محبطون، محبطون، متحدون: داخل عالم الشباب المسلح الغاضب في الضفة الغربية | حرب إسرائيل وحماس

لم يكن عالم محمد المسيمي واسعاً جداً. وكان الصبي البالغ من العمر 15 عاما يعيش مع عمته وجدته في منزل كئيب بلا نوافذ تقريبا في مدينة نابلس بالضفة الغربية المحتلة.

منذ أن ترك المدرسة قبل عام، أمضى أيامه مع أخيه الأكبر ومراهقين آخرين في مخيم بلاطة للاجئين. وفي بعض الأيام، كانوا يلعبون كرة القدم أو السباحة. على الآخرين، سوف يلعبون ببجي على هواتفهم، لعبة قتالية عبر الإنترنت تضع اللاعبين في مواجهة بعضهم البعض.

وقالت عائلته إن هذا كان أقرب مكان وصل إليه موسيمي للقتال، على الرغم من تعرضه للصراع منذ فترة طويلة. تقريبا كل جدار على طول الزقاق المليء بالحفر والمتناثر الذي يمر عبر وسط مخيم بلاطة مليء بصور الشباب الذين قتلوا في السنوات الأخيرة في اشتباكات مع قوات الأمن الإسرائيلية. قم بتمزيق واحدة وهناك ثلاثة أخرى تحتها. لسنوات عديدة، ظل مخيم بلاطة معقلا للنشاط المسلح وهدفا لقوات الأمن الإسرائيلية.

قُتل المسيمي في غارة جوية إسرائيلية على مكتب فتح، الحزب السياسي الفلسطيني الحاكم والفصيل المسلح سابقًا، على بعد أمتار قليلة من منزله في الساعة الثانية صباحًا يوم 18 نوفمبر/تشرين الثاني. وبذلك أصبح واحداً من بين أكثر من 200 فلسطيني، من بينهم 52 طفلاً، قُتلوا على يد قوات الأمن الإسرائيلية في الضفة الغربية منذ الهجمات التي شنتها حماس في 7 أكتوبر/تشرين الأول والتي أسفرت عن مقتل حوالي 1200 شخص، معظمهم من المدنيين، في منازلهم أو في مهرجان موسيقي.

وعلى الرغم من أن عائلته تقول إن المسيمي كان يمر لتوه بالقرب من مكتب فتح في مخيم بلاطة عندما سقط الصاروخ، إلا أن هناك أدلة كثيرة على أنه كان متورطا مع كتائب شهداء الأقصى، وهي فصيل مسلح مسلح لا يرتبط الآن إلا بشكل ضعيف بفتح.

ويقول مسؤولون إسرائيليون إن الغارة الجوية في ذلك الصباح قضت على “خلية إرهابية” يقودها قائد محلي كبير يبلغ من العمر 40 عاما وله تاريخ طويل من العنف ضد المدنيين الإسرائيليين، والذي قام بتجنيد أربعة شبان، بما في ذلك المسيمي. وقالت كتائب شهداء الأقصى في بيان لها إن الخمسة شهداء.

يقول محللون ومسؤولون إن هؤلاء المسلحين الشباب في الضفة الغربية يختلفون تمامًا عن أسلافهم. كما أنها تختلف عن تلك التي تمتلكها حماس في غزة، حيث قامت المنظمة المتطرفة ببناء جيش متمرد شبه تقليدي يتمتع بتسلسل قيادي واضح. وكان هؤلاء الرجال هم المسؤولون عن أعمال العنف الإرهابية التي وقعت في 7 تشرين الأول/أكتوبر في إسرائيل، والتي شهدت مطاردة مدنيين عزل، بما في ذلك صغار وكبار السن، وطعنهم حتى الموت وإحراقهم أحياء، فضلاً عن تقارير موثوقة عن العنف الجنسي والتعذيب.

ال مراقب وتحدث إلى 10 مسلحين في نابلس ومدينة جنين في وقت سابق من هذا الشهر. كانت المقابلات مختصرة، لكنها كانت كافية للحصول على نظرة ثاقبة للموجة الجديدة من النشاط العنيف بين السكان الفلسطينيين في الأراضي المحتلة.

ينحدر مسيمي من عائلة ملتزمة دينيًا ولكن ليس بشكل استثنائي. وكان بعض المقاتلين الذين تمت مقابلتهم يحملون منمنمات من القرآن الكريم في أكياس على أحزمة أسلحتهم.

وتحدث الجميع تقريباً عن تحرير الأقصى، المسجد الأقصى في القدس والذي يعد ثالث أقدس الأماكن في الإسلام، كهدف نهائي. وعندما سئل عما إذا كان يقاتل من أجل فلسطين أم من أجل الإسلام، قال أحد المقاتلين الشباب في جنين إن الاثنين متماثلان. وقال آخر إنه يستمتع بتلاوة “الأناشيد”.

لكن العديد منهم قالوا إنهم يفضلون “الأغاني الثورية”، وأن العديد منهم يدخنون السجائر ويتابعون بشغف فرق كرة القدم الكبيرة. العديد من الوشم الكبير الرياضي.

وقال جميع الذين سئلوا إن المؤمنين من الأقلية الشيعية في العقيدة هم “مسلمون صالحون”، على عكس تنظيم الدولة الإسلامية، الذي اعتبرهم زنادقة يجب قتالهم وقتلهم. جميعهم يعتبرون أنفسهم “مقاتلي المقاومة”.

وقال إتش إيه هيلير، خبير التطرف في مؤسسة كارنيجي للسلام الدولي، إن الأيديولوجية لعبت دورًا محدودًا في قرار الشباب في الضفة الغربية بحمل السلاح. “إن هويتهم الدينية هي ببساطة هوية الشباب الفلسطيني في الضفة الغربية. وقال هيلير: “لا يوجد الكثير لتمييزهم أيديولوجياً مقارنة بأي شخص آخر”.

“ربما يتغير ذلك، لكن الأمر كله الآن يتعلق بالظروف التي يجدون أنفسهم فيها، ويرون أنفسهم يدافعون عن منازلهم من احتلال لا يبدو أن أحد يريد حمايتهم منه”.

وقال مايكل ميلستين، ضابط المخابرات العسكرية الإسرائيلية السابق والخبير في الشؤون الفلسطينية في جامعة تل أبيب، إن هذا الجيل من المسلحين نشأ في وضع معقد للغاية وفوضوي. “لا توجد أيديولوجية عميقة حقا. أنا لا أقول إن الإرهاب أو العنف يرجعان فقط إلى مشاكل اجتماعية، بالطبع. هناك الكثير من التحريض، لكنه انعكاس لمشاكل أعمق بكثير في الساحة الفلسطينية”.

وفي منزل المسيمي، كانت الغرفة الأكبر تهيمن عليها ملصقتان كبيرتان لعمين وصفهما أفراد الأسرة بأنهما “شهداء” في “الكفاح المسلح ضد الاحتلال”. ومن الناحية البلاغية على الأقل، فإن فكرة الموت من أجل القضية تلوح في الأفق. وقال حامد، وهو مقاتل يبلغ من العمر 19 عاماً من جنين، إنه يسعى إلى النصر أو الشهادة، لكن كلاهما “جميل مثل الآخر”.

وأعرب كثيرون آخرون عن مشاعر مماثلة. لكن الجميع رفضوا التفجيرات الانتحارية، وهي تكتيك إرهابي بارز استخدمته الجماعات الفلسطينية المسلحة في التسعينيات وأيضًا خلال الانتفاضة الثانية، وهي انتفاضة في الأراضي المحتلة استمرت من عام 2000 إلى عام 2005.

“لن أنهي حياتي مبكراً. سيكون ذلك خطأ. وقال شاب يبلغ من العمر 26 عاماً مسلحاً ببندقية ستين محلية الصنع في نابلس: “سأقاتلهم بقدر ما أستطيع”. وقال عدة آخرون إنهم يريدون الموت وبنادقهم في أيديهم.

التغيير الآخر عن الأجيال السابقة هو استخدام وسائل التواصل الاجتماعي. وقد استخدمت الفصائل المنشقة، مثل تلك الموجودة في نابلس والمعروفة باسم عرين الأسود، خدمة الرسائل Telegram على نطاق واسع. بعض المقاتلين – أو “الإرهابيين”، كما يتم وصفهم بشكل منهجي في إسرائيل – تمكنوا من بناء عدد كبير من المتابعين على الإنترنت.

“إنهم يتحدثون لغة لا يتحدثها الزعماء المتحجرون القدامى. يستخدمون السخرية والفكاهة. وقال نور عودة، المعلق السياسي والمحلل في رام الله: “إنهم يتجمعون عبر الإنترنت”. “إنهم ليسوا أيديولوجيين. إنهم جيل سئم من الجميع. لقد أصيبوا بخيبة أمل وخيبة أمل وخُذلوا».

ويشير المحللون إلى أن أولئك الذين يتم تجنيدهم الآن في الفصائل الفلسطينية المسلحة هم أصغر من أن يتذكروا الانتفاضة الثانية، التي قُتل فيها حوالي 3000 فلسطيني و1000 إسرائيلي. ومنذ ذلك الحين، خفت حدة العنف نسبياً في الضفة الغربية، مع حملات القمع الشرسة التي تشنها قوات الأمن الإسرائيلية، وحفاظ السلطة الفلسطينية على هدوء نسبي هش.

ولكن منذ أكثر من عام، تصاعدت أعمال العنف بشكل حاد منذ هجمات 7 أكتوبر/تشرين الأول وما تلاها من هجوم إسرائيلي على غزة، والذي أدى إلى مقتل أكثر من 14,000 شخص، وفقًا للسلطات المحلية. وتعرض شبكات التلفزيون المحلية ذات الشعبية الكبيرة صوراً غير محررة للدمار والموت في غزة على مدار الساعة في المتاجر والمقاهي والمنازل في جميع أنحاء الضفة الغربية.

وقال هيلير: “إن تأثير ما يحدث على هذا الجيل لن يكون في غزة فحسب، بل بين الفلسطينيين بشكل عام وبين العرب وعلى المستوى الدولي”.

ويسلط العديد من المحللين الضوء على خيبة الأمل لدى الجيل الأكبر سناً من السياسيين الفلسطينيين، الذين يُنظر إليهم على أنهم متعاونون مع إسرائيل، قائلين إن هذا ترك فراغاً ملأته الجماعات المسلحة.

ولكن ليس الاحتلال الإسرائيلي أو السلطة الفلسطينية فقط هو الذي يثير التحدي. وفي كثير من الأحيان يتم تحدي الفصائل المسلحة الرئيسية مثل حماس أو الجهاد الإسلامي الفلسطيني. وقال ميلشتاين إن أحد التفسيرات لشعبية فصيل عرين الأسود هو استقلاله الاسمي. غالبًا ما يكون الولاء لمواقع معينة – مثل مخيم بلاطة – أو للعشائر المحلية.

وفي المقابلات، كثيرا ما كرر المسلحون شعارات مجموعاتهم، لكنهم أشاروا أيضا إلى طموحاتهم وأحلامهم المحبطة. وقال العديد منهم إنهم يريدون السفر ولكنهم لم يتمكنوا من التحرك لأكثر من بضعة أميال دون أن تعترضهم نقاط التفتيش الإسرائيلية. وتحدث البعض عن رغبتهم في أن يصبحوا معلمين أو الحصول على مهن أخرى ولكن لا توجد وظائف. قال أحدهم إنه يريد أن يصبح “قبطان محيط”، يقود السفن.

وفي نابلس وجنين، ملأ الآلاف الشوارع لتشييع القتلى في الاشتباكات مع القوات الإسرائيلية، وأطلقوا وابلاً من الطلقات في الهواء بتصميم متجهم. وقال عبود، وهو شاب يبلغ من العمر 25 عاماً مسلحاً ببندقية M16 في نابلس: “اللعبة بالنسبة لنا هي شراء سلاح ومحاربة العدو”. “ليس لدينا خيار آخر.”