المسيرات المؤيدة لفلسطين ليست “مسيرات كراهية” – إنها تعبير عن التضامن والعجز والإحباط | نسرين مالك

أبينما تمتلئ الشوارع بأعداد متزايدة من المؤيدين لفلسطين – ومع احتجاج كبير مخطط له في وسط لندن في نهاية الأسبوع المقبل – يبتكر السياسيون والمعلقون البريطانيون طرقًا جديدة لوصف ما يحدث: من “مسيرات الكراهية”، إلى “مسيرات الكراهية”، إلى على حد تعبير وزيرة الداخلية سويلا برافرمان، لتفريغ مظاهر “إشارات الفضيلة”. وقد وصف رئيس الوزراء ريشي سوناك بالفعل مسيرة نهاية الأسبوع المقبل، والتي تتزامن مع يوم الهدنة، بأنها “استفزازية وغير محترمة”. لكن كل محاولة لتصوير هذه الحركة على أنها تهديد هي في الحقيقة رفض لمحاولة فهم ما يجري. والحقيقة هي أن عدداً كبيراً من الناس في بريطانيا يمكن أن يشعروا بقوة بالوضع في غزة، في حين أنهم ليسوا “مهووسين” بفلسطين أو مدفوعين بالتعاطف مع الإرهابيين.

سوف يكون البعض حذرين من هذه المسيرات بحسن نية، وهذا أمر مفهوم. إن حوادث الكراهية المعادية للسامية التي تم الإبلاغ عنها في بريطانيا آخذة في الارتفاع، وقد هزت الفظائع التي ارتكبتها حماس في 7 أكتوبر الشتات اليهودي، الذي رأى حداده يتغلب على الفور بالتعاطف مع غزة. قد يبدو الدعم لفلسطين مشكوكًا فيه من الجمهور الذي لا يؤيد العديد من الأسباب المماثلة الأخرى. لماذا تدفع هذه القضية الكثيرين إلى الخروج إلى الشوارع، في حين أن العديد من المظالم الأخرى حول العالم تُقابل بالصمت؟

الجواب ليس واضحا تماما، ولكنه ليس شريرا. فلسطين ليست الظلم الوحيد في العالم، لكنها ذات صدى فريد. هناك متانة تاريخية واتساق للصراع – كل تلك السنوات من الاحتلال غير القانوني والتهجير والسلب وإعادة التوطين – مما يمنحه شكلاً ومكانًا في العقل العام يفتقر إليه الآخرون. وهو أيضًا ظلم أقرته ومكنته الحكومات الغربية، التي تسلح إسرائيل في الصراع وترفض إدانة أفعالها. ولا يقتصر الاحتجاج على إسرائيل فحسب، بل على الحكومات المحلية والسياسيين الذين يُنظر إليهم على أنهم ليس لهم يد في إخضاع الفلسطينيين عديمي الجنسية فحسب، بل في صياغة إطار أخلاقي كامل لذلك. ومع اقتراب عدد القتلى في غزة من ما يقدر بنحو 10.000 شخص، فإن الادعاء بأن الخسائر في الأرواح أمر يبرره “حق إسرائيل المفتوح في الدفاع عن نفسها” يصبح غير مقبول على نحو متزايد.

لقد كانت القضية الفلسطينية منذ فترة طويلة جزءًا من صراع مترابط من أجل تقرير المصير والمساواة لليسار الدولي. ولكنها تقع أيضًا على نحو متزايد عند تقاطع السخط العالمي والاقتصادي المعاصر ــ وأصبحت مندمجة في حركة العدالة الاجتماعية والعنصرية. في عام 2021، أصدرت Black Lives Matter أ إفادة وإعلان “التضامن مع الفلسطينيين”؛ جداريات جورج فلويد تظهر في غزة والضفة الغربية. لقد جعلت وسائل التواصل الاجتماعي هذه الأممية أكثر سهولة في الوصول إليها. الجندي أو الشرطي المدجج بالسلاح الذي يضع قدمه على رقبة شخص ما، ونقاط التفتيش والشوارع والأحياء المعزولة – هذه الصور لها صدى في الماضي والحاضر للأشخاص الذين جربوا السلطة ويتصرفون دون عقاب، والذين يشعرون في مجتمعاتهم بتفاوت في القيمة من حياة الناس.

هناك بساطة عالمية للصراع الذي يتجاوز الأيديولوجية السياسية – حول حق الإنسان الأساسي في الدولة الكاملة، والعيش في منزلك بأمان وكرامة. كما قال الصحفي تا-نيهيسي كوتس مؤخرًا وأوضح في مقابلةوبعد أن زار الأراضي المحتلة، كشف له ما رآه “مدى بساطة الأمر في الواقع”. وقال: “لست بحاجة إلى درجة الدكتوراه في دراسات الشرق الأوسط، لفهم الأخلاق الأساسية المتمثلة في إبقاء الناس في وضع لا يتمتعون فيه بالحقوق الأساسية”.

ولكن لا بد من فهم هذه الاحتجاجات أيضاً باعتبارها إرثاً من “الحرب على الإرهاب”، التي تم تبريرها على أساس الأخلاق والأمن ــ مصير النساء في أفغانستان، أو التهديد بالإبادة ــ ومع ذلك لم تنكشف إلا بقدر ضئيل من الغضب الانتقامي. والإسقاط الخاطيء للسلطة. لقد كان إرث هذين العقدين بمثابة حصاد مرير – ملايين القتلى، ومنظمات إرهابية تستغل زعزعة الاستقرار في الشرق الأوسط، وكراهية الإسلام، وتقليص الحريات المدنية، والشعور المستمر بأننا لا نستطيع أن نثق في قادتنا أو النظام السياسي الذي ضمن لهم مواجهتهم. لا عواقب. لا ينبغي أن يكون من المستغرب أنه عندما تحاول إقناع الناس بأنهم يجب أن يثقوا بحكومتهم فيما يتعلق بالقضية الفلسطينية، فإنك تقابل باستقبال متشكك.

الاحتجاج شيء مضحك. إنه مزيج من العقلاني والعاطفي والقبلي. وبعيدًا عن كونه علامة على العدوان، فهو غالبًا ما يكون تعبيرًا عن العجز والإحباط وانعدام التأثير في السياسة. يمكنك محاولة تحديد القيم المتطرفة من أجل استخلاص بعض التطرف السيئ أو الغرور الجاهل، ولكن غالبًا ما يكون جوهر كل ذلك هو شعور عام بأن شيئًا ما ليس موجودًا، وأن أولئك الذين يطلبون منك العودة إلى المنزل و يعتقدون أنهم يعرفون أفضل لا يمكن الوثوق بهم. وربما يكون هناك دافع آخر أيضاً ــ الشعور بالراحة والطمأنينة في مجتمع مفتت، في العثور على آخرين يسيرون معك ويأخذون معتقداتك على محمل الجد، وخاصة عندما لا يتم تمثيلها أو أخذها على محمل الجد في مكان آخر.

إن رفض التفكير في أنه قد يكون هناك شيء يستحق التعامل معه، عندما يخرج مئات الآلاف من الناس إلى الشوارع، لا يتعلق فقط بالخلاف أو الخوف مما قد يتم إطلاق العنان له. من السهل عموماً الاستهزاء بالاحتجاج في زمن الحرب لأنه غير ناجح على نطاق واسع، ويُنظر إليه على أنه تافه ولا معنى له في وقت حيث تكون المخاطر كبيرة على الأرض في أماكن أخرى. قال كيرت فونيغوت: «خلال حرب فيتنام، كان كل فنان محترم في هذا البلد ضد الحرب. كان مثل شعاع الليزر. وتبين أن قوة هذا السلاح تعادل قوة فطيرة الكسترد التي سقطت من سلم بارتفاع ستة أقدام. لكن الأمر مهم، حتى لو لم تكن العواقب فورية. والحقيقة أن الحديث عن اللاأخلاقية والتهور في حرب فيتنام جعل حماقتها أكثر وضوحاً بمجرد انتهائها ـ ولا يمكن رفضها باعتبارها إدراكاً متأخراً. لقد توقع العديد من الناس مآسي حرب العراق بوضوح، وعلى هذا فإن مهندسي هذه الحرب لا يستطيعون صياغة قراراتهم الرديئة بالقدر الذي يريدون.

ولهذا السبب فإن تبسيط أو تجاهل الدعم الشعبي لفلسطين فكرة سيئة. فهو يعتمد، بوعي أو بغير وعي، على دروس الماضي وإحباطات الحاضر. ربما لا يكونون حاصلين على درجة الدكتوراه في دراسات الشرق الأوسط، ولكن على المدى الطويل، ثبت أن غرائز أولئك الذين دافعوا عن ضبط النفس والرحمة والالتزام بالقانون الدولي وعدم جدوى الانتقام الدموي، قد ثبتت صحتهم. وبينما يبدو أن أجزاء من الشرق الأوسط قد تعرضت لزعزعة الاستقرار، فقد تكون كذلك مرة أخرى.

• نسرين مالك كاتبة عمود في صحيفة الغارديان

• هل لديك رأي في القضايا المطروحة في هذا المقال؟ إذا كنت ترغب في إرسال رد يصل إلى 300 كلمة عبر البريد الإلكتروني للنظر في نشره في قسم الرسائل لدينا، يرجى النقر هنا.