“نوع من القبلية”: المؤيدون الأمريكيون لإسرائيل وفلسطين يفشلون في الاعتراف بمعاناة الطرف الآخر | حرب إسرائيل وحماس

أيعرف عزيز أبو سارة كيف يعني أن يكون المرء متمسكًا بآرائه لدرجة أن التنازل عن شبر واحد، حتى لو كان للاعتراف بمعاناة شخص آخر، يبدو وكأنه خيانة. والآن يرى ناشط السلام الفلسطيني، الذي يعمل على جعل المسلمين واليهود الأميركيين يستمعون إلى وجهات نظر بعضهم البعض، المشكلة في كل مكان.

“لدي أصدقاء من اليهود الأمريكيين وأصدقاء من العرب الأمريكيين، وكلاهما يشعر بألم جانب واحد فقط ويتجاهل الجانب الآخر تمامًا. حتى أن بعض الأشخاص الذين لا يرتبطون بشكل مباشر بأي من الجانبين قرروا أن يكونوا متشددين مع جانب أو آخر”.

كل طرف في الجولة الأخيرة من الصراع الإسرائيلي الفلسطيني في الشرق الأوسط يروج لروايته بقوة في أمريكا.

وتعمل الجماعات المؤيدة لإسرائيل ذات التمويل الجيد على إبقاء التركيز على 1400 إسرائيلي قتلوا وأكثر من 200 إسرائيلي اختطفتهم حماس في هجومها عبر الحدود قبل ثلاثة أسابيع. تجوب اللوحات الإعلانية الإلكترونية التي تحمل وجوه القتلى والمختفين الإسرائيليين شوارع نيويورك ومدن أخرى.

وتسعى مجموعات مثل اللجنة اليهودية الأميركية أيضاً إلى تشويه سمعة المناقشة الدائرة حول السياق الأوسع للاحتلال والقمع، بما في ذلك التطهير العرقي المستمر للفلسطينيين في الضفة الغربية، باعتبارها بمثابة تبرير لهجوم حماس. وهم يصورون القصف الإسرائيلي المتصاعد لغزة على أنه رد ضروري ومعقول، حتى مع وصول أعداد المدنيين الفلسطينيين الذين قتلوا إلى الآلاف.

وكانت اللجنة اليهودية الأمريكية من بين الذين قالوا إنها “صدمت” من تصريح الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريس بأن الهجوم “لم يحدث من فراغ” وأن “الشعب الفلسطيني يتعرض لـ 56 عامًا من الاحتلال الخانق”.

ومن ناحية أخرى، احتفل بعض أنصار الفلسطينيين بالغارة عبر الحدود باعتبارها عملاً مشروعًا من أعمال المقاومة ضد إسرائيل بينما قللوا أو أنكروا القتل الوحشي للمدنيين، بما في ذلك الأطفال.

كان المؤرخ الإسرائيلي يوفال نوح هراري والروائي الإسرائيلي الشهير ديفيد غروسمان من بين أولئك الذين انتقدوا التقدميين الأمريكيين والأوروبيين، وشجبوا “انعدام الحساسية الأخلاقية الشديدة والتهور السياسي” لإلقاء كل المسؤولية عن هجوم حماس على إسرائيل دون إدانة عمليات القتل، بعض الحالات، وحتى تبريرها.

وقد امتنع العديد من الأميركيين الفلسطينيين الآخرين وحلفائهم عن الحديث عن الهجوم على الإطلاق خوفاً من أن يتم تفسير الاعتراف بارتكاب الأخطاء على أنه تأييد للهجوم العسكري الإسرائيلي على غزة.

والنتيجة هي أن الأميركيين في كلا المعسكرين لم يكافحوا للاعتراف بالمعاناة على الجانب الآخر فحسب، بل وأيضاً للاعتراف بالخطأ الذي ارتكبوه.

وقال أبو سارة إنه واجه آراء متشددة في محاولته الحديث عن امرأة اختطفتها حماس وأشخاص قتلوا في القصف الإسرائيلي على غزة.

“أعرف فيفيان سيلفر التي يُفترض أنها رهينة الآن في غزة. إنها شخص عملت معه. إذا نشرت عنها، سأتلقى رسائل من بعض أصدقائي المسلمين أو العرب الغاضبين ويقولون: ألا ترى ما يحدث في غزة؟».

“أو إذا نشرت عن شخص قُتل في غزة، تصلني رسائل غاضبة إلى حد الجنون مثل: “لا، الآن عليك فقط أن تقلق بشأن ما فعلته حماس بإسرائيل، وكيف يمكنك التحدث عن هذا؟”. وهذا يدعم حماس. حرفياً. انها مجرد المتشددين جدا.

أبو سارة، الذي نشأ في الضفة الغربية، قطع طريقه الخاص بعد إلقاء الحجارة على الجنود الإسرائيليين ورؤية شقيقه يموت متأثرا بجروح داخلية قالت الأسرة إنها نتيجة للتعذيب أثناء احتجازه دون محاكمة في سجن إسرائيلي.

“عندما كنت في المدرسة الثانوية وكانت هناك تفجيرات انتحارية، كان هناك أطفال يقولون: أنا أيضًا مع المقاومة، حتى المقاومة المسلحة، لكن التفجيرات الانتحارية ليست مقاومة مسلحة، إنها تقتل الأطفال، وتقتل النساء، لا ينبغي لنا أن نفعل ذلك. وبعد ذلك سيقول الآخرون: لا، لدينا الحق في القيام بكل ما في وسعنا”.

“عندما كبرت، كانت لدي طريقة التفكير هذه. إذا كنت أتعاطف على الإطلاق مع أي شيء إسرائيلي، مع أي شيء يهودي، فأنا أقبل هذا الاحتلال برمته. لقد استغرق الأمر مني وقتًا طويلاً حتى أفهم أنني أستطيع أن أكون متعاطفًا، وأستطيع أن أفهم الألم، وأستطيع أن أتحدث ضد العنف الذي نمارسه، وفي الوقت نفسه أتحدث علنًا ضد الاحتلال وأتحدث علنًا ضد العنف الإسرائيلي. هذه ليست حصرية بشكل متبادل.”

وقال أبو سارة إنه ليس لديه مشكلة في إدانة هجوم حماس ولكنه يفهم سبب تردد الآخرين.

“أنا أتقبل أن ما فعلته حماس كان مروعا. أنا شخصياً ليس لدي مشكلة في قول ذلك، لكنني أعرف لماذا يفعل الناس ذلك”.

وقال أبو سارة إن بعض الفلسطينيين يجدون صعوبة في تصديق أن حماس قد ترتكب مثل هذه الجرائم الفظيعة ضد المدنيين الإسرائيليين، على الرغم من أن الجماعة لديها تاريخ من التفجيرات الانتحارية وقتل المدنيين غير المقاتلين.

“الجزء الآخر هو إذا اعترفت بأن حماس فعلت ذلك، فهل أبرر ما تفعله إسرائيل في غزة؟ إذا قلت إن الأمر كان فظيعا وغير مقبول على الإطلاق، فهل أقول إن رد إسرائيل على ما يرام؟”. هو قال.

ويقول بعض الأميركيين الفلسطينيين إنهم يخضعون لمعايير مزدوجة عندما يطلب منهم إدانة حماس قبل أن يسمح لهم بالحديث عن قصف غزة. ويقولون إنه من غير المتوقع من الأمريكيين اليهود أن يقفزوا عبر نفس الأطواق في إدانة الاحتلال قبل أن يسمعوا عن مقتل الإسرائيليين.

لا يتم دعم المناقشة بوابل من المعلومات المضللة والدعاية. وقال أبو سارة إنه يقضي الكثير من الوقت في الرد على الادعاءات الكاذبة، بما في ذلك مقطع فيديو على وسائل التواصل الاجتماعي يُفترض أنه يُظهر أحد أعضاء حماس وهو يطلب من آخر اغتصاب امرأة خلال هجوم 7 أكتوبر.

“أنا أستمع باللغة العربية وهذا ليس ما قاله. أنا لا أنكر أننا ربما رأينا أشياء مماثلة تحدث ولكن هذا ليس ما يقوله. لذلك أرسلت لصديقي رسالة تفيد بأن هذا غير صحيح. وكان ردهم: “حسنًا، أنا متأكد من أن شيئًا كهذا قد حدث، لذا لا يهم إذا كان صحيحًا”.

“لذا، هناك شعور بأن عليّ الدفاع عن شعبي أو الجانب الذي أعتقد أنه على حق حتى لو كان كذبًا. إنه نوع من القبلية”.

إن مناقشة أزمة غزة تمثل اختبارًا للمجموعات التي تم تأسيسها لتعزيز الحوار، بما في ذلك جمعية أخوات سلام شالوم التي تعمل على خلق تفاهم أكبر بين اليهود والمسلمين ولها أكثر من 100 فرع وآلاف الأعضاء في جميع أنحاء الولايات المتحدة.

وأصدرت الأخوات بيانا استنكرت فيه “القتل البشع واحتجاز المدنيين الأبرياء كرهائن على يد إرهابيي حماس.

“باعتبارنا أخوية للنساء اليهوديات والمسلمات، فإننا نحمل حقائق متعددة في أي لحظة. من الممكن لنا أن نعترف بأن قتل المدنيين جريمة حرب، وإطلاق الصواريخ على المدنيين هو أيضًا جريمة حرب”.

“من الممكن بالنسبة لنا أن ندرك أن الفلسطينيين ليسوا حماس وأن المواطنين الإسرائيليين ليسوا حكومتهم. من الممكن أن نحزن على موتانا ونحزن على كل من فقدناهم في دائرة العنف الرهيبة هذه. وتذكروا أن العنف سيقابل دائما بمزيد من العنف”.

ولكن تبين أن القول أسهل من الفعل عندما تنتقل المناقشة إلى ما هو أبعد من إدانة القتل.

ورئيسة مجلس إدارة الأخوات، روبرتا إليوت، يهودية وعاشت في إسرائيل لبضع سنوات. ووصفت شعورها بالصدمة من هجوم حماس عبر الحدود كما صدمتها هجمات 11 سبتمبر.

“في الدوائر التي أتنقل فيها في الولايات المتحدة، كل واحد منا يعرف شخصًا قُتل أو أُخذ كرهينة، وبالتالي فإن الضربة قريبة جدًا من المنزل. وقالت: “أنا أيضًا ابنة أحد الناجين من المحرقة”.

“أنا أعيش إلى حد ما في فقاعة يهودية ومسلمة. أصدقائي المقربين هم مسلمون، وكان الجميع متعاطفين تمامًا ويشعرون أيضًا بنفس الصدمة التي تعرضت لها الجالية اليهودية. لذلك في البداية لم يكن لدي أي مشكلة مع أي شخص يقول أي شيء غير مرغوب فيه أو أنه لم يكن على نفس الموجة التي كنت عليها.

ثم جاءت القضية الصعبة المتمثلة في مناقشة القضايا الأوسع مثل الاحتلال وكيف ساعد رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو في إبقاء حماس في السلطة.

قالت إليوت إنها كانت في مؤتمر عبر الهاتف مع اليهود الأمريكيين ذوي التفكير المماثل والملتزمين بالحل السلمي للصراع. اشتكت إحدى النساء من أن “الجميع يبحث عن سياق في هذا الوضع، وأن الجميع يريد أن يقول إن حماس قتلت 1400 شخص، لكن انظروا إلى ما فعله الإسرائيليون بالفلسطينيين على مر السنين”.

استمع إليوت بينما قالت المرأة إن البحث عن السياق في مقتل جورج فلويد على يد الشرطة من خلال مناقشة ما إذا كان الضباط خائفون بسبب ارتفاع معدلات الجريمة في مجتمعات السود، سيكون أمرًا عنصريًا.

إليوت أيضًا عانى من التأطير.

“الشيء الوحيد الذي أجريت محادثات حوله مع شركائي المسلمين هو السياق. فقالوا: نعم، ما فعلته حماس كان فظيعًا للغاية، لكن يجب النظر إليه في سياق الاحتلال. أنا، أكثر من معظم الناس، لم أستطع أن أتفق مع ذلك أكثر. لقد فعل الاحتلال أشياء فظيعة بالفلسطينيين، وبصراحة، أشياء فظيعة بالإسرائيليين. وقالت: “لا ينبغي لنا أن نكون محتلين بعد ما حدث لنا خلال الحرب العالمية الثانية”.

“ولكن هناك خطًا رفيعًا جدًا حول قضية السياق هذه برمتها والتي أتردد فيها. الجميع يطالبون بالسياق هنا، لكن في مواقف أخرى، إذا طلبت السياق، فهذا أمر عنصري.

تتطلب جماعة الأخوات من الأعضاء الاستماع إلى بعضهم البعض دون تحدي أو جدال بحيث يتم قبول وجهة نظر كل شخص في ظاهرها. وقال عطية أفتاب، أحد مؤسسي المجموعة، وهو محامٍ مسلم، إن ذلك يمكن أن يشكل تحديًا.

“هناك فكرة مفادها أنني إذا جلست كمسلم على طاولة مع صهيوني، فإنني أقوم بتطبيع العلاقات. لذا فإن مجرد جلب المسلمين إلى الطاولة يمثل تحديًا لأن الحوار الإسلامي اليهودي غالبًا ما يُنظر إليه فقط في إطار الوضع الجيوسياسي المعاصر الحالي وهو إسرائيل وفلسطين”.

“ثم بمجرد جلوسهم على الطاولة، فإن التحدي الثاني هو إجراء حوار حول القضايا الصعبة. لقد بدأنا بالتركيز على حقيقة أن المسلمين واليهود لديهم علاقة منذ أكثر من 1400 عام. لذلك دعونا نبني ذلك. دعونا نتحدث عن القواسم المشتركة بيننا.”

وقالت أفتاب إنها فخورة بالمسلمين في المجموعة لأنهم “يدينون بشكل قاطع” قتل المدنيين على يد حماس. لكنها قالت إن الحوار لم يذهب إلا إلى هذا الحد.

“أعتقد أن التحدي يكمن حقاً في الاعتراف بما إذا كان هذا المستوى من الرد العنيف مناسباً أم لا، وما إذا كان الاعتراف بأن هذه إبادة جماعية أم لا. وقالت: “أعتقد أن التحدي يكمن في الاعتراف ببعض هذه الأشياء”.

“إن اللغة التي تقول إن الرد في غزة خاطئ هي لغة فاترة. إنهم لا يستخدمون لغة الإبادة الجماعية أو التصعيد غير المناسب. من الصعب جدًا سماع هذه المصطلحات، وهذا هو التحدي المتمثل في الحوار. أعتقد أن الناس يشعرون أنني لا أستطيع انتقاد شخصيتي، فأنا غير مخلص”.

وقال أفتاب إنه حتى داخل منظمة مخصصة للاستماع، فإن بعض الأشخاص غير قادرين على سماع وجهة نظر أخرى في الظروف الحالية.

“أرى الناس يبتعدون لأنني أعتقد أن هذا موضوع يصعب الحوار حوله لأنه عاطفي للغاية. إنه لأمر مؤسف ولكن يمكنني أن أفهم لماذا يحتاج الناس إلى الابتعاد في بعض الأحيان. وقالت: “علينا أن نعتني بصحتنا العقلية، وعلينا أن نعتني بأنفسنا”.