مراجعة شاب عادي بقلم والتر كيمبوفسكي – ذكريات شاب من سقوط برلين | خيالي

تإليكم نباتًا منزليًا، وهو نبات الساكسفراج المعلق، والذي يُعرف باللغة الألمانية – أو كان يُعرف سابقًا – باسم جودنبرت, “لحية يهودية”. لا ينبغي الخلط بين هذا وبين أنواع ترادسكانتيا التي لا تزال تُعرف باللغة الإنجليزية باسم “اليهودي المتجول” – ابحث عنها في محرك البحث جوجل، وستجد مقالات نصائح للبستانيين بعناوين غير واعية مثل “طرق السيطرة على اليهودي المتجول”. ال جودنبرت تم ذكره مرتين في كتاب والتر كيمبوفسكي شاب عادي، نُشر لأول مرة عام 1971 ويظهر الآن لأول مرة بالترجمة الإنجليزية. يتألف الكتاب – سواء كان من الصواب أن نسميه رواية أم لا – أحد الأسئلة العديدة التي يطرحها – من أجزاء يتم نقلها باستمرار من ذكريات كمبوفسكي الشبابية من أواخر الثلاثينيات إلى سقوط برلين.

إن الانتصار التدريجي للنازية يتسلل إلى القارئ كما حدث مع الراوي الشاب. عندما تظهر عمليات الإبادة الجماعية، فإنها تتخلل فجأة تجاربه، وتبرز في السرد: “في الطريق إلى المدرسة مررنا بمنزل ضيق … كان هناك كلبان بكينيان مستلقيان دائمًا في النافذة. عندما رأونا بدأوا بالنبح بجنون. وبجوار المنزل كان هناك معبد يهودي محترق، ونجمة داود مكسورة على باب الحديد المطاوع. أخبره صديق الراوي أنه تم العثور على إصبع مقطوع هناك، وقبو مغطى بدماء الأطفال المسيحيين المقتولين. ومع ذلك، فإن مثل هذه اللحظات هي الاستثناء، فهي عبارة عن انقسامات في أسلوب السرد المتوازن والهادئ. ويتساءل الكتاب عن العلاقة بين أعمال العنف هذه والحقائق اليومية مثل تسمية المكان جودنبرت – اسم يربط اليهود بالحياة النباتية (لا تزال تسمى الفاصوليا الخضراء في إسبانيا جودياس فيرديس، اليهوديات الخضر)، ولحاهم المتناثرة التي قيل إنها تخفي وجوههم الحيوانية والتي يتمتمون من خلالها بصلواتهم غير المفهومة؟ (أكتب هذا باعتباري يهوديًا ذو لحية خفيفة نسبيًا). هل تساعد هذه الاختيارات اليومية، والطرق التي يتم بها نسج الكراهية والخوف في اللغة العادية، في تفسير الكنيس المدمر؟ هل الألعاب الحربية التي يلعبها الراوي الشاب مع أصدقائه، والتي يرمز فيها “خث الحديقة” إلى “تربة بولندا البنية”، تهيئهم لأنشطتهم مع شباب هتلر ومن ثم الجيش؟ ولكن إذا كانت اللغة العنصرية وألعاب الأطفال العدوانية موجودة في كل مكان، فكيف يمكن تفسير التميز المروع للحالة الألمانية؟

لقد طرح كيمبوفسكي هذه الأسئلة طوال حياته الكتابية، مما أدى إلى طمس الحدود بين الخيال والوثائقي في رواياته وفي مجموعته الضخمة من الوثائق والذكريات في زمن الحرب. داس إكولوت، تنظيم غير عادي للذكريات الجماعية والتواطؤ. ترجمة شاب عادي ومع ذلك، في هذه اللحظة بالذات، بعد نصف قرن من نشره الأصلي، يبدو أيضًا وكأنه انعكاس للأذواق المعاصرة. ويجب الاعتراف بأنه كتاب ممل في كثير من الأحيان، وهو كتاب يطلب من قارئه أن يتحمل بصبر سلسلة اللقطات التي يقدمها، ويهدأ في نوع من السبات المعتدل الذي يمكن أن ينتفض منه بشكل دوري. قد يكون هذا جزئيًا وظيفة الترجمة: تلاحظ ملاحظة مترجم مايكل ليبكين أن استحالة التقاط “العتامة المميزة” للأصل قد أدت إلى نسخة “تبدو أشبه بـ “رواية برجوازية” أكثر قليلاً من النسخة الأصلية”. إبداعي”. على أية حال، النسخة المترجمة هي كتاب يدعو القارئ إلى الشعور بالملل، والاهتمام بالتأمل في ملله؛ لنتساءل كيف يمكن للرعب أن يجد نفسه في موطنه وسط المألوف. باعتبارها تجربة قراءة، فهي أقل قربًا من محاولة عظيمة أخرى وأكثر مرضًا وسريالية بكثير لرؤية صعود النازية من خلال عيون الطفل – رواية غونتر غراس طبل القصدير – أكثر من النجاحات الأدبية الحديثة مثل كارل أوفه كناوسجارد أو الحائز على جائزة نوبل جون فوس، الذي يبدو أن انغماسه في التفاصيل الدقيقة والمتطلبات الباهظة على مدى انتباه قرائه مصمم لإثارة الغضب والغضب بدوره.

لقد بدأت بقراءة كتاب كمبوفسكي قبل أن تتكشف المشاهد المروعة للفظائع التي ارتكبتها حماس في إسرائيل. وبحلول الوقت الذي انتهيت منه، كانت التفجيرات الوحشية في غزة قد أصبحت خلفية مقززة للحياة الإنجليزية اليومية؛ وشعرت أيضًا بالحاجة إلى إخبار ابنتي الصغيرة، التي أُرسلت إليها قلادة نجمة داود في لفتة مضللة من قبل قريب غير يهودي، أن هذا ليس وقتًا آمنًا للبدء في ارتدائها في الأماكن العامة. يبدو هذا الكتاب في الوقت المناسب بشكل رهيب باعتباره طرحًا متجددًا لسؤال ما هي الفظائع التي نحن على استعداد لقبولها كالمعتاد.