يعرض عرض برادو كيف ساعدت الصور في تغذية قرون من معاداة السامية في إسبانيا | إسبانيا

إن التمائم النفاثة والقرن والفضة والمرجانية التي وُضعت حول رقبة طفل يبلغ من العمر ثلاث سنوات في تاريجا منذ ما يقرب من سبعة قرون لم توفر أي حماية ضد الحشود التي ذبحته ومئات اليهود الآخرين في المدينة الكاتالونية عام 1348.

ربما كانت بعض القطع الأخرى في معرض جديد في متحف برادو بمدريد، والذي يبحث في كيفية استخدام الصور لتشكيل وتحديد العلاقات بين اليهود والمسيحيين في إسبانيا في العصور الوسطى، أكثر فعالية في درء الكراهية المعادية للسامية المتصاعدة.

من المؤكد أن قطعة جذع الكرمة المنحوتة بشكل فظ والتي حفرها رجل يهودي في طليطلة بعد 50 عامًا، وهي تمثيل جامح ومثير للقلق للمسيح المصلوب، أثبتت فعاليتها. لم يقتصر الأمر على أن اكتشافه دفع الرجل إلى التحول إلى المسيحية – وهي خطوة حكيمة بالنظر إلى المذابح الأخيرة – ولكن الدمية نفسها أصبحت أيضًا موضوعًا للتبجيل لصانعي النبيذ المتعطشين للمطر.

ثم هناك الحماية المحتملة التي توفرها لوحة المسيح الصارم التي طلبها الكاهن خوان لوبيز من فنان عصر النهضة المبكر أنطونيازو رومانو حوالي عام 1495. لوبيز – الذي كان من عائلة مكونة من محادثة، أو اليهود الذين تحولوا إلى الكاثوليكية – فروا إلى روما هربًا من اتهامات باليهودية السرية، أو الحفاظ سرًا على دين أسلافه. وكما يشير الكتالوج، فإن طلب القطعة ربما ساعد لوبيز في التأكيد على إخلاصه المسيحي وتبديد الشكوك حول ولائه.

معرض “المرآة المفقودة: اليهود والمتحولون”. في إسبانيا في العصور الوسطى، يضم 71 عملاً – من بينها اللوحات والحجات والمنحوتات والمخطوطات المزخرفة وجذع الكرمة – من حوالي 30 كنيسة ومتحفًا ومكتبة وأرشيفًا ومجموعات إسبانية ودولية.

يؤرخ المسلسل معًا العدسات المتغيرة التي رأى الكاثوليك في إسبانيا من خلالها السكان اليهود في البلاد بين عامي 1285 و1492. وكما يوحي العنوان، يستكشف العرض أيضًا كيف نشرت إسبانيا الكاثوليكية مع مرور الوقت اختلاف سكانها اليهود كوسيلة. لتأكيد وتشكيل وتحفيز الهوية المسيحية. وقال ميغيل فالومير، مدير برادو، إن “العلاقة بين الطائفتين المسيحية واليهودية في العصور الوسطى هي أحد المواضيع الرئيسية في تاريخ بلادنا”. “إذا كان هناك معرض يُظهر مدى إمكانية استخدام الصور بشكل واضح وبلاغة، فهذا هو المعرض.”

إن الصور النبيلة لأنبياء العهد القديم تفسح المجال لتصوير اليهود على أنهم عميان عمداً – وغالباً معصوبي الأعين حرفياً – أمام ألوهية المسيح. وبحلول أواخر القرن الثالث عشر، كان هناك شيء أكثر شرًا يجري على قدم وساق: حيث تظهر رق مزخرف تم إنشاؤه حوالي عام 1280 يهوديًا يسرق أيقونة مريم العذراء في القسطنطينية ويسقطها في مرحاض. يقتل الشيطان اليهودي المسيء، لكن الأيقونة تنجو من تراجعها النتن وتبقى عطرة، مما دفع المجتمع اليهودي المحلي إلى التحول إلى الكاثوليكية.

وبعد مرور 100 عام سريعًا، تظهر لوحة المذبح يهوديًا – أعطته امرأة مسيحية رقاقة شركة على أمل استعادة ثوبها المرهون – وهو يدنس المضيف النازف، وإن كان صامدًا بأعجوبة. ووفقاً لأمينة المعرض، جوان مولينا، رئيسة الفن القوطي الإسباني في متحف برادو، فإن ضربات الفرشاة “المتشددة والخبيثة” بشكل متزايد جاءت لتعكس عمليات الضرب والاختراق والحرق.

وقال: “في القرن الرابع عشر، كان هناك عنف منهجي ضد اليهود، وذلك عندما نرى سلسلة من الصور التي تعتبر تعبيرا عن المشاعر المعادية لليهود”. “لكن علينا أن ندرك أنها قبل كل شيء وسيلة لبناء الأفكار والمعتقدات المسيحية: إنها صور تؤكد الهوية المسيحية وتعززها”.

على الرغم من أن مذابح عام 1391 أدت إلى تحول جماعي إلى الكاثوليكية، إلا أن الكراهية والشك تجاه يهود إسبانيا كان في ذلك الوقت راسخًا للغاية لدرجة أنه تم التعرف على عدو إضافي في شخصية اليهود. محادثة. فرية الدم – وأشهرها الطفل المقدس لاغوارديا، حيث قامت مجموعة من محادثة واتُهم اليهود بصلب طفل مسيحي واستخدام قلبه لأغراض طقوسية – وكثرت هذه الاتهامات وأثارها المحققون بكل سرور بحثًا عن المهرطقين اليهود السريين.

ولعل الصورة التي تمثل قرون معاداة السامية التي بلغت ذروتها بطرد اليهود من إسبانيا عام 1492 هي التي ألهمت المعرض.

قبل بضع سنوات، كانت لوحة بيدرو بيروجويتي للقديس دومينيك وهو يترأس الاحتفال التلقائي لخمسة أشخاص محادثة – اثنان يحترقان أحياء بينما يرتدي ثلاثة سامبينيتو – لفت انتباه مولينا. لقد أدرك أنها بالإضافة إلى كونها قطعة تاريخية، إلا أنها كانت “قطعة ترويجية؛ “قطعة من الدعاية الكاثوليكية” لمحاكم التفتيش الإسبانية، التي تم إنشاؤها عام 1478 لاستئصال الهراطقة وتدميرهم.

وبينما يشدد مولينا على أن الهدف من المعرض هو إظهار كيفية استخدام الصور والاستعارات لبناء وتعزيز هوية معينة من خلال تشويه هوية أخرى وشيطنتها، فإنه يشير إلى أن الاستراتيجية ليست بعيدة ولا عفا عليها الزمن.

وقال: “ما نتحدث عنه هنا هو قضايا التعصب”. “لقد كان التعصب موجودا دائما.

وفي نهاية المعرض توجد أعمال تشير إلى طفل لاغوارديا المقدس وطقوس قتل الطفل. لكن في الولايات المتحدة في الوقت الحالي، هناك أنصار QAnon وغيرهم ممن يعتقدون أن الديمقراطيين يشربون دماء الأطفال المسروقين. إن التعصب لا يقتصر على العصور الوسطى فحسب، بل سنراه في عام 2023 أيضًا.

وأضاف أنه على الرغم من كل الحديث عن العصور الوسطى باعتبارها فترة مظلمة، “أعتقد أن عصرنا مظلم تمامًا – أو مشرق تمامًا. والفكرة هي إظهار كيف تم استخدام هذا التعصب – وكيف تم استخدام هذه الصور للنظر إلى الآخرين بطريقة معينة من أجل تأكيد أنفسنا.