“نحن أحياء ونحن هنا”: قبيلة تشيلي المفقودة تحتفل بالاعتراف الذي طال انتظاره | السكان الأصليين

دبليوعندما سافر خوسيه لويس فاسكيز تشوغ من سانتياغو لرؤية أرض أجداده في تييرا ديل فويغو لأول مرة في أكتوبر 2020، بكى كما لم يحدث من قبل. لآلاف السنين، عاش شعبه، السيلكنام، في أقصى جنوب القارة الأمريكية، وهو الجزء الأكثر احتلالًا جنوبًا من الكرة الأرضية. كانت أرض النار موطنهم حتى تعرضوا للاضطهاد والتعذيب والقتل على يد المزارعين الغزاة، الذين كافأوا أي شخص يقتل سيلكنام. تشير التقديرات إلى أن حوالي 5000 من السكان الأصليين قُتلوا في أقل من 50 عامًا، وبقي 100 ناجٍ.

بالنسبة لشعب سيلكنام، كان القرن التاسع عشر في تشيلي زمناً رعباً، على الرغم من أن المرء لا يسمع عنه إلا القليل. حتى قبل ثلاثة أسابيع، تجاهلت الحكومة رسمياً قصة ومصير هذا الشعب. ليس بعد الآن. في 5 سبتمبر، بأغلبية 117 صوتًا مؤيدًا وامتناع عضو واحد عن التصويت، اعترف الكونجرس الوطني أخيرًا بالسلكنام كواحد من الشعوب الأصلية الأحد عشر في تشيلي.

على الرغم من أن القرار جاء متأخرًا، إلا أنه يزيل من طي النسيان 1144 شخصًا أعلنوا أنهم من عرقية سيلكنام في التعداد السكاني الأخير في تشيلي في عام 2017. ولدى العديد منهم قصص مشابهة لقصة تشوغو. عاش حتى سن العاشرة مع جده، وهو رجل تبنته عائلة من أصل فرنسي عندما كان طفلاً، والذي أخفى جذوره الأصلية طوال حياته خوفًا من التعرض للقتل.

“أحد أهم الأشياء في هذا القرار هو أننا لم نعد نقول إننا متنا. يقول تشوغو، أحد زعماء قبيلة سيلكنام في تشيلي: “نحن على قيد الحياة ولسنا بحاجة إلى إثبات ذلك بعد الآن”. “أنا لست سليلاً. أنا سيلكنام، مثل أمي، جدي.»

ووفقاً لتقرير لجنة الحقيقة التاريخية والاتفاق الجديد، “بين العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر والعقود الأولى من القرن العشرين، أدت سياسة الامتيازات التي انتهجتها الدولة التشيلية وإدخال تربية الأغنام إلى إبادة جماعية حقيقية لـ عائلات سيلكنام، التي كانت أراضي أجدادها تضم ​​جزيرة تييرا ديل فويغو بأكملها.

“كنت أشعر دائمًا وكأنني أفتقد شيئًا ما. يقول تشوغ، متذكرًا اليوم الذي وطأت فيه قدمه أرضه: “كان هناك ثقب بداخلي”. “في تلك اللحظة، أدركت ما كان ينقصني في حياتي: المشي في أرضي، أرض أجدادي”.

كجزء من الاعتراف الرسمي بسلكنام، أعرب أعضاء البرلمان عن أسفهم للدور الذي لعبته الدولتان التشيلية والأرجنتينية في المذابح المتسلسلة ضد السكان الأصليين.

يقول تشوغ عن أصول الإبادة الجماعية: “كنا صيادين وجامعي الثمار وعشنا في وئام مع الطبيعة حتى وصول المزارعين ومربي الأغنام الأوروبيين”.

إن النزاع على الأراضي أمر بالغ الأهمية لفهم كيف يصل الناس إلى حافة الإبادة. بدأ كل شيء عندما شرعت الحكومة في غزو الأراضي. وصل المزارعون ومربو الأغنام الأوروبيون بدعم من الدولة واستولوا على الأراضي التي كانت تسكنها قبيلة سيلكنام. وعندما استولى المزارعون على الأرض، قام السيلكنام باصطياد أغنامهم، مما أثار استياء المستوطنين.

بعد حصوله على الاعتراف الرسمي، احتفل شعب سيلكنام المنتشرين في جميع أنحاء تشيلي. ومع ذلك، فإنهم لا يعرفون حتى الآن ما هي التعويضات التاريخية التي ستتضمنها. وفي الأرجنتين، نالت سيلكنام الاعتراف بها في عام 1995. وعلى سبيل المثال، استعاد شعب المابوتشي في تشيلي جزءاً من أراضيهم إليهم. ومهما حدث بعد ذلك، فإن الفرق هو أنه من الآن فصاعدا، سوف يُسمع صوت السيلكنام كشعب.

كانت جزيرة داوسون في تييرا ديل فويغو هي المكان الأخير الذي أدرج سيلكنام على قيد الحياة قبل محوه من دفاتر الأرقام القياسية. كارميلو تشوغ، جد خوسيه، عاش في جزيرة داوسون حتى أخذته الكنيسة الكاثوليكية وسلمته للتبني. لم يتحدث خوسيه وجده أبدًا عن حياة سيلكنام.

“لقد اعتاد على عدم التحدث من أجل البقاء. يقول تشوغ، الذي يشعر بالعاطفة عندما يتخيل كل ما عانى منه جده أثناء محاولته إخفاء ماضيه: “إنه ببساطة لم يتحدث عن هويته”.

وفي سانتياغو، تقول ممثلة سيلكنام، هيماني مولينا، إنها ممتنة لأن “مجلس النواب قبل شعبنا كمجتمع حي في تشيلي. أعلم أن هذه مجرد البداية، وهناك الكثير من العمل أمامنا. لكننا أكملنا أخيرًا المرحلة الأكثر أهمية للاندماج في القانون”.

قادت مولينا، بصفتها رئيسة مجتمع كوفادونجا أونا سيلكنام، العملية التي استمرت أربع سنوات نحو الاعتراف الرسمي. وتقول: “الآن تأتي مرحلة حيث، على الأقل، الشرعية معنا”.

“لم نعد منقرضين في هذا البلد. يمكننا أن نقول بأمان أننا سلكنام دون اتهامات متبادلة، أو طرد أحد لنا، أو حرماننا من التمثيل. أنا ممتن لأجدادي وعائلتي والعديد من الأشخاص الذين دعمونا على طول الطريق، ويسعدني أن أحمل هذه الأخبار الجيدة إلى تييرا ديل فويغو.

تيرا أوستراليس إنكوجنيتا

قبل أكثر من 500 عام، اكتشف الملاح البرتغالي فرديناند ماجلان ممرًا بحريًا في جنوب الكوكب أثناء قيادته رحلة استكشافية من مملكة إسبانيا. وكانت منطقة غير معروفة للأوروبيين، الذين أطلقوا عليها اسم Terra Australis Incognita – الأرض الجنوبية المجهولة. بالنسبة لسكانها الأصليين، كانت تلك الأرض تسمى كاروكينكا (أرضنا).

بعد ماجلان، وقبل وقت طويل من تقسيم أرض النار بين الأرجنتين وتشيلي في معاهدة موقعة عام 1881، حاول العديد من المغامرين احتلال كاروكينكا. أولاً، كانوا يبحثون عن الذهب. لقد جلبوا الجراثيم التي تسببت في أوبئة السل والزهري والتهابات الجهاز التنفسي – وهي نفس الأسلحة البيولوجية التي أصابت وأبادت الشعوب الأصلية الأخرى في الأمريكتين.

ثم جاء الوصول الجماعي للمزارعين الأوروبيين والتشيليين والأرجنتينيين الذين رأوا في كاروكينكا المكان المثالي لتربية الأغنام لإنتاج الصوف واللحوم. استولوا على الأراضي الواقعة بين باتاغونيا وتييرا ديل فويغو التي تسكنها مجموعات السكان الأصليين.

ثبت أن التعايش بين المزارعين والصيادين مستحيل. استأجر القادمون الجدد صائدي الجوائز للقضاء على سكان سيلكنام والاستيلاء على الأرض. كانوا يقطعون آذان سيلكنام الذي يصطاد الأغنام ويأخذونها إلى المزارعين كدليل على “إنجاز العمل” للحصول على المال. سيتم قطع رؤوس مخالفي Selk’nam المتكررين. رداً على ذلك، قتل السيلكنام المزارعين وصائدي الجوائز بسهامهم.

لكنه كان صراعًا غير متوازن، وسرعان ما تم إبادة رجال سيلكنام. تم القبض على كبار السن والنساء والأطفال وبيعهم كخدم في المنازل أو إرسالهم إلى بعثات الساليزيان في ريو غراندي، على الجانب الأرجنتيني من تيرا ديل فويغو، أو جزيرة داوسون، على الجانب التشيلي، ليكونوا “متحضرين”. وتعرضت النساء للاغتصاب مراراً وتكراراً وأجبرن على الزواج من أجانب. الأمراض وسوء التغذية والتبشير وفقدان الثقافة والانفصال عن العائلات أهلكت السكان. بقي الأطفال الصغار فقط.

لقد مر قرن من الزمان ـ أغلبه في ظل سلسلة من الدكتاتوريات العسكرية ـ دون أن يتم التعامل مع الإبادة الجماعية التي ارتكبت في سيلكنام. بدأ هذا يتغير مؤخرًا فقط، في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، بسبب مجموعات وسائل التواصل الاجتماعي، حيث وجد المستخدمون الذين يبحثون عن أصولهم بعضهم البعض. والآن، يواجه السيلكنام معًا عملية إعادة كتابة التاريخ الرسمي، وإنهاء الاستعمار وإزالة المنظور التاريخي عن طبيعته، واستعادة ما حدث وإعادة صياغته. لقد أنشأوا مراكز مجتمعية حيث يتم تبادل تجارب العائلات وقصصها وذكرياتها ومواجهة الحقيقة.

ميغيل بانتوجا هو عضو في مجتمع رافائيلا إيشتون للسكان الأصليين سيلكنام في الأرجنتين، ويعيش في ريو غراندي، في جزيرة إيسلا غراندي في تييرا ديل فويغو. ومثل تشوغو، فهو لا يقبل لقب “الأحفاد”. يقول: “إن الاضطرار إلى شرح نفسي، والتفكير في نفسي، هو أمر عنيف”.

توافق مولينا على ذلك: “كنت أعرف دائمًا أنني سيلكنام، لكن هذا لا يعني أن أعيش على هذا النحو أو أفهم كيفية القيام بذلك. هناك عدة طبقات معقدة. لسنوات عديدة، لم نكن على علم بوجود عائلات أخرى. لقد كان شعورًا بالفراغ والوحدة الكاملة. من سأتحدث معه؟ من سأخبره؟ هل سيصدقني الناس؟”

على مدى العقد الماضي، قام العديد من السيلكنام برحلات عاطفية وجسدية للتعلم والتعرف على تاريخ أسلافهم. يقول مولينا إن الطريق ليس سهلا: “إن أول نظرة لنا على سيلكنام تكون دائما مؤلمة لأن ما يرويه في كتب التاريخ ليس هو التاريخ الذي نعرفه. يمر معظمنا بمسعى روحي لملء الفراغ، والشعور بعدم التكيف، وعدم الانتماء إلى أي مكان، حتى نجد ثقافتنا. الإجابات موجودة، على الرغم من أننا لسنا في تييرا ديل فويغو”.

لقد تركت الإبادة الجماعية أثراً عميقاً على عدد قليل من سيلكنام الذين بقوا في باتاغونيا. قام الناجون بتربية أطفالهم دون التأكيد على انتمائهم العرقي. كان هذا هو حال جدة بانتوجا الكبرى. “لحماية الأجيال اللاحقة، لم ينقل الكبار لغتنا. ويقول: “لهذا السبب لا أتحدث لغة سيلكنام”.

حتى اليوم، لا ينتمي سكان جزيرة إيسلا غراندي إلى أصل سيلكنام. “كانت وصمة الموت قوية للغاية لدرجة أن السيلكنام لم يرغبوا في أن يكونوا من السكان الأصليين. يقول مولينا: “لقد قاموا بتربية أطفالهم وفقًا لمعايير غير السكان الأصليين”.

للمضي قدمًا، تهتم مولينا بالحقيقة، بعيدًا عن المفاهيم الرومانسية لسيلكنام. تقول: “الناس يريدون أن يرونا كذلك [we were] من قبل، لكننا كبرنا، مثل أي شخص آخر. لدينا هواتف محمولة، وأجهزة كمبيوتر، ووظائف، وندفع الضرائب، ونلتزم بساعات العمل”.

يعزز بانتوجا حاجة الناس إلى التخلي عن الصور النمطية العنصرية. “رغم كل شيء، لم نموت. لكننا تغيرنا. نحن على قيد الحياة، ونحن هنا، هنا.”

مارسيو بيمينتا هو مستكشف ومصور وكاتب. نينا رادوفيتش فانتا عالمة أنثروبولوجيا ثقافية وتعيش في باتاغونيا. كايو باريتو بريسو مراسل وكاتب سيناريو مقيم في ريو دي جانيرو.