“قصة انتصار”: موقع قوي مساحته 17 فدانًا في ألاباما يتذكر العبودية | فن
“تفي الصباح التالي للجلد، كان علينا جميعًا الذهاب إلى العمل، وكأن شيئًا لم يحدث. يتذكر جيمس ماثيوز، الذي هرب إلى الغابة، مثل العديد من المستعبدين، بعد تعرضه لجلد شديد، “كنت أشعر بالألم الشديد ولم أتمكن من فعل أي شيء”. لقد عرفت عددًا كبيرًا ممن لم يعودوا أبدًا؛ لقد تعرضوا للجلد بشدة لدرجة أنهم لم يتعافوا أبدًا، لكنهم ماتوا في الغابة، وعثر الناس على جثثهم أثناء الصيد. يأتي الرجال البيض أحيانًا بأطواق وسلاسل وأجراس، أخذوها من العبيد الموتى. إنهم يخلعون مكاويهم ثم يتركونها، ولا يفكرون فيها بعد الآن.
يظهر هذا الاقتباس من ذكريات ماثيوز عن العبودية بواسطة عبد هارب (1838) على لوحة في بيئة الغابات في متنزه نصب الحرية التذكاري في مونتغمري، ألاباما، وهو مزيج سلس من الفن والتاريخ يفتح على ضفاف نهر ألاباما في 27 يمشي. إنها واحدة من العديد من الروايات بصيغة المتكلم التي تخدم بمثابة توبيخ لفقدان الذاكرة التاريخية، والحذف بسبب اللامبالاة، لأولئك الذين “لم يعودوا يفكرون فيهم”. تعد المصنوعات اليدوية والمنحوتات الموجودة في الحديقة ونصبها التذكاري بمثابة عمل تذكاري جذري متجذر في الإحساس بالمكان.
في حين أن إحياء ذكرى المحرقة له مكان في النصب التذكاري ومتحف أوشفيتز-بيركيناو ومواقع أخرى في جميع أنحاء أوروبا، فإن تتبع ذكرى العشرة ملايين من السود المستعبدين في أمريكا يمكن أن يبدو في كثير من الأحيان وكأنه سلسلة من الغياب. تبقى المزارع على قيد الحياة ولكن مع بيئة مبنية تجعل من الصعب تجنب مركزية المستعبد. يتم دفن عدد لا يحصى من القبور والمقابر الخاصة بالعبيد السابقين تحت الطرق السريعة بين الولايات أو مراكز التسوق أو مواقف السيارات. يسافر بعض الأمريكيين من أصل أفريقي إلى غرب إفريقيا بحثًا عن علاقة ملموسة مع أسلافهم.
تسعى مبادرة العدالة المتساوية (EJI)، وهي منظمة غير ربحية تدير بالفعل متحف التراث والنصب التذكاري الوطني للسلام والعدالة في مونتغمري، إلى سد هذه الفجوة من خلال الموقع الذي تبلغ مساحته 17 فدانًا والذي تم بناؤه بتكلفة تقدر بنحو 12 إلى 15 مليون دولار. يمكن للزوار الوصول بالقوارب على نفس المياه التي كان يتم فيها تهريب العبيد، ثم الدخول إلى مساكن عمرها 170 عامًا من مزارع القطن بالإضافة إلى الترفيه عن الأقلام وعربات السكك الحديدية. سوف يسمعون القطارات تسير على خطوط السكك الحديدية القريبة التي بنتها أيادي مستعبدة.
يقول بريان ستيفنسون، المدير التنفيذي لمؤسسة المساواة الأوروبية، في مقابلة أجريت معه: “لقد قمنا بعمل سيئ في أمريكا فيما يتعلق بحساب تاريخنا من العبودية. لا توجد أماكن يمكن للناس الذهاب إليها والحصول على لقاء صادق مع هذا التاريخ الذي يتمحور حول حياة العبيد. وفي أوروبا، ما حدث في ألمانيا، وفي برلين ومدن أخرى، جعل من النصب التذكارية للهولوكوست ومواقع الذكرى أماكن قوية. عندما تذهب إلى المعسكرات، من الصعب تجنب قوة وثقل هذا التاريخ.
لقد تجنبنا مواجهة ثقل تاريخنا بطرق أدت إلى تقويض قدرتنا على تحقيق ذلك النوع من التقدم والعدالة الذي يريده الكثيرون منا. آمل أن يأتي الناس إلى هنا ويستيقظوا من التاريخ، ولكن أيضًا يلهمون الأشخاص الذين نجوا وتحملوا وثابروا واستمروا في الالتزام ببناء أمريكا التي تتمتع بالكثير من الإمكانات.
النهر هو القطعة الأثرية الأولى. تشكل شمال مونتغمري مباشرة ويتدفق بطول 318 ميلاً، وكانت تحده المزارع ومعسكرات العمل القسري وتعبره على مدى عقود قوارب تحمل 200 شخص مستعبد في كل مرة. إن تهريبهم جنوبًا بواسطة باخرة – في ظروف مكتظة مع القليل من الحماية من العناصر – كان يعني “بيعهم أسفل النهر”.
يتذكر أحد المستعبدين الذين أُجبروا على العمل على متن قارب نهري: «إن وجود مجموعة من العبيد على متن باخرة جنوبية، متجهة إلى مناطق القطن أو السكر، هو حدث شائع جدًا، بحيث لا يبدو أن أحدًا، ولا حتى الركاب، يلاحظونه، على الرغم من أنهم قعقعة سلاسلهم في كل خطوة.
بمجرد النزول، يتبع الزائرون مسارًا عبر أشجار الدردار والبلوط والجميز وخشب القطن والتوت الصيني الأصلية في حديقة النحت ويستكشفون الفن في مناظر طبيعية مثيرة للذكريات. يقدم التمثال الخرساني لإيفا أورتلي وبيات هوبر لعام 2014، “اليد الحانية”، خمسة أصابع عملاقة تبرز من الأرض حول شجرة بينما يتدفق النهر خلفها.
إنها واحدة من عدة قطع – نصفها تقريبًا تم تكليفها خصيصًا – التي تحقق النصب التذكاري الذي يتطلبه الفضاء. عند المدخل، يوجد منزل سيمون لي المبني من الطوب، وهو تمثال نصفي من البرونز يبلغ ارتفاعه 16 قدمًا لامرأة سوداء بلا عيون وجذع يجمع بين أشكال التنورة والمنزل الطيني (شوهد سابقًا على طول الخط العالي في مدينة نيويورك). يصور التمثال البرونزي للنحات الغاني كوامي أكوتو بامفو “نحن باردون جدًا” عدة شخصيات، بما في ذلك طفل، ملتوي كما لو كان في عاصفة دائمة. كرة David Tanych الفولاذية Free at Last عبارة عن كرة يبلغ قطرها 8 أقدام مع سلسلة عملاقة وقيد مفتوح.
يبلغ ارتفاع لوحة “آثار الصمت” لكيهيندي وايلي 17.5 قدمًا. من خلال استحضار اللغة البصرية للأبطال والشهداء في الفن التاريخي الأوروبي، يصور العمل رجلاً عاري الصدر يرتدي الجينز والأحذية الرياضية ملفوفًا بشكل مترهل فوق حصان ملكي، معترفًا بإرث العبودية في عمليات الإعدام خارج نطاق القانون ووحشية الشرطة وغيرها من أعمال العنف ضد الأجساد السوداء – ولكن بنعمة. والحيوية التي تلمح إلى القيامة.
يصور فيلم براد سبنسر من الألف إلى الياء رجلاً وامرأة وطفلًا بالحجم الطبيعي مصنوعين بالكامل من الطوب. تشير اللجنة المصاحبة إلى أن بصمات الأصابع الصغيرة للأطفال المستعبدين الذين تحولوا الطوب أثناء تجفيفه يمكن رؤيتها اليوم على طوب المباني التاريخية في تشارلستون بولاية ساوث كارولينا. يمكن لزوار الحديقة رؤية ولمس الطوب الذي صنعه العبيد قبل 175 عامًا.
تقوم الحديقة بعملية تنقيب أخرى. لأكثر من ثلاثة قرون، كان المستعبدون في كثير من الأحيان هم من يقررون تسمية الأشخاص المستعبدين؛ سجلهم إحصاء الولايات المتحدة برقم فقط. بعد الحرب الأهلية، تمكن حوالي 4 ملايين من السود المحررين حديثًا من تسجيل لقبهم رسميًا في تعداد عام 1870. جميع هذه الألقاب البالغ عددها 122 ألفاً منقوشة على النصب التذكاري الوطني للحرية، وهو جدار يبلغ ارتفاعه 43 قدماً و150 قدماً بزاوية مثل كتاب مفتوح، ومغطى بالخرسانة بواجهة معدنية من الذهب البرونزي تتغير مع الضوء.
يعلق ستيفنسون، البالغ من العمر ٦٤ عاما، وهو محام محترم في مجال الصالح العام بسبب عمله في مجال إصلاح السجون ومحكوم عليهم بالإعدام: “إن الحقيقة الثابتة عن الأشخاص المستعبدين هي قدرتهم على الحب، والعثور على وتكوين أسرة وعلاقات تسمح لهم بالبقاء والتحمل والتغلب”. الوحشية وأعتقد أنه ينبغي الاحتفال بها.
“هناك قصة انتصار نحتاج إلى الاعتراف بها، والنصب التذكاري هو لفتة تجاه ذلك، كمساحة مادية ولكن أيضًا كوسيلة لتسمية الأسماء، وإضفاء طابع شخصي، وجعل هذا التاريخ إنسانيًا. بالنسبة للأشخاص الذين ينحدرون من نسل أن يأتوا ويروا هذا الاسم ويكون لديهم ارتباط ملموس بهذا الإرث، فهو أمر مهم وضروري.
لا يوجد مكان أكثر ملاءمة للمتنزه من مونتغمري، عاصمة ولاية ألاباما (الولاية التي فاز بها دونالد ترامب بنسبة 35 نقطة مئوية في عام 2020) وبوتقة التناقضات الأميركية. لقد شهدت واحدة من أبرز مجتمعات تجارة الرقيق في البلاد، ولكنها شهدت أيضًا عملاً شجاعًا من جانب روزا باركس الذي أشعل حركة الحقوق المدنية (يشير تمثال باركس إلى المكان الذي استقلت فيه الحافلة في عام 1955 حيث كانت ترفض إعطاء العبيد) رفع مقعدها لرجل أبيض).
على ارتفاع ستة أفدنة يطل على المدينة، قام ستيفنسون ببناء نصب تذكاري ــ يضم 800 نصب تذكاري من الفولاذ ــ لأكثر من 4400 من السود الذين قتلوا في عمليات إعدام إرهابية عنصرية بين عامي 1877 و 1950. ولكن هذه أيضا مدينة حيث يوجد مبنى الكابيتول لولاية ألاباما (الذي بني). من قبل صانعي الطوب والبنائين المستعبدين) لا يزال يضم نصبًا تذكاريًا بطوليًا للكونفدرالية والولايات الجنوبية الانفصالية التي ناضلت من أجل الحفاظ على العبودية، وتمثالًا لجيفرسون ديفيس، تم افتتاحه هنا كأول رئيس لها في عام 1861.
ولا تزال هناك في الداخل صور للجنرال الكونفدرالي روبرت إي لي والحاكم جورج والاس، اللذين أعلنا في عام 1963: “الفصل العنصري الآن، والفصل العنصري غدًا، والفصل العنصري إلى الأبد”. لا تزال الأوراق النقدية الكونفدرالية معروضة في مكتب أمين الصندوق القديم، بينما لا تزال هناك ثماني جداريات داخل قبة الكابيتول تشمل “الانفصال والكونفدرالية، تنصيب الرئيس جيفرسون ديفيس، 1861″ و”الثروة والترفيه تنتج الفترة الذهبية لحياة ما قبل الحرب في ألاباما، 1840-” 1860”.
في الأسبوع الماضي، في البيت الأبيض الأول للكونفدرالية القريب، كان من الممكن سماع مرشد سياحي وهو متحمس للسياح البيض، “أنتم على طريق جيفرسون ديفيس!” عندما دخلت امرأة سوداء ترتدي قميصًا مكتوبًا عليه: “ولكن مع ذلك، مثل الهواء، سأنهض – مايا أنجيلو”.
نادراً ما نشعر بالمفارقة الأميركية بهذه الحدة. وفي هذا التجاور الصارخ بين التقدمية والنزعة الانتقامية، وبين جمال رؤية ستيفنسون في مقابل أضرحة التفوق الأبيض، كيف يمكنه أن يتجنب الشعور الدائم بالإصابة؟ “نحن في عصر التحول”، يفكر فلسفيا. “عندما انتقلت إلى هنا في الثمانينيات، كان هناك 59 علامة ونصبًا تذكاريًا للكونفدرالية ولم تتمكن من العثور على كلمة “عبد” أو “عبودية” أو “استعباد” في أي مكان في مشهد المدينة.
“لقد كان جزءًا من التاريخ الذي لم يعترف به أحد، ناهيك عن مناقشته، وما زلنا تحت سحابة السرد التاريخي الخاطئ وغير الصحي حول عظمة “القضية الخاسرة” حيث نضفي طابعًا رومانسيًا على هذا الجهد للحفاظ على العبودية والحفاظ على التفوق الأبيض. يجب أن يتم تحدي ذلك وسيتعين علينا أن نتحرك من ذلك وقد بدأت ترى ذلك ببطء.
حتى هذا العام، يشير ستيفنسون، إلى أن أكبر ثلاث مدارس ثانوية في مونتغمري، والتي يبلغ عدد الطلاب فيها 98٪ من السود، كانت تحمل أسماء الكونفدراليين – ولكن ليس بعد الآن. “هناك بعض الحذر بشأن هذه الجهود للاحتفال بالأشخاص الذين ارتكبوا أشياء مروعة، تمامًا مثلما سيكون من غير المعقول الذهاب إلى ألمانيا ورؤية تماثيل أدولف هتلر أو النصب التذكارية لمرتكبي المحرقة.
“علينا أن نحسب حقيقة أننا نمجد الأشخاص الذين كانوا متمردين، وحاولوا تدمير هذه الأمة، ويمثلون التزامًا بنظام عنصري فاسد بسبب هذه الفكرة الخاطئة القائلة بأن السود ليسوا جيدين مثل البيض. مع كل عام وكل عقد، سيتعين علينا بذل المزيد للوصول إلى مساحة أكثر صدقًا.
“لم يحدث هذا بالطريقة التي يجب أن يحدث بها في ألاباما ولكنه حدث بالفعل يحدث. نحن نسير على هذا الطريق، ولا أعتقد أننا يمكن أن نكون مصابين بانفصام الشخصية بشأن التاريخ. التاريخ هو تاريخ وعلينا أن نأخذه في الاعتبار، وعندما نحسبه، سنجد الشجاعة للاحتفال بالأشخاص – بما في ذلك الأشخاص البيض – الذين فعلوا أشياء مشرفة للغاية “.
يحب ستيفنسون، مؤلف مذكرات Just Mercy لعام 2014، والتي أصبحت فيلمًا لعام 2019 من بطولة مايكل بي جوردان، العمل في مشاريعه التاريخية سرًا حتى تصبح جاهزة للنشر للعامة، وبالتالي تجنب الأحكام المسبقة من قبل المتوترين والمستائين والعنصريين الصريحين. يمكنك أن تسميه مفجر الحقيقة الخفي. ومن ثم يتبنى المجتمع بشكل عام جهوده، لأسباب ليس أقلها أنها تجتذب الزوار الذين يعززون الاقتصاد المحلي.
يحتوي متحف التراث، الذي افتتح في عام 2018 وانتقل إلى مبنى جديد موسع بشكل كبير في موقع مستودع سابق للقطن بعد ثلاث سنوات، على عدد قليل من القطع الأثرية الأصلية ولكنه يرسم خطًا مقنعًا من العبودية إلى السجن الجماعي من خلال مقتطفات سردية وتفاعلية من الصحف. والصور والإحصائيات ومقاطع الفيديو والأعمال الفنية والخيال. يحتوي المعرض المؤلم على 800 جرة من التربة تم جمعها من مواقع الإعدام خارج نطاق القانون في جميع أنحاء البلاد كجزء من مشروع ذكرى مجتمع EJI.
الآن جاء دور متنزه Freedom Monument Sculpture Park لجعل الأشياء غير الملموسة ملموسة. الطوب. الأسماء. الدردار والبلوط والجميز وخشب القطن والتوت الصيني. النهر والسكك الحديدية. الحب وسط العذاب . في حديثه في مونتغومري سنة ١٩٦٥، لاحظ مارتن لوثر كينغ: «كانت الصراعات المناخية دائما ما تُخاض ويُنتصر فيها على ارض ألاباما.»
يلاحظ ستيفنسون: “إن وجود وظهور مساحات قول الحقيقة هذه يسمح لنا بالقول، انظر، إذا كان بإمكاننا القيام بذلك في مونتغمري، ألاباما، فلا يوجد مكان آخر في أمريكا يمكنه أن يقول: “لقد فعلوا ذلك في مونتغمري لكننا لا يمكن أن أفعل ذلك هنا. هذه هي قوة هذا المكان بشكل جماعي لأننا غارقون في ذلك التاريخ الطويل من الإنكار والمقاومة لإنهاء العبودية، وإنهاء الإعدام خارج نطاق القانون، وإنهاء الفصل العنصري. لدينا فرصة لأن نكون على الجانب الآخر من هذه الحركة للالتزام بالحقيقة التي ستمنحنا مصداقية وقوة فريدة من نوعها.
اكتشاف المزيد من شبكة الريان
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
