوت فيرست نيشن في ساسكاتشوان، حيث تدعي أنها ولدت في عام 1941. وتقول سانت ماري إنها أُخذت من والدتها البيولوجية عندما كانت في سن المراهقة. رضيع وتربيته عائلة بيضاء في الولايات المتحدة.

لكن في الأسبوع الماضي، أصدرت هيئة الإذاعة الكندية فيلمًا وثائقيًا يشكك في هذه الرواية وادعاءاتها بأن لها جذورًا محلية.

لقد ترك تقريرها المجتمعات في حالة من عدم التصديق، ويهدد بتشويه سمعة سانت ماري كرمز ثقافي ناضلت بلا كلل من أجل حركات العدالة الاجتماعية خلال مسيرتها المهنية التي فازت فيها بجائزة الأوسكار والعديد من الأوسمة الصناعية وأربع دكتوراه فخرية من جامعات كندية.

اعترضت ديليا أوبيكو، المحامية السابقة لسانت ماري، وهي من كري، على هذه المزاعم ووقعت مؤخرًا على إفادة خطية تخلص إلى أن سانت ماري ربما ولدت في ساسكاتشوان في منزل خاص وبعد فترة وجيزة تم التخلي عنها للتبني لعائلة أمريكية تزور المنزل. منطقة.

“باعتباري امرأة من السكان الأصليين في الستينيات، حاولت أن أسير بفخر، لكننا واجهنا الكثير من العنصرية والتمييز الجنسي. وهكذا أبقيت رأسي منخفضًا. ولكن عندما سمعت بافي تغني للمرة الأولى، اندلع قلبي من الفرح. قالت: “لقد بكيت”. “ما غنته كان صادقًا جدًا. لقد أظهر احترامًا لكرامة السكان الأصليين. لقد أعطتني الكرامة. وهكذا رفعت رأسي.”

لدعم بحثها، أجرت أوبيكو، أول امرأة من السكان الأصليين تم قبولها في نقابة المحامين في أونتاريو وساسكاتشوان، مقابلات متعددة بلغة الكري وباللغة الإنجليزية منذ أكثر من عقدين من الزمن، بما في ذلك مع إميل وكلارا بيابوت، الزوجين اللذين اعتمدا سانت ماري كلغة جديدة. الكبار في أسرهم بموجب قانون كري التقليدي.

وتحدثت أيضًا مع نويل ستاربلانكيت، الرئيس الوطني السابق لجماعة الإخوان المسلمين الهندية الوطنية، والتي أصبحت فيما بعد جمعية الأمم الأولى. وتقول إن رواية Starblanket مدعومة بأشخاص آخرين تحدثت معهم.

وانتقدت ما أسمته “الصحافة المتلصصة” التي تبثها قناة سي بي سي والتي قالت إنها فشلت في تضمين أهمية التاريخ الشفهي وتقاليد الكري.

“لم تتحدث معي قناة CBC كشاهد على التاريخ الشفهي. لقد تحدثت إلى كبار السن والتاريخ الشفهي لا يقل أهمية عن السجلات المكتوبة. ولأغراض تاريخ السكان الأصليين، غالبًا ما يكون الأمر أكثر أهمية. وقالت: “لقد افتقروا إلى هذا الشعور بالاحترام لطريقتنا في الحفاظ على تاريخنا”. “وأنا أشعر بالفزع حيال ذلك. أشعر بالفزع تجاه بافي وكل من يدعمها في المجتمع.

وفي بيان مكتوب ردًا على ذلك، قالت سانت ماري إنها “كانت تكافح دائمًا للإجابة على أسئلة حول هويتي”، وقد طلبت في الماضي من محاميها اكتشاف معلومات حول خلفيتها. وقالت إن “والدتها البالغة” أخبرتها بأشياء كثيرة “بما في ذلك أنني متبني وأنني مواطن ولكن لم تكن هناك وثائق كما كان شائعًا بالنسبة لأطفال السكان الأصليين المولودين في الأربعينيات”. وأضافت: “قد لا أعرف أين ولدت، لكني أعرف من أنا”.

إن الادعاءات التي بثتها شبكة سي بي سي، بما في ذلك شهادة ميلاد سانت ماري الصادرة عن ولاية ماساتشوستس، بالإضافة إلى منشورات على وسائل التواصل الاجتماعي لابن سانت ماري، أطلقت العنان لسيل من الانتقادات اللاذعة.

وكتب نتاونيس بيابوت، الذي تبنى أجداده سانت ماري بموجب تقاليد كري، على فيسبوك: “إن حجم القبح الذي جلبه هذا على عمتي وعائلتنا أمر مخز”. وتقول إن التقرير تسبب في “الألم والمعاناة” بين أقاربها.

وتقول أوبيكو، التي تم أخذها من عائلتها للالتحاق بمدرسة داخلية، إنه كان ينبغي على المذيع أن يفكر بشكل أفضل في الأضرار الجسيمة التي قد يلحقها التقرير بأولئك الذين تم أخذهم أيضًا من عائلاتهم والناجين من الاعتداء الجنسي.

“لا يمكنك كتابة هذا النوع من القصص دون إعداد الاحتمال المحتمل الذي قد يثير اهتمام العديد من الأشخاص. وقد أثار ذلك آلاف الأشخاص، بما فيهم أنا.

وقالت شبكة سي بي سي، التي حددت في السابق معاييرها للإبلاغ عن القصص “المتظاهرة”، إنها تواصلت مع أفراد عائلة بيابوت، لكنها لم تتلق أي رد. وتقول CBC أيضًا إنها تواصلت مع القائم بأعمال رئيس Piapot First Nation لترتيب زيارة للمجتمع، لكن الرئيس رفض. وأضافت المذيعة أنها “لا تشك في أن عائلة بيابوت تبنت بافي سانت ماري كشخص بالغ، ولا تشك في صحة هذا التبني التقليدي”.

خلال عطلة نهاية الأسبوع، تجمع نساء السكان الأصليين قال في بيان أنه بعد دراسة الادعاءات ضد سانت ماري، خلصت إلى أن المغنية انخرطت في “خداع كبير” سمح لها بالاستفادة من “سرد متعمد وكاذب للغاية ضلل الآلاف من شباب السكان الأصليين والبالغين، والأكثر مأساوية، الناجين من السكان الأصليين”. من الضرر الاستعماري”.

وخصت المجموعة بالذكر تصريحات سانت ماري السابقة بأنها كانت أحد الناجين من “سبق الستينيات” – وهي فترة سيئة السمعة في التاريخ الكندي حيث تم أخذ أطفال السكان الأصليين قسراً من منازلهم وإرسالهم للعيش مع عائلات بيضاء. في حين يشير الفيلم الوثائقي لقناة سي بي سي إلى أن السبق الصحفي بدأ بعد عقد من ولادة سانت ماري، إلا أن عمليات التبني في العائلات البيضاء لا تزال تحدث.

كما دعت مجموعة نساء السكان الأصليين أيضًا إلى تجريد سانت ماري من جائزة ألبوم العام للسكان الأصليين لعام 2018 في حفل جوائز الموسيقى الكندية جونوس المرموق.

لكن آخرين يقولون إن تاريخ سانت ماري ومسيرتها المهنية يسلطان الضوء على الطبيعة المعقدة والمتشابكة للهوية. يقول كيم ويلر، وهو كاتب مقيم في مانيتوبا عمل مؤخرًا كمنتج في احتفال موسيقي بسانت ماري، إن جائزة جونو لفنان السكان الأصليين لهذا العام موجودة إلى حد كبير بسبب مسيرة المغنية الرائدة.

“ألهمت بافي الكثير من فناني الأداء في هذا العرض. وكانت نجمة الشمال الخاصة بهم. قالوا إنه بدونها ربما لم يكونوا ليمارسوا مهنة الموسيقى. قالت: “لقد أظهرت لهم بافي أنها إذا تمكنت من النجاح، فيمكنهم ذلك أيضًا”.

يقول ويلر، وهو من أصل أنيشينابي وموهوك، إن ظهور سانت ماري في شارع سمسم كان مؤثرًا عندما كانت طفلة. “بمجرد مشاهدتها في البرنامج، علمنا أننا يمكن أن نكون أكثر مما أخبرنا به المجتمع.”

طوال حياتها المهنية، ناضلت سانت ماري من أجل ضمان إدراج السكان الأصليين في قرارات اختيار الممثلين ومنحهم الفرص التي حرموا منها منذ فترة طويلة، كما يقول ويلر. وهي تشكك في قرار هيئة الإذاعة بالمضي قدمًا في إنتاج الفيلم الوثائقي، نظرًا لآثار التقسيم والاستقطاب التي أحدثها على مجتمعات السكان الأصليين.

قال ويلر: “سيستغرق الأمر بعض الوقت حتى يقرر الناس بأنفسهم ما إذا كانوا سيتجاهلون إرثها بالكامل أو ما إذا كانوا سيستمرون في دعمها كبطل”. “يتحدث الناس عن مراحل الحزن. إنهم غاضبون. لقد أصيبوا. إنهم في حالة إنكار. هل سنصل جميعا إلى القبول؟ لا أعرف. انها معقدة جدا.”