“كان على خلاف مع نفسه”: ما الخطأ الذي نخطئ فيه بشأن فرانز فانون، البطل المناهض للاستعمار | الاستعمار
الجميع يرى ما يريدون رؤيته في فرانز فانون.
يقتبس اليساريون ما لا نهاية من الأيقونة المناهضة للاستعمار تغريد حول حياة السود مهمة أو فلسطين. وهو والد الجهود المستمرة لـ “إنهاء الاستعمار في الطب النفسي”. حتى أنه تم استدعاؤه من قبل منظر المؤامرة اليميني المتطرف رينو كامو، أبو “نظرية الاستبدال العظيم”، لدعم سياسته. المكالمات لإخلاء أوروبا من “المحتلين” المهاجرين غير البيض.
لكن منذ 7 أكتوبر/تشرين الأول، يبدو أن الطبيب النفسي المولود في مارتينيكا، والذي أصبح مناضلاً في الثورة الجزائرية، يتمتع بشعبية أكبر من أي وقت مضى. بعد أن اندلع مقاتلو حماس من غزة وقتلوا 1200 إسرائيلي، تم نقل فانون بانتظام وتشريحه والجدل حوله في منشورات على وسائل التواصل الاجتماعي في محاولة لشرح المذبحة والقصف الإسرائيلي الذي أعقب ذلك على الأراضي المحاصرة، والذي أودى بحياة أكثر من 30 ألف فلسطيني. .
سعت سلسلة من البيانات والأفكار إلى التعامل مع كيفية تطبيق نظريات فانون المثيرة للجدل حول العنف وإنهاء الاستعمار على هجمات حماس. وفي بيان صدر في 9 تشرين الأول/أكتوبر بعنوان “القمع يولد المقاومة”، نقلت مجموعات طلابية في جامعة كولومبيا عن فانون: “عندما نثور، لا يكون ذلك من أجل ثقافة معينة. نحن نثور ببساطة لأننا، لأسباب عديدة، لم نعد قادرين على التنفس. وتُختتم مقالة افتتاحية في تشرين الثاني (نوفمبر) باقتباس آخر: “بالنسبة للفلسطينيين في غزة وخارجها، وللبائسين في أرضنا المشتركة، كما هو الحال بالنسبة لفانون، فإن القتال هو الحل الوحيد”.
بالنسبة لآدم شاتز، بقدر ما تم الاحتفاء بفانون، فقد أسيء فهمه أيضًا. شاتز هو مؤلف سيرة ذاتية جديدة ورائعة لفانون بعنوان “عيادة المتمردين: الحياة الثورية لفرانتز فانون” (فارار وستراوس وجيرو). يسعى شاتز في كتابه إلى تبديد بعض الأساطير التي غطت الرجل الذي يسميه شاتز “منبر المضطهدين”.
يقول شاتز: “لا يزال فانون شخصية بارزة، وهذا يعني أن هناك كل أنواع الأفكار المختلفة التي تحيط به والتي تتطلب البحث عنها من أجل فهمه بأي قدر من الوضوح”.
بالنسبة لشاتز، الصحفي وكاتب المقالات والمحرر الأمريكي في مجلة لندن ريفيو أوف بوكس، فإن التناقضات في كتابات فانون السياسية وقصة حياته هي التي تجعل منه شخصية مقنعة، بعد أكثر من 60 عاما من وفاته.
ربما لا يوجد تناقض في حياة فانون أكثر بروزًا من ذلك الموجود بين “ممارسة فانون كمعالج”، كما يقول شاتز، “وممارسته كمقاتل أو كشخص يدعو إلى العنف كنوع من العلاج للمضطهدين”. وفي خضم المناقشات الجديدة حول فضائل المقاومة المسلحة، لم يكن من الممكن أن يأتي الكتاب في وقت أفضل.
تإن أساسيات مسار فانون ـ من عائلة من الطبقة المتوسطة في غرب الهند في جزر المارتينيك الاستعمارية إلى مناضل في حركة استقلال الجزائر ـ سوف تكون معروفة لدى أغلب الناس الذين لديهم معرفة سطحية بالنضالات المناهضة للاستعمار في منتصف القرن العشرين.
ولد فانون عام 1925، ونشأ كوطني فرنسي متحمس حارب النازيين ضمن قوات شارل ديغول الفرنسية الحرة في شمال أفريقيا وأوروبا قبل أن يستقر في فرنسا لدراسة الطب النفسي.
في كتابه الشهير “بشرة سوداء، أقنعة بيضاء” الصادر عام 1952، يصف اللحظة المحورية التي بدأ فيها يدرك معنى أن تكون رجلاً أسود في بلد كانت المواقف الاستعمارية هي السائدة فيه. في رحلة بالقطار في ليون، أذهل صبي فرنسي أبيض، ونبه والدته إلى وجود “زنجي” في العربة.
«يكتب فانون، في وصفه لهذه التجربة البدائية، أنه لم يفكر قط في نفسه على أنه أسود. يقول شاتز: “كان يعتقد أنه فرنسي ملون”. لقد كان يعتقد أن لديه الكثير من القواسم المشتركة مع الفرنسيين أكثر من ماضي أجداده الأفريقيين. وهنا يتعلم من هذا الطفل الصغير أنه زنجي، وأنه مرتبط بأشياء مثل أكل لحوم البشر والخطر والعنف.
كان للقصة صدى لدى شاتز عندما قرأ النص الأساسي لأول مرة في الكلية. ولد شاتز ونشأ في منزل يساري ليبرالي في ماساتشوستس، وهو من محبي الفرانكوفونية ــ رغم أنه “متردد في الاعتراف بذلك” ــ وكان يحلم ذات يوم بأن يصبح طاهيا معجنات فرنسية. عندما كان في العاشرة من عمره، وصفه مجموعة من أصدقائه بـ “اليهودي القذر” وألقوا العملات المعدنية عند قدميه. وقف شاتز هناك متجمدًا حتى غادر الأولاد. في وقت لاحق، قام شاتز بمهاجمة أحد الأولاد الذين سخروا منه.
لم تكن تجربة فانون في القطار هي التي أدركها شاتز فحسب، بل ما فعله بها. “كان رده بعد ذلك هو تأكيد نفسه من خلال العنف، وهذا بالضبط ما فعلته”.
بدأ فانون في الكتابة عن الآثار النفسية للعنصرية، خاصة على السود الذين يعيشون في ظل الاستعمار الفرنسي، والتي افترض أنها أدت إلى الشعور بالدونية وكراهية الذات. في النهاية، سافر فانون لمواصلة عمله في الطب النفسي في الجزائر الفرنسية عشية الثورة التي اندلعت عام 1954، وانضم في النهاية إلى نضال جبهة التحرير الوطني ضد نفس البلد الذي حارب من أجله قبل عقد من الزمن فقط. لقد حول المستشفى الذي كان يديره إلى مخبأ للمقاتلين المناهضين لفرنسا بالإضافة إلى مركز علاج لجميع مناحي الجزائر الاستعمارية، بما في ذلك مقاتلي جبهة التحرير الوطني والمدنيين والجنود الفرنسيين والمستوطنين. وقامت فرنسا بنفيه إلى تونس عام 1957، حيث أصبح المتحدث الرسمي باسم الجماعة.
إن مشاهدة الوحشية المطلقة للاستعمار في الجزائر، جوهرة التاج للإمبراطورية الفرنسية، أقنع فانون بأن التحرر سيأتي بالضرورة بثمن باهظ: فالعنف ضد القوة الاستعمارية، كما أصبح يعتقد، لم يكن حتميًا فحسب، بل كان ضروريًا للشعوب المضطهدة لتحريرها. تأكيد إنسانيتهم والمطالبة بتحريرهم.
وكتب في كتابه “معذبو الأرض” الذي نشر عام 1961، أنه من خلال هذا العنف “يكتشف المواطن أن حياته وأنفاسه وقلبه النابض هي نفس حياة المستوطن. يكتشف أن جلد المستوطن ليس له قيمة أكبر من جلد المواطن الأصلي؛ ويجب القول أن هذا الاكتشاف يهز العالم بطريقة ضرورية للغاية.
في حين نظر فانون إلى العنف باعتباره شرطًا لكسر القيود النفسية للاستعمار، فإنه لم يكن قوميًا أسودًا – بل كان يعتقد أن انتفاضة السكان الأصليين ستكون الخطوة الأولى في عملية تحويلية من شأنها أن تؤدي إلى مجتمع ما بعد الاستعمار القائم على على الأفكار العالمية للحرية والمساواة للجميع.
يقول شاتز: “على الرغم من كآبة بعض كتاباته، يظل فانون متفائلاً متحديًا”. “إنه يؤمن ليس فقط بفكرة التغلب على الاستعمار، بل بإمكانية خلق ما يسميه “الرجل الجديد”. لقد شعر أن العالم الذي نعيش فيه قد صنعه البشر، وبالتالي يمكن أن يتفككوا أيضًا بأيديهم.
تم نشر كتاب “معذبو الأرض” بينما كان فانون يحتضر بسبب سرطان الدم في مستشفى بولاية ماريلاند. سيحول الكتاب فانون إلى بطل بين الثوريين اليساريين والعالم النامي. فهو لن يرى أبداً جزائراً حرة تموت قبل ثلاثة أشهر من تحريرها.
سلا ينبغي أن يكون اهتمام هاتز بفانون مفاجئًا لأولئك الذين تابعوا أعماله. لقد أمضى الجزء الأكبر من حياته المهنية في سرد القصص المتناقضة في كثير من الأحيان للمفكرين والفنانين المتمردين مثل إدوارد سعيد، ونينا سيمون، وميشيل ويلبيك، وسونيك يوث.
يقول شاتز: “لم أعتقد أنه سيكون من المثير للاهتمام الكتابة عن فانون باعتباره شخصًا لا يعاني من أي تناقضات، وكان مجرد رمز ثوري لطيف إلى حد ما”. “كان فانون شخصًا كان في بعض الأحيان على خلاف مع نفسه”.
يجادل شاتز بأن كتاب “المعذبون في الأرض” هو أكثر كتب فانون التي أسيء فهمها. غالبًا ما يُقرأ على أنه كتاب يبهج العنف ضد الجيوش الاستعمارية والمستوطنين، كما أنه يصف الندوب النفسية التي تحملها المقاتلون المناهضون للاستعمار الذين ظلوا مسكونين بالعنف الذي ارتكبوه. “الانطباع الساحق الذي تركته دراسات حالة فانون… هو أن التأثيرات التطهيرية للعنف هي سريعة الزوال في أحسن الأحوال”، كما كتب شاتز في عيادة المتمردين. “كان يعتقد أنه ليس أمام المستعمرين خيار سوى القتال؛ لقد كان وجودهم ذاته… على المحك. لكن سلسلة دراسات الحالة الواقعية تضخ تناقضًا مذهلاً في عمل يتسم بالثقة الذاتية المتشددة.
فبعد أقل من شهر من هجوم حماس، نشر شاتز مقالاً في LRB انتقد فيه بشدة الهجوم الإسرائيلي على غزة ــ والذي قضت محكمة العدل الدولية بأنه قد يشكل “إبادة جماعية معقولة” ــ في حين استهدف “العرقية المنحرفة” و”الإبادة الجماعية” التي شنتها حماس. “الأوهام القبلية” لليسار الذي استخدم فانون لتبرير القتل الجماعي وتدمير المجتمعات الإسرائيلية. ويقتبس من الكاتب الفلسطيني كريم قطان، الذي ينتقد اليساريين غير القادرين على استيعاب الحقائق المتزامنة بأن “المجازر مثل تلك التي وقعت في مهرجان قبيلة نوفا هي رعب شنيع، وإسرائيل قوة استعمارية شرسة”، ويضيف أن وفي الوقت الذي “تم فيه تضخيم الأصوات الأكثر تطرفاً عبر وسائل التواصل الاجتماعي، يبدو أن عبادة القوة قد سيطرت على أجزاء من اليسار، وأعاقت أي تعاطف مع المدنيين الإسرائيليين”.
رددت ليديا بولجرين من صحيفة نيويورك تايمز الانتقادات في مقال انتقدت فيه “وسوم اليسار، التي تم الترويج لها على أساس نظريات التحرر بناءً على ميمات اقتباسات فرانتز فانون المأخوذة من سياقها”.
لكن حامد دباشي، الأستاذ بجامعة كولومبيا والذي واجه في السابق ردود فعل عنيفة بسبب انتقاداته لإسرائيل، يقول إن شاتز وبولجرين هما من أخطأا في فهم فانون. وكتب في موقع ميدل إيست آي هذا الشهر: “لا يمكن تحييد فانون”. كتب الدباشي: «لقد كان مفكرًا ثوريًا، ملتزمًا بالمساعدة في تحرير الشعوب المستعمرة من وحشية الهيمنة الاستعمارية من النوع الذي نراه بكامل طاقته في غزة اليوم … وبدلاً من التكهنات في السنة الثانية حول نظريات فانون حول العنف، يحتاج المحللون إلى البدء من الحقائق على الارض.”
ويقول شاتز إنه بينما يتمسك بمقالته عن LRB، فإنه لا يقدم أي أعذار للعنف الذي تمارسه إسرائيل. وهو أيضاً يتطلع إلى كتابات فانون حول المقاومة الجزائرية لفهم الهجوم الحالي على غزة – في الواقع، لقد جاء إلى الكتابة عن الجزائر من خلال اهتمامه بفلسطين.
يقول فانون: “لقد اكتسب عنف الجيش الفرنسي في الجزائر طابع الإبادة الجماعية، حتى لو كان الغرض من العنف هو الحفاظ على الحكم الفرنسي، وليس إبادة مسلمي الجزائر”. “وهذا أيضاً شيء كان من الممكن أن يكتبه عن سلوك إسرائيل في غزة: إن القضاء على السكان الفلسطينيين ليس هدفها، بقدر ما هو جعل غزة غير صالحة للسكن. لكن الجيش الإسرائيلي، في مواصلة حملته، مستعد لقتل أعداد لا حصر لها من المدنيين.
لقد تحطم حلم فانون، بأن الحرب ضد الاستعمار ستؤدي إلى جزائر جديدة متعددة الثقافات، على يد حركة كانت تنمو بشكل متزايد إسلامية. لكن شاتز يقول إن تحليل فانون لـ “تقسيم العالم إلى قسمين” كان حكيما.
يقول شاتز: “انظر إلى ردود الفعل المختلفة بشكل صارخ من دول جنوب العالم ودول شمال العالم تجاه قضية جنوب إفريقيا” ضد إسرائيل في محكمة العدل الدولية. “كان فانون شخصًا يفهم الطريقة التي سيعيد بها نظام ما بعد الاستعمار، على المسرح العالمي، إنتاج بعض صراعات الاستعمار نفسه”.
اكتشاف المزيد من شبكة الريان
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
