يقول الباحث إن كراهية النساء في المسيحية في العصور الوسطى تشكل كيفية حكمنا على النساء اليوم جامعة كامبريدج

ووصف البعض النساء اللاتي يضعن المكياج ويصبغن شعرهن بالمخادعة والمصطنعة. وقال آخرون إن النساء اللاتي يرتدين المجوهرات والملابس الفاخرة لا يمكن الوثوق بهن، حتى من قبل أزواجهن. لكنهم جميعًا اتفقوا على أنه إذا التقى رجل بإحدى هؤلاء النساء غير المسيحيات، وأراد أن يغتصبها، فهذا خطأها، وليس خطأه.

وفقًا لمحاضرة في جامعة كامبريدج، في القرن الثالث، تم استخدام الفكرة المسيحية القائلة بأن الجمال “الحقيقي” موجود في الداخل لأول مرة من قبل الكتاب الذكور ذوي النفوذ لمحاولة التحكم في كيفية ارتداء النساء.

قالت ألكسندرا جيرنوفا، الباحثة في جامعة كامبريدج، والتي تلقي محاضرتها في 23 مارس/آذار كجزء من مهرجان كامبريدج – وهو عرض للبحث الجاري في “العديد من الأفكار التي تحكم كيفية إدراكنا لمظهر المرأة اليوم، لها جذور في العصور الوسطى”. الجامعة.

تسلط أطروحة الدكتوراه الخاصة بجيرنوفا الضوء على المواقف الكارهة للنساء لدى الرجال المسيحيين في العصور الوسطى تجاه مكياج المرأة وملابسها وزخارفها.

“إن أحد التعاليم الأساسية في المسيحية هو ضرورة الابتعاد عن القيم المادية والتركيز على الأمور الروحية. ولكن عندما تندمج المسيحية في المجتمع الأبوي في أواخر العصور القديمة وأوائل العصور الوسطى، يتم استخدام الفكرة كوسيلة للسيطرة الاجتماعية على النساء.

بينما اعتقد الرومان أنه “من الطبيعي جدًا” أن تضع نساء الطبقة العليا المكياج والكثير من المجوهرات وتسريحات الشعر “المتقنة للغاية”، قالت جيرنوفا إن هذا السلوك كان يُنظر إليه على أنه يتعارض مع المثل المسيحية.

وتعتقد أن العديد من الكتاب المسيحيين الذكور الأوائل بدا أنهم يخشون أن تثير النساء شهوة الرجل باستخدام الماكياج والدهاء: “النساء اللاتي لديهن هذه السلطة على الرجال يمكنهن السيطرة عليهن وتعطيل النظام الذكوري في العالم”.

كتب العديد من كتاب الكنيسة الأولى “المؤثرين جدًا”، مثل القديس جيروم، والقديس أمبروز، والقديس أوغسطين، رسائل وألقوا خطابات تدين النساء اللاتي يرتدين مساحيق التجميل والملابس الفاخرة باعتبارهن أقرب إلى “العاهرات”، بينما يثنين على النساء “المحترمات” اللاتي يرتدين مساحيق التجميل والملابس الفاخرة. لا. ومع ذلك، كما يقترح الكتاب المقدس، إذا كان الله يرى الجمال في “الذات الداخلية” وليس “الزينة الخارجية”، فلا ينبغي أن يكون مهما ما ترتديه المرأة المسيحية.

وقالت جيرنوفا: “يحاول هؤلاء الكتاب استخدام هذا المبدأ القائل بأن “الجمال يجب أن يكون في الداخل” ليقولوا إنه لا ينبغي السماح بإدخال تحسينات على مظهر المرأة. يُنظر إلى النساء على أنهن “خطرات” بصريًا على الرجال.

كان ترتليان أحد المؤلفين المسيحيين الأوائل الذين اعترضوا، وهو روماني ولد حوالي عام 160 بعد الميلاد. وقد اقتنع آباء الكنيسة الآخرون – “آباء” الكنيسة الأولى – بنظريته القائلة بأن النساء اللاتي يضعن مساحيق التجميل كن غير طبيعيات، بل وحتى شيطانيات. وأضافت جيرنوفا: “إنه يفكر في الأمر من حيث الخلق. إذن، الله لم يصنع كحل العيون، لذلك لا ينبغي أن تستخدميه. وله هذه الحجة المضحكة وهي: لو أراد الله لنا صوفاً أرجوانياً لأعطانا خروفاً أرجوانياً».

في أطروحة عن التواضع من القرن الرابع، يتفق القديس أمبروسيوس، اللاهوتي وأسقف ميلانو، مع ترتليان. يكتب: “لا يوجد شيء مزيف يبعث على السرور”، مضيفًا أن جمال المرأة يجب أن يكون “طبيعيًا وخاليًا من الفن… ولا يجب إضافة أي شيء من أجل الروعة”.

ويتم تصوير النساء اللاتي لا يتبعن هذه المراسيم على أنهن نادمات. على سبيل المثال، تتعلم القديسة باولا، أول راهبة في تاريخ المسيحية، تعاليم القديس جيروم وتبدأ “بغسل الوجه الذي شوهته بالمكياج بالدموع”.

وفقًا للراهب والباحث الإنجليزي المبجل بيد، فإن القديسة إثلثريث ترى ورم الرقبة الذي يقتلها في النهاية كعقاب من الله لارتدائها قلادة باهظة الثمن عندما كانت صغيرة.

هناك فكرة أخرى يروج لها آباء الكنيسة وهي أن النساء اللاتي يعززن مظهرهن من أجل جذب الرجال هن ماكرات ومخادعات، ولا يمكن الوثوق بهن.

وأضافت جيرنوفا: “القديس أمبروز، على سبيل المثال، يخاطب النساء المتزوجات اللاتي يعتقدن أنه ربما يجب عليهن وضع المكياج لأزواجهن. إجابته هي لا، لأن وضع المكياج أمر خادع والغرض من تحسين مظهرك لا يمكن إلا أن يكون جذب انتباه الذكور. فالمرأة التي تفعل ذلك تكون فاسقة».

وقالت إن الكهنة يعتقدون أن المرأة إذا كانت مستعدة “لتنجس وجهها” فهي مستعدة “لدنس عفتها”.

إن تجعيد شعرك بالمكواة هو “خداع”

وسرعان ما تنطبق هذه الحجج حتى على النساء اللاتي يقمن بتجعيد شعرهن. “في إنجلترا، على وجه الخصوص، يصبح تجعيد الشعر بالمكواة ممارسة خادعة وفظيعة تقوم بها النساء لإغراء الرجال”.

في حديثها، ستجادل جيرنوفا بأن الطريقة التي نفكر بها في الجمال والملابس والاحتشام اليوم لا تزال مرتبطة بشكل وثيق بهذه الأفكار المسيحية المبكرة. إنها تعتقد أن هناك جذور قديمة لثقافة الاغتصاب في العصور الوسطى. “كثير من هذه الملاحظات المسيحية حول المظاهر موجودة في قصص النساء القديسات الرافضات للتجمل. وهذا يرتبط بكيفية تفكيرنا في النساء اللاتي لا يتصرفن بهذه الطريقة؟

في إحدى القصص من القرن العاشر، حوصرت القديسة العذراء الجميلة وولفهيلدا في غرفة من قبل الملك إدغار ملك إنجلترا، الذي يرفض قبول عدم رغبتها في الزواج منه. تهرب عبر المجاري بالتخلص من مجوهراتها وفستانها الباهظ الثمن، مما يدل على قلة اهتمامها بمظهرها عندما تكون عفتها على المحك.

وقالت جيرنوفا: “مثل هذه القصص تورط النساء اللاتي يرتدين المجوهرات والمكياج”. “على الرغم من أنهم لا يقولون صراحةً أن النساء اللاتي تعرضن للاغتصاب لا بد أنهن يرتدين ملابس متقنة، إلا أنه من السهل جدًا استخلاص هذا الاستنتاج”.