من الارشيف 1988: مقابلة مع مؤسس حركة حماس الشيخ ياسين | حماس

أحمد ياسين هو زعيم غير متوقع. وهو ملتوي بشكل غريب على كرسي متحرك صدئ، وجسده الصغير تعصف به نوبة من السعال، وهو يشرح بهدوء لماذا يجب على الفلسطينيين، باسم الإسلام، مواصلة كفاحهم المسلح ضد إسرائيل.

رغم مظهره الهزيل، يتحدث الشيخ ياسين بسلطة مبنية على الإيمان الذي لا يتزعزع. ويصر على أنه “إذا أردنا دولة فلسطينية، فيجب أن تكون لدينا أرض فلسطينية”. «لا فائدة من إقامة دولة على الورق. دولتنا ستكون إسلامية”.

وبعد تسعة أشهر من الانتفاضة في الضفة الغربية وقطاع غزة اللذين تحتلهما إسرائيل، يمثل الشيخ المشلول وآخرون مثله معارضة قوية لأولئك الذين يسعون إلى ترجمة تضحيات الانتفاضة إلى مكاسب سياسية ملموسة.

وبينما تتألم منظمة التحرير الفلسطينية في الخارج بشأن إعلان استقلال فلسطين من جانب واحد، أو تشكيل حكومة في المنفى، أو تعديل ميثاق الحركة، فإن المتطرفين الإسلاميين في الأراضي المحتلة يوضحون أنهم يعارضون أية تنازلات.

الشيخ ياسين هو الزعيم الروحي لحركة المقاومة الإسلامية، التي ولدت وترعرعت في البؤس والبؤس في غزة، وشجعها الإسرائيليون – أو على الأقل تجاهلوها – إلى أن أدركوا متأخراً أنها لن تحل محل منظمة التحرير الفلسطينية.

وقد نشطت الحركة، المعروفة اختصارا بالعربية باسم حماس، منذ اندلاع الانتفاضة هنا في ديسمبر الماضي. وفي بعض الأحيان، كانت تتحدى التيار الرئيسي، القيادة الوطنية المتحدة للانتفاضة المدعومة من منظمة التحرير الفلسطينية، وتدعو إلى تنظيم أيام إضراب واحتجاجات خاصة بها.

ولكن في الأسابيع الأخيرة، وفي الوقت الذي واجهت فيه منظمة التحرير الفلسطينية التحدي المتمثل في مطابقة أشهر من الاضطرابات المستمرة مع أفكار سياسية مبدعة، أصبحت حماس أكثر حزماً في وجهات نظرها، مما أثار شبح الانقسامات القديم داخل صفوف الفلسطينيين في وقت أصبحت فيه الحاجة إلى لأن الوحدة أصبحت مضرب المثل.

وأدان المنشور رقم 25 الذي أصدرته القيادة الموحدة هذا الأسبوع حماس بتهمة “خدمة العدو”. ووصفت دعوات الإضراب المستقل بأنها “فرض للسلطة على الشارع بالقوة”.

وتتأثر أفكار حماس بتنظيمات الإخوان المسلمين في الأردن ومصر. وقد تم إلقاء اللوم على نشطائها في الأراضي المحتلة في الماضي لمهاجمة المؤسسات اليسارية المدعومة من منظمة التحرير الفلسطينية.

إن العلمانية والديمقراطية وغيرها من عناصر أيديولوجية منظمة التحرير الفلسطينية غريبة تمامًا. وينص بيانها على ما يلي: “لا حل لمشكلة فلسطين إلا من خلال الجهاد”.

ويستشهد بيان حماس باستحسان بالتزوير السيئ السمعة المعادي للسامية، وهو بروتوكولات حكماء صهيون، ويحذر من الخطط الإسرائيلية لغزو الأراضي العربية والإسلامية “من النيل إلى الفرات”.

أما الشيخ ياسين فهو أكثر حذراً بعض الشيء، ولكن ليس هناك من يخطئ في رؤيته للمستقبل: “لا يكفي أن تكون هناك دولة في الضفة الغربية وقطاع غزة”، كما يقول. “الحل الأفضل هو السماح للجميع – المسيحيين واليهود والمسلمين – بالعيش في فلسطين، في دولة إسلامية”.

ويعتقد أن الله إلى جانب حركته. “عندما يزداد الظلم”، يشرح الشيخ بلغته العربية الفصحى الأنيقة، “يبدأ الناس في البحث عن الله”.

وليس كل المسلمين المتدينين يتبعون حماس. وتعمل منظمة الجهاد الإسلامي الأصغر حجماً مع القيادة الوطنية المتحدة، وهي العلاقة التي رعاها القائد العسكري لمنظمة التحرير الفلسطينية، أبو جهاد، إلى أن تم اغتياله على يد كوماندوز إسرائيلي في تونس في أبريل الماضي.

حماس ليس لديها برنامج استراتيجي واضح، كما يقول أحد قادة الجهاد الملتحي الذي طلب عدم الكشف عن هويته خوفا من موجة أخرى في معسكر الاعتقال الصحراوي الإسرائيلي، أنصار الثالث. “أنا رجل متدين، لكن منظمة التحرير الفلسطينية لا تزال تمثلني. ويرى الجهاد أن القضية الفلسطينية هي القضية الأساسية التي تواجه الحركة الإسلامية العالمية. حماس تعتبرها مجرد قضية إسلامية أخرى، مثل أفغانستان أو الفلبين”.

ويتوقع العديد من الفلسطينيين أن يتسع الهوة التي فتحها الأصوليون. فقدان الوحدة الوطنية يخشاه الذين يقدرون مكاسب الانتفاضة. ويحذر مهدي عبد الهادي، الأكاديمي في القدس الشرقية، قائلاً: “عندما لا يكون الإجماع قوياً، يمكن للأصوليين أن يحققوا مكاسب”.

وأضاف: “إذا لم يحدث تغيير تاريخي قريبًا، فسوف يتحول كل شيء نحو المزيد من العنف. وبعد ذلك ستكون لهم اليد العليا.”