مراجعة هايبر بواسطة أجري إسماعيل – قوى المد والجزر للمال | خيالي

توتتسامح الحكومة البريطانية مع الأكراد في الوقت الحالي. ولم تعد هذه الأمور محفوظة بأقلام دبلوماسيينا وموظفينا في منتصف الجغرافيا السياسية. إنهم يتفوقون في قتل مقاتلي تنظيم الدولة الإسلامية، ويحافظون على غطاء لأحلام اليقظة الإمبراطورية الكبرى لأردوغان، ويعطون النساء حقوقًا متساوية وبنادق AK47. هنا على الأقل، تستطيع وزارة الخارجية أن تقول إن سياسة التدخل الليبرالية التي اتبعها بريلكريم بلير عملت بشكل جيد. لا مزيد من حلبجة. حقوق التنقيب عن النفط البريطاني. رائع.

يقول رفيق، بطريرك عائلة هاردي: “عندما يتعلق الأمر بالأكراد، فإن أذكى العقول تجعل نفسها خافتة عن وعي”. كان طبيباً ثرياً في بغداد في سبعينيات القرن العشرين، وكان يتعامل مع “كتاب ماركس عاصمة كما لو كان شعر حب للأحداث”، ثم قام بتأسيس الحزب الشيوعي الكردستاني. تحت وطأة الاضطهاد ضد الأكراد، وفي التوقيت الرهيب المعتاد، هرب من “قرن الردة واللينينية والقومية” في وطنه مباشرة إلى طهران في عصر الثورة، مما استلزم هروبًا آخر في منتصف الليل، وفقد ثروة عائلته في هذه العملية وسلّم أطفاله الثلاثة. إلى طفولة مهاجرة شهدت مظاهرات نهاية الأسبوع في سفارات لندن. يتتبع الكتاب أطفال هاردي الثلاثة كبالغين خلال عام 2010 في دبي ولندن ونيويورك وهم يتعاملون مع العالم الرأسمالي الذي فشل والدهم في هزيمته. نلتقي بربة منزل غير راغبة في ذلك، سيفر، والمصرفي اليائس محمد، والهاكر العبقري مع البدو الرقمي لايكا (سميت على اسم كلبة الفضاء المؤسفة).

يمزج الظهور الأول لـ Agri Ismaïl بين رواية الأنظمة (قوائم المواد، المعادلات، الأرقام المهووسة، الأسماء التجارية، المواد الكيميائية، الصفقات المالية، البشر كمجرد حطام رجعي في بحر من المعلومات) مع رواية المهاجرين عن التفكك وانعدام الجذور من الجيل الثاني. إنه غرور رائع، وهذا كتاب يحتوي على أفكار كبيرة ومذهلة: كيف تم تشغيل مفاهيم الشيوعية والتضامن في القرن العشرين من خلال آلة التقطيع الرقمية في القرن الحادي والعشرين؛ كيف أدى التغير التكنولوجي إلى خلق لاجئين منا جميعًا، بينما نخفي أنفسنا الحقيقية من البانوبتيكون الرقمي؛ كيف يمكن تعزيز الطغيان السياسي والشخصي بشكل لا نهائي من خلال الحرية اللامتناهية التي يوفرها العالم الحديث.

تنتقل شخصيتنا الرئيسية، سيفر، إلى بغداد المحافظة اجتماعيًا بعد الغزو، ثم تهرب من مطالب زوجها العراقي بقبول زوجة ثانية تبلغ من العمر 18 عامًا بالفرار إلى دبي بعد الانهيار، وهو “حلم نيوليبرالي بدون أي أعباء ثقافية”. حيث تغير محطات المترو أسمائها مع كل صفقة رعاية جديدة. وهي حاصلة على شهادة في العلوم الإنسانية البريطانية، وقد اضطرت إلى بيع الأزياء الراقية في مركز تجاري، “تمثيل أمريكا في الخمسينيات من القرن الماضي على المنشطات”. هذه هي الرواية في أفضل حالاتها الترابطية الحرة، حيث أن تفاعلات سيفر الإلكترونية مع والدتها زيزال – وهي امرأة رهن زوجها مجوهراتها لطباعة قدد ماركسية ملطخة بالحبر – متشابكة مع قصة طفولتها وزواجها.

يشق الطفل الأوسط محمد طريقه عبر عالم الكرملين الخاص بتمويل لندن في عهد ائتلاف حزب المحافظين والديمقراطيين الليبراليين – الصناعة الأكثر مساواة في بريطانيا والتي لا تتجاهل العرق – وهو يثرثر ويطعن في الظهر، محاولًا إنقاذ وظيفته من خلال تنفيذ صفقة تتضمن بطاقة ائتمان إسلامية. إنه يعتقد أنه تاجر عجلات، لكنه بالكاد يبقي رأسه فوق الماء في جزء من الثانية، وهي حركة خوارزمية عابرة استولت على التكنولوجيا والتمويل أولاً في أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، ثم انتشرت عبر بقيتنا.

يُقرأ الثلث الأخير من الرواية كجلسة حماسية لتصفح الإنترنت من عام 2011 على طريقة ديليلو – ميمات الهيبستر، الربيع العربي، كاميرا الويب، احتلال وول ستريت، إعدام بن لادن، شكرًا أوباما! – بينما يقوم الأخ الصغير لايكا بإجراء عمليات تداول ذات امتيازات النانو ثانية من شقة بنتهاوس في مانهاتن عبر الحبل السري الليفي إلى بورصة نيويورك. ويرى أن “القرب من المركز لا يزال مهمًا”، وطالما أن سطورًا مثل “لقد أصبح الوقت متعدد الأحداث، مع حدوث كل الأحداث المحتملة في وقت واحد” لا تثبطك، فسوف تتم مكافأتك بسخاء من خلال صورة لاذعة. ذكورة القرن الحادي والعشرين في انهيار تام.

هناك رواية أود قراءتها، مكتوبة بنثر إسماعيل الصاخب والساخر، عن تدمير الزواج بسبب المثل السياسية، وعن طبيب ثري يقع في خطأ الأنظمة الشمولية في بلدين، وعن الحياة ككردي في العراق كبعثي. النظام يتجه نحو العار. ومع ذلك، فإن هذا الكتاب -بكل فخر ودون ندم- لا يدور حول النجاة من الحرب أو التفكك أو الصدمة التي تأتي بعد ذلك. إنه يدور حول تمزق العائلات المهاجرة بسبب قوى المد والجزر من المال وعالم ما بعد الأيديولوجية الذي خلقه المال، والذي تم تصويره بتفاصيل مكثفة ودقيقة وثابتة.

إسماعيل قوي جدًا في الحديث عن العزلة الداخلية للمهاجرين من المجتمعات المهمشة والمطهرة عرقيًا، ويظهر وحدة عائلية منهارة لا تعرف أنها انهارت، ويرسم فقر وجودهم. كيف يخدعون أنفسهم بأخذ إشارات دقيقة في الثقافة الشعبية كشهادة غربية على وجودهم؛ كم يشعرون بالخيانة عندما يدركون أن قصص بقائهم على قيد الحياة والاضطهاد لا قيمة لها عندما لا تستطيع دفع الفواتير في جنوب لندن أو دبي أو نيويورك. “لقد تم تقليص كل صراعات التاريخ لتناسب كل قلب، وهي أعباء يجب أن يحملها وحده”. كل ما يمكننا فعله هو عدم الغرق. أي نوع من الحياة هذا؟