نعتقد أن الوحدة في رؤوسنا، لكن مصدرها يكمن في خراب المجتمع المدني | الشعور بالوحدة

‘تلقد كان أمله في أن يؤدي العمل السياسي إلى إضفاء طابع إنساني تدريجي على المجتمع الصناعي قد أفسح المجال أمام التصميم على النجاة من الحطام العام، أو، بشكل أكثر تواضعًا، الحفاظ على تماسك حياة الفرد في مواجهة الضغوط المتزايدة. المؤرخ والناقد الثقافي الأمريكي كريستوفر لاش هو تشخيص متشائم للعلاقة المتغيرة بين الأفراد بالمجتمع ومع بعضهم البعض في الحد الأدنى من الذات تم نشره قبل 40 عامًا. ربما كتبت بالأمس.

منذ أواخر السبعينيات، نشر لاش سلسلة من الكتب أبرزها ثقافة النرجسية, الحد الأدنى من الذات و ثورة النخبةوالتي كانت بمثابة تصور مسبق للعديد من المناقشات المعاصرة، حول الحروب الثقافية، وصعود “النخبة الليبرالية”، وتآكل النزعة الفردية، وزحف السوق على الحياة الاجتماعية، وخلق ثقافة المشاهير، وصعود العقلية “العلاجية”.

كانت كتابات لاش المبكرة في الستينيات متأثرة بشدة بالماركسية. مع مرور الوقت، قاده انتقاده الشديد لليبرالية وتأثير السوق نحو موضوعات محافظة مألوفة أكثر، وخاصة الدفاع عن التقاليد، وانتقاد الحركة النسائية، والحذر من التقدم. وقد أثبت عمله تأثيره على قطاعات من اليسار واليمين، وقد طالب كل من المتطرفين والمحافظين بإرثه.

يرى لاش أن الجمع بين الرأسمالية الاستهلاكية والفردية التنافسية وتخلي المتطرفين عن حملات التغيير المادي لصالح مطالب التحول الثقافي، أدى إلى ظهور نوع جديد من الشخصية النرجسية. ولم يكن لاش يعني النرجسية بالمعنى العامي، مثل شخصية تشبه ترامب، مليئة بـ “الأنانية والتبجح ومشاعر الاستحقاق والحاجة إلى الإعجاب”، كما قال أحد الملفات الشخصية. وبدلاً من ذلك، وبالاعتماد على التحليل النفسي، كان لاش يصف فردًا لا يستطيع التمييز بين نفسه وبين العالم الخارجي، وبالتالي أصبح “يرى العالم كمرآة، وعلى وجه الخصوص باعتباره إسقاطًا لمخاوف الفرد ورغباته”.

لقد كانت ذاتًا محاصرة وليست متعجرفة. كتب لاش: “إن النرجس الجديد يحدق في انعكاس صورته، ليس بإعجاب بقدر ما في بحث متواصل عن العيوب وعلامات التعب والانحلال”، باحثًا عن “الراحة من عبء الذات”. ووصف الناس بأنهم يتوقون بشكل متزايد للتواصل والعلاقة الحميمة مع الآخرين، لكنهم يخشون ألم المشاركة.

قد لا يكون لاش اسمًا مألوفًا، لكن العديد من أفكاره وزخارفه أصبحت متغلغلة في ثقافتنا. إن الكثير من الطريقة التي نتحدث بها عن “رقاقات الثلج” أو “الجيل القلق” تعتمد، حتى لو بشكل غير مباشر، على المواضيع التي أوضحها لاش. فهو لم يعش ليرى ظهور وسائل التواصل الاجتماعي، ومع ذلك فإن المخاوف اليوم بشأن تأثيرها تبدو في كثير من الأحيان غير منطقية. وكتب في مقاله: “الكاميرات وآلات التسجيل لا تنقل الخبرة فحسب، بل تغير نوعيتها، مما يمنح الكثير من الحياة الحديثة طابع غرفة صدى هائلة، وقاعة من المرايا”. ثقافة النرجسية. قد تكون التكنولوجيا الموصوفة عفا عليها الزمن ولكن من الممكن أن يكون الشعور قد جاء من لوحة المفاتيح المعاصرة لجوناثان هايدت أو إلين أولمان.

ولعل الموضوع الحالي الذي يعبر أكثر عن مخاوف لاشيان هو القلق المتزايد بشأن ما وصفه تقرير صادر عن الجراح العام الأمريكي في العام الماضي بأنه “وباء الوحدة”، وهو ارتفاع مثير للقلق في الانفصال الاجتماعي بين الناس. وفي بريطانيا، تم تعيين تريسي كراوتش عام 2018 كأول وزيرة بريطانية لشؤون الوحدة بعد تقرير من لجنة جو كوكس حول الوحدة.

على هذه الخلفية، جاءت دراسة أجريت الأسبوع الماضي لمقارنة تصورات الشعور بالوحدة بين الأشخاص في منتصف العمر في الولايات المتحدة و13 دولة أوروبية، حيث فحصت البيانات على مدى العقدين الماضيين من الدراسات الاستقصائية. ووجدت، وربما ليس من المستغرب، أن الأميركيين يبدون الأكثر وحدة، يليهم البريطانيون. وهي نتيجة تتناسب مع التصور العام لبريطانيا والولايات المتحدة باعتبارهما مجتمعين يعانيان من قدر أعظم من التركيز على الفردية، وبالتالي أكثر ميلا إلى تغذية الشعور بالوحدة.

ومع ذلك، قم بالحفر بشكل أعمق، وستكون النتائج أكثر دقة. قسمت الدراسة الأوروبيين إلى ثلاث مجموعات: الدول “القارية” (فرنسا، النمسا، بلجيكا، ألمانيا، سويسرا، إسرائيل)؛ دول البحر الأبيض المتوسط ​​(إيطاليا وإسبانيا واليونان)؛ ودول الشمال. ووجدت أن سكان بلدان الشمال الأوروبي هم الأقل شعورا بالوحدة، في حين أن سكان دول البحر الأبيض المتوسط ​​يشعرون بالوحدة تقريبا مثل البريطانيين.

وهذا يقلب الصور النمطية المعتادة رأساً على عقب، حيث يُنظر إلى دول الشمال بشكل عام على أنها أكثر فردية، بينما تعتبر دول البحر الأبيض المتوسط ​​أكثر اهتماماً بالمجتمع. ويشير التقرير إلى أن أحد التفسيرات لهذه الفوارق يكمن في قوة شبكات الأمان الاجتماعي. إن الدعم الحكومي لبرامج مثل الإجازة العائلية مدفوعة الأجر، والحماية من البطالة، ورعاية الأطفال المدعومة أقوى بكثير في دول الشمال منه في الولايات المتحدة، أو المملكة المتحدة، أو دول البحر الأبيض المتوسط. ووراء الرسوم الكاريكاتورية الوطنية الضحلة غالبا تكمن شبكة معقدة من التطورات الاجتماعية والسياسات العامة التي تشكل أو تشوه بشكل عميق الطريقة التي نفكر بها في أنفسنا وعلاقاتنا بالآخرين.

قليلون هم الذين ينكرون أن الوحدة هي قضية خطيرة. ومع ذلك، فإن مسألة ما إذا كان هناك “وباء”، أو حتى ما إذا كان انتشار الوحدة قد زاد عبر الأجيال، هي مسألة محل خلاف.

وهناك قضية أعمق أيضاً: الميل إلى إضفاء الطابع الفردي على القضايا الاجتماعية، سواء كانت الفقر أو البطالة، والنظر إليها باعتبارها ميولاً نفسية أو حتى باعتبارها فشلاً أخلاقياً. وكثيراً ما يتم تأطير الوحدة أيضاً على أنها حالة نفسية، أو مشكلة في الصحة العقلية، أو نتاج النرجسية أو الهوس بالذات.

قبل أربعين عامًا، كان لاش يحاول إظهار كيف تؤدي التغيرات الاجتماعية إلى تشويه العلاقات، ووصف محاولات الناس للتفاوض من أجل عالم جديد. لكن عينه التحليلية النفسية غالبًا ما طغت على رؤيته الاجتماعية، وما أخذه الكثيرون من عمله لم يكن نقدًا اجتماعيًا بقدر ما كان تصويره لنوع جديد من الشخصية النرجسية. وبدلاً من ذلك، أصبحت نقطة النهاية في تحليله (ظهور جمهور منفصل عن الآخر وأكثر أنانية) نقطة البداية للتفسير – أن نرجسية الناس وهوسهم الذاتي يفسرون انفصالهم وتآكل الروابط المجتمعية.

وهذا صحيح أكثر اليوم. إن الكثير من المناقشات المعاصرة حول تأثير التغيرات الاجتماعية والتكنولوجية على نفسية الناس – من تأثير وسائل التواصل الاجتماعي على رفاهية الشباب إلى تأثير الفردية المفرطة على إحساسنا بالذات – تصنّع علم النفس على حساب الاجتماعية. تحليل. نحن نبحث عن الوحدة داخل رؤوسنا عندما يكمن مصدرها في كل مكان حولنا، في تدمير الحياة الجماعية، وتآكل الروابط المجتمعية، وتدمير المجتمع المدني، وضغط الأماكن العامة. يمكننا أن نتخلص من الهوس بأنواع الشخصية بدرجة أقل من الهوس بالجوانب النفسية على حساب الجوانب الاجتماعية.