مدرسة السامبا تضع تراث العبودية الذي ظل صامتًا منذ فترة طويلة في ريو في مركز الكرنفال | البرازيل

بولد في عام 1830 لامرأة أفريقية تم الاتجار بها ونجت من الاستعباد وقادت الانتفاضات، وتحدى لويز جاما القدر والإمبراطورية البرازيلية ليصبح أول محام أسود في البلاد وأحد رواد إلغاء عقوبة الإعدام.

عندما كان في العاشرة من عمره، باعه والده، أحد النبلاء البرتغاليين، بشكل غير قانوني كعبيد لسداد ديون القمار. استعاد جاما حريته عندما كان شابًا بالغًا، وبعد أن تعلم القراءة، أصبح كاتبًا ومثقفًا ومحاميًا عصاميًا. أسس صحفًا تدافع عن إلغاء العبودية واستخدم القانون للمساعدة في تحرير أكثر من 500 شخص من العبيد قبل أن تلغي البرازيل العبودية أخيرًا في عام 1888، بعد ست سنوات من وفاته.

وبعد مرور قرن ونصف تقريبًا، احتل النضال الذي يمثله جاما مركز الصدارة في كرنفال ريو دي جانيرو في العرض الرسمي لبورتيلا، إحدى مدارس السامبا الأكثر شهرة في المدينة.

بورتيلا سامبا إنريدو الأغنية الرئيسية لهذا العام كانت مبنية على Um Defeito de Cor (عيب اللون)، رواية آنا ماريا غونسالفيس المبدعة حول إرث العبودية في البرازيل والتي تحكي قصة والدة جاما، لويزا ماهين (المسماة كيهيندي في الكتاب). الأغنية، التي تحمل نفس عنوان الكتاب، تصور جاما وهو يروي حياة والدته المقاومة في كلمات قوية رددها 2800 فنان وحوالي 70 ألف متفرج خلال موكب المدرسة الذي استمر 67 دقيقة في سامبادروم ليلة الاثنين.

وقال فابيو بافاو، رئيس بورتيلا: “إننا نتذكر لويز جاما لتذكير جزء كبير من السكان بأن حياتهم لها تاريخ وأصل وجذور يجب تذكرها دائمًا”.

هذا هو التاريخ الذي تم إسكاته لفترة طويلة في الدولة ذات الأغلبية السوداء. وقال برونو ليما، الباحث في معهد ماكس بلانك للتاريخ القانوني والنظرية القانونية في فرانكفورت، والذي بدأ دراسة دعاة إلغاء عقوبة الإعدام عندما كان مراهقاً قبل عقدين من الزمن: “لقد دفنت الدولة البرازيلية أعمال جاما”.

اكتسب جاما بعض التقدير في السنوات الأخيرة عندما بدأت البرازيل في مواجهة ماضيها. وفي عام 2018، أُدرج اسمه في كتاب أبطال وبطلات الأمة (تمت إضافة اسم ماهين بعد عام). نُشرت مختارات من كتاباته، حررتها ليما، وتم تسمية غرفة باسمه في كلية الحقوق بجامعة ساو باولو، حيث مُنع من الدراسة رسميًا بسبب عرقه.

لقد تم الآن الاحتفال به في أعظم عرض على وجه الأرض، حيث تميز موكب بورتيلا المصمم بعناية بأربعة تجسيدات منفصلة لجاما فوق عوامات متقنة الصنع.

وأعرب ليما، الذي سيصدر في وقت لاحق من هذا الشهر كتابا عن الرجل الذي يعتبره “أحد أعظم المفكرين في العصر الحديث”، عن أمله في أن “يرتقي بورتيلا بجاما إلى مستوى جديد في المعرفة التاريخية الشعبية”.

خلف العروض الباهظة والراقصين شبه العراة، كانت مواكب الكرنفال تاريخياً وسيلة لعرض الثقافة الأفروبرازيلية وتسليط الضوء على القصص المهمشة.

«لقد لعبت مدارس السامبا دائمًا دورًا تعليميًا. وقال ماورو كورديرو، الباحث في الكرنفال في الجامعة الفيدرالية في ريو دي جانيرو: “إنها فعالة للغاية في الترويج لشخصيات وقصص غير معروفة”.

“مدارس السامبا هي في الأساس منظمات سياسية … [and] تعتبر مواكب السامبا بمثابة لوحة صوتية رائعة لـ [contemporary] وأضاف “المناقشات”.

وقال كورديرو إن ما لا يقل عن نصف مدارس الدرجة الأولى في ريو خصصت هذا العام أغنية السامبا الخاصة بها لموضوعات تتمحور حول الأفارقة، وهو أمر ليس بالأمر غير المعتاد ولكنه يظهر “أهمية هذا النوع من السرد في الاحتفالات”. وشملت هذه Estação Primeira de Mangueira، احتفالاً بالمغنية المحبوبة Alcione بأغنية سامبا بعنوان A Negra Voz do Amanhão. (صوت الغد الأسود)، وParaíso do Tuiutí، الذي يحكي قصة جواو كانديدو، وهو بحار قاد ثورة ضد الجلد في عام 1910 والذي يطالب أحفاده بتعويضات من الدولة البرازيلية.

شاركت بورتيلا أيضًا في هذه المناقشات خارج الكرنفال. وفي تشرين الثاني/نوفمبر الماضي، استضافت المدرسة جلسة استماع عامة لمناقشة التعويضات عن العبودية، اعتذر خلالها البنك الكبير بانكو دو برازيل عن دور المؤسسة في اقتصاد العبيد بعد التحقيق في هذه الروابط التاريخية.

ترددت أصداء هذه القضايا حول المقر الرئيسي لشركة بورتيلا باللونين الأزرق والأبيض الأسبوع الماضي، حيث احتشد مئات الأشخاص في منزلها في الضواحي الشمالية لريو لإجراء التدريب الأخير. قال مدى الحياة: “يبدو موضوع هذا العام مهمًا حقًا لأنني أسود، لذا فهو يمثل عرقي”. com.portelense روزيلي سانتوس، 61 عاماً، قبل أن تأخذ مكانها في صف من العازفين الذين يرتدون قمصاناً رسمية تحمل عنوان السامبا، “عيب لوني”.

وبينما كان صوت آلات الإيقاع يملأ القاعة بإيقاع مثير، رفع الراقصون أذرعهم كواحد ورددوا الجوقة التي تحتفل بماهين وجاما وكفاحهما المشترك: “السلام على كيهيندي! اسمك يعيش على! شعبك حر! لقد غلب ابنك!».