من كريس روك إلى هانا جادسبي: الكتاب الجديد الذي يتعامل مع الوقوف على أنه فن جميل | كوميديا

دبليوعندما يريد كريس روك معرفة ما إذا كانت الفكرة الجديدة مضحكة، فإنه يؤديها دون جوانب شخصيته التي تجعله مميزًا: فهو لا يكرر الفرضية عدة مرات طوال النكتة، أو يسير على المسرح، أو يجعل كلمات معينة اثنتين المقاطع مقابل واحد. يلقي النكتة بشكل قاطع.

يشعر روك أن هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكنه من خلالها قياس درجة ما هو مضحك بالفعل، نظرًا لأن شعبية عروضه الارتجالية على مدار الـ 33 عامًا الماضية جعلته مشهورًا جدًا، فإن الجمهور يمنحه فائدة الشك عندما يمشي على المسرح. إنها عملية قصف كوسيلة لمحاربة الشهرة.

في كتابه “كتاب الكوميديا: كيف غزت الكوميديا ​​الثقافة – والسحر الذي يجعلها ناجحة”، يحاول جيسي ديفيد فوكس، الصحفي الكوميدي في Vulture ومضيف بودكاست Good One، إظهار كيف يمكن دراسة الستاند اب المعاصر وعملياته وتعقيداته مثل الفنون الجميلة. ما يفعله روك له منهجية وإيقاع ونغمة ومحتوى. “هناك رغبة في مناقشة الأشياء التي يقولها الكوميديون، واهتمام أقل بمناقشة الطريقة التي يقولون بها ذلك. و بسبب ذلك, يقول فوكس: “يحدث الكثير من الارتباك”.

يرى فوكس أن الكوميديا ​​يجب أن تؤخذ على محمل الجد، وأن تستفيد من مقاييس تتجاوز الجيد أو السيئ. بدلًا من ذلك، يجب على الجمهور الحكم على الستاند أب بناءً على الصفات التي تساعده على النجاح كشكل فني، مثل الضعف والانفتاح والقدرة على التواصل مع الجمهور بما يتجاوز مجرد كونه مضحكًا.

يشير فوكس إلى الجدل الدائر حول العروض الخاصة الأخيرة التي قدمها ديف تشابيل، بما في ذلك The Closer، الذي تم إدانة نكاته حول مجتمع المتحولين جنسيًا. يقول فوكس عن الاحتجاج العام الذي وافق عليه: “لقد شعرت أن هناك طبقة من الارتباك تقريبًا حول السبب الذي يدفع الشخص إلى القيام بذلك”. لكنه يقول: “هذا هو السبب الذي يجعل الكوميديين يفعلون ذلك. يعتقدون أنه كرنفال. يعتقدون أننا أكثر مساواة إذا سخرنا جميعًا من بعضنا البعض. وقد اختبروا هذا الأمر.

نظام القيم هذا معقد بسبب حقيقة أن تشابيل، مثل العديد من الكوميديين، يحتل مساحة ثقافية كان يشغلها في السابق المثقفون العامون. كما هو موضح في الآونة الأخيرة يستضيف Saturday Night Live فترات استضافة وبرنامج Chapelle الخاص 8:46، والذي تم إصداره بعد مقتل Trayvon Martin وBreonna Taylor، وغالبًا ما يُنظر إلى Chappelle كزعيم وحجر أساس أخلاقي للبلاد. “” علَّم تشابيل الناس، في مطلع الألفية، أن النكتة قد تكون غير مسؤولة اجتماعيًا. يقول فوكس: “لقد علم الناس ليس فقط الاهتمام بنوايا الممثل الكوميدي، بل أيضًا بكيفية استقبالهم له”.

يقول فوكس إن التوسع الكبير في الوصول إلى الكوميديا ​​غيّر علاقتنا بها. في نهاية الثمانينيات، بدأت النوادي التي تعاملت مع الستاند أب كقاعدة للترفيه في المطاعم، في الإغلاق. في التسعينيات، مع ظهور سينفيلد، وعائلة سمبسون، ومجموعات كوميدي سنترال، أصبحت الكوميديا ​​بشكل متزايد مكانًا للمناقشة الاجتماعية والسياسية. في حين أن ليني بروس وجورج كارلين ربما كانا يُنظر إليهما على أنهما أصوات أجيالهما، فإن فوكس تنسب الفضل إلى برنامج جون ستيوارت ديلي شو في توفير القوة والجاذبية الكوميدية. يقول فوكس: “إن إنسانية ستيوارت وغضبه الصادق سمحت له باحتلال مكان في وسائل الإعلام الإخبارية التي اكتسبت السلطة”.

يشعر فوكس بالأمل بشأن المستقبل – فهو يقول إن القوة المماثلة الناتجة عن الإحباط المبرر يمكن رؤيتها في صعود المواقف مثل ميترا جوهري، وبريتاني كارني، وزاك زيمرمان، وجاي جوردين، الذين يناقشون هوياتهم المعقدة ويعملون كرد فعل ضد الشكل المهيمن. من الوقوف، مما يقلل من القصة المصورة لصالح جدار من النكات. يشعر فوكس أن وجود هذه المجموعة البديلة أمر ضروري لصحة الوسيط، ويشيد بأعمال مثل نانيت لهانا جادسبي، والتي تعتبر إنسانية وجادة بشكل مؤلم – على عكس ما تعلمناه يجعل الكوميديا ​​ناجحة.

يقول فوكس: “أعتقد أن الكوميديا ​​تستفيد من المقاومة المستمرة لكيفية تقديمها”. “أريد دائمًا أن تكون هناك مجموعة بديلة، لأن الحقيقة هي أن الكوميديا ​​السائدة تميل إلى أن تكون مظهرًا لما كان يحدث سابقًا.”