تحرك فوق القديس باتريك: لماذا يجب على العالم أن يحتفل بتخمير البيرة بريجيد | فن

جمنذ أكثر من عام تقريبًا، في الأول من فبراير، اجتمع السكان الأيرلنديون، مع حزم من “الصلبان البريجيد” من القش، للاحتفال بأول يوم عيد رسمي للقديسة بريجيد، شفيعة و”القديسة الأم” في أيرلندا. وكانت هذه هي المرة الأولى التي تخصص فيها البلاد عطلة رسمية للمرأة، وافتتحت المهرجانات مع إغلاق المدارس. حتى أن كلية ترينيتي في دبلن قامت بتركيب أربعة تماثيل نصفية لنساء في مكتبتها القديمة: العالمة روزاليند فرانكلين، والكاتبة المسرحية أوغوستا غريغوري، وعالمة الرياضيات آدا لوفليس، والناشطة في مجال حقوق المرأة ماري ولستونكرافت. كانت هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها تكريم النساء على الإطلاق في رواق الأعمدة ذي السقف البرميلي، والذي كان يضم حصريًا، منذ عام 1743، 40 تمثالًا نصفيًا لرجال.

لم أسمع عن هذه القديسة، ويوم عيدها الشهير، إلا عندما قرأت مقالة إيما دابيري القوية بعنوان “الأجسام العصية”، والتي تتعمق في تأثير السلطة الأبوية على جمال المرأة. وأشار دابيري إلى أن بريجيد كانت امرأة عاشت – في القرنين الخامس والسادس – وفق شروطها الخاصة، وحاربت ضد الزواج القسري، وكانت تخمر البيرة من البحيرات وتعتني بالأرض. وبينما تعلم دابيري عن بريجيد في المدرسة في الثمانينيات، لم يكن الأمر في هذا الضوء أبدًا. إذن ما هي قصتها؟

مع تاريخ أيرلندا الغارق في الأساطير السلتية القديمة والتي تهيمن عليها الكنيسة الكاثوليكية، فإن شخصية بريجيد لها أهمية مزدوجة. بالنسبة للكاثوليك، هي رئيسة الدير الشهيرة التي أسست دير كيلدير وغيرها من المجتمعات الرهبانية، وأدارت 15000 راهبة. توفيت في 1 فبراير 525، ووفقًا للبعض، فهي النسخة المسيحية للإلهة السلتية الوثنية التي تحمل الاسم نفسه.

كانت بريجيد الوثنية جزءًا من Tuatha Dé Danann – وهو جنس من الآلهة الذين قيل إنهم سكنوا أيرلندا قبل الميليسيان، ومنهم ينحدر الشعب الأيرلندي اليوم. نشأت بريجيد بين الكهنة، وكانت ابنة امرأة مستعبدة ورئيسة الآلهة داغدا. تقول الأسطورة أنها خلقت أيرلندا من خلال رمي عباءتها على الأرض، التي انفتحت مثل اللهب الفضي. بمجرد انقشاع الضباب، تمكنت قبيلة Tuatha Dé Danann من رؤية بلدها بوضوح: أرض العشب الأخضر الزمردي والزهور الملونة الزاهية – وهو مشهد يذكرنا بيوم عيدها الذي يصادف فجر الربيع.

فلماذا استغرق إحياء ذكراها وقتا طويلا، في حين يتم الاحتفال بنظيرها الذكر، القديس باتريك، في أكثر من 200 دولة؟ على مدى العقدين الماضيين، شهدت أيرلندا حسابات اجتماعية وسياسية وتاريخية جذرية. تزامن العديد من هذه الحملات مع تراجع تأثير الكنيسة الكاثوليكية، من السماح بزواج المثليين في عام 2015 إلى تقنين الإجهاض في عام 2018، وهي حملة تم الاستشهاد فيها بشكل متكرر ببريجيد، التي ساعدت النساء على إنهاء حملهن غير المرغوب فيه.

ومع ذلك، ليس الأمر كما لو أنها لم يتم الاحتفال بها أبدًا. في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، عندما كانت البلاد تشهد نهضة ثقافية سلتيكية، روى الفنانون والكتاب قصتها. في عام 1910، نشرت الشاعرة الأيرلندية إيلا يونغ والرسام مود غون، الناشطة في مجال حقوق المرأة، حكايات سلتيك العجيبة، والتي بدأت بإنشاء بريجيد لأيرلندا. ولكن مع ظهور حكومة محافظة، وكنيسة أبوية مهيمنة، سرعان ما تم نسيان هذه الروايات.

وبعد قرن من الزمان، يبدو الاحتفال ببريجيد أكثر ديمومة. قالت لورا ميرفي، وهي شاعرة وابنة إحدى الناجيات من إحدى دور رعاية الأم والطفل في أيرلندا، والتي ناضلت من أجلها: “إن بريجيد تدور حول الإشارة إلى حقبة جديدة تقوم على مبادئ المساواة والوحدة والحقيقة والرحمة والحب”. الاعتراف الوطني لبريجيد.

مثل أولئك الذين عملوا منذ قرن من الزمان، يقول المؤلف سيناد جليسون إن بريجيد أصبحت مرة أخرى محكًا للكتاب والفنانين الأيرلنديين: “يتعلق الأمر كثيرًا بالتزامها بالتحدث بصوت عالٍ، وصنع نوع من الحياة الخاصة بها”. رواية جليسون هاجستون، التي ستصدر في أبريل، متجذرة في المناظر الطبيعية والأساطير وتبقي بريجيد على قيد الحياة من خلال الإشارة إلى قصة عباءتها.

ويضيف جليسون: “إنه انقسام في بعض النواحي، أن يكون لديك مثل هذه الشخصية القديمة كرمز لأيرلندا الأكثر تقدمية”. إنه أيضًا تذكير بأن النساء الرائدات كانت موجودة دائمًا، ومع ذلك، فإن السرد الأبوي السائد للتاريخ غالبًا ما يمنعنا من رؤية الصورة الكاملة.

يدفعنا جليسون إلى البحث عن النساء اللاتي حاسبن المعتدين وتحدثن عن حقوقهن. يوم عيد بريجيد، فضلاً عن كونه مرتبطًا بالإبداع والحكمة والخصوبة والشفاء – ووقتًا للاعتراف بإنجازات جميع النساء – فهو أيضًا يتعلق بالتجديد. ولو كان بوسع أولئك الذين يحتفلون بالقديس باتريك على مستوى العالم أن يفعلوا الشيء نفسه بالنسبة لبريجيد، لكان العالم مكاناً أفضل ــ وخاصة مع امتدت مهاراتها إلى تحويل المياه القذرة إلى بيرة.