كل شخص لديه رأيه، لكن حدسي يخبرني بشكل مختلف. هل يجب أن أثق به؟ | حسنا في الواقع

صديقة تريد ترك وظيفتها. إنه عمل مجزي، وهي تحصل على زيادات منتظمة في الراتب. لكنها تريد التغيير.

نصيحتي هي التأجيل حتى يكون لديها فكرة عما تريد القيام به بعد ذلك. وبدلاً من ذلك، كانت تتجه إلى بطاقات التاروت، بحثًا عن أدلة في الكؤوس والسيوف والصولجانات والعملات المعدنية.

لدي نقطة ضعف تجاه التاروت باعتباره حافزًا للتأمل والإبداع. لكن شعبيتها المتزايدة تجعلني أتساءل عما إذا كنا نبحث خارج أنفسنا عن إذن للقيام بما نعتقد أو نشعر أنه مناسب لنا.

يتجاهل صديقي أي بطاقة لا يمكن تفسيرها على أنها “استقالة”. لماذا قد تكون البطاقة أكثر إقناعًا من نصيحة أحبائنا، أو حدسنا؟

من المحتمل أننا جميعًا مررنا بحدس نشك بشدة في صحته، حتى لو لم نتمكن من تحديد السبب. لقد عرّف العلماء الحدس بأنه “المعرفة المكتسبة دون تفكير عقلاني”، وغالبًا ما يكون انعكاسًا للتعلم الضمني اللاواعي.

يمكن أن تعكس هذه “المشاعر الداخلية” العرضية معرفة أو فهمًا له ما يبرره ولكنه أقل بقليل من مستوى وعينا. فلماذا نكافح من أجل الثقة بهم؟

لقد شعرت في كثير من الأحيان بحدسي في العمل، وهو أمر لا أشكك فيه، لأنه يبدو أنه نابع من الخبرة. لقد ألغيت أيضًا علاقاتي بعد أن أدركت، أحيانًا فجأة، أن شيئًا ما ليس على ما يرام.

ومع ذلك، فمن السهل جدًا أن نشكك في أنفسنا، خاصة الآن. الإنترنت مليء بالآراء حول ما يجب فعله وكيف يجب أن تكون، والتي يتم التعبير عنها دائمًا بمنتهى الثقة: تخلص منه! العمل من خلال ذلك! اترك عملك! لا!

وبطبيعة الحال، القرارات الكبيرة تستفيد من الفكر والبحث. لكن النصائح الجماعية عبر الإنترنت من الغرباء، أو حتى من الأصدقاء، قد تزيد من ارتباكنا الداخلي، وتمنعنا من معرفة عقولنا. في النهاية، علينا أن نتوصل إلى القرار المناسب لنا.

ذات مرة، كان صديقي بالوما يتنقل بين البلدان في نزوة قريبة. قالت لي: “كان هناك شيء بداخلي يفهم أن هذا هو ما يجب أن أفعله، ولم أتمكن من تبرير ذلك لأي شخص – بما في ذلك والدي، اللذين رفضا ذلك عدة مرات”.

يقول بالوما الآن إنه كان القرار الصحيح “بالتأكيد”. “لا أعرف لماذا كان الأمر منطقيًا – لقد فعلت ذلك للتو، وقد نجح الأمر.”

لكنها تجد بشكل روتيني أن الحكمة الداخلية تغرقها “الثرثرة”، مثل نصائح الأصدقاء وقلقها.

وتقول: “لا أستطيع أن أعرف ما إذا كنت أشعر بالقلق فقط بشأن شيء ما، أو إذا كنت أقوم بقياس المخاطر، أو إذا تم توجيهي إلى القرار الصحيح”. وفي أحيان أخرى، يكون الشوق: “تعتقد أن لديك حدسًا تجاه شخص ما، حتى لو مجرد عملية شراء، ولكنها الرغبة، أو النزعة الاستهلاكية”.

وعلى وجه الخصوص، تناضل بالوما ضد تركيز العالم الغربي على اتخاذ القرار العقلاني والحس الاقتصادي. “هذا الإطار ليس بالضرورة هو الطريقة الصحيحة للقيام بالأشياء – إنه مجرد طريقة واحدة ممكنة. هذا هو الشيء الذي أخوض معركة معه طوال الوقت.

حاول والدها إقناعها بتبرير انتقالها إلى الخارج بميزانية وجداول بيانات. الأرقام لم تضيف ما يصل. لقد فعلت ذلك على أي حال. “لقد وجدت أن هناك أشياء جيدة بالنسبة لي في نهاية المطاف، والتي لن يكون لها أي معنى على الورق”.

إن الأداة الأكثر فائدة التي اكتشفتها لضبط معتقداتي ورغباتي الكامنة هي “صفحات الصباح”: ثلاث صفحات من الكتابة المتدفقة من الوعي، مكتوبة بخط اليد بعد وقت قصير من الاستيقاظ. هذه هي حجر الزاوية في “طريق الفنان”، دليل الإبداع الأكثر مبيعاً من تأليف جوليا كاميرون.

قبل أن أكتسب هذه العادة، كنت أكتب يومياتي فقط في أوقات الاضطرابات العاطفية. صفحات الصباح لها نهج مختلف؛ لقد وضعت عقلي الواعي والسرد جانبًا لأرى ما الذي سيظهر. كثيرًا ما أتفاجأ بالأنماط والمسارات التي تكشف عن نفسها.

في الشهر المقبل، ستنشر كاميرون كتاب “العيش على طريقة الفنان: طريق بديهي إلى الإبداع”، والذي يتناول عقودًا من الخبرة في توجيه “الحكمة الداخلية” للحصول على الدعم ليس فقط في الكتابة، بل في كل مجالات الحياة.

مثل العديد من الفنانين، ترى كاميرون حدسها كإرشاد من خارج نفسها، رغم أنها، كما أخبرتني، لا تحاول تعريفه بدقة: “إنه شيء أشعر به، وأشعر به. أعتقد أن هذا شيء يأتي إلينا جميعًا، إذا استمعنا إليه عن كثب بما فيه الكفاية.

يصفها كاميرون بأنها وعي متزايد أو حالة من النعمة، تجلب “الإلهام والتوجيه والوضوح والأمل” وتسمح لنا بالوصول إلى “الذات العليا” – سواء كنت تعتقد أن ذلك هو النسخة الأكثر حكمة منك، أو شيء أكثر روحانية.

يقول كاميرون: “أعتقد أننا نخشى أن نقول إننا نؤمن بالحدس، لأننا نخشى أن نوصف بالمجانين”. لكن نهجها واضح ومباشر: فهي تطرح سؤالاً محدداً، ثم تستمع. “الرد غالبًا ما يكون لطيفًا ومباشرًا ومتفائلاً.”

يقول كاميرون إنها مهارة طورتها على مدار سنوات من الممارسة. إن كتابة الحوار، كما هو الحال في صفحات الصباح، ساعدها على تعلم الثقة بما تسمعه، لأن لديها سجلاً بجميع الأوقات التي أرشدتها فيها بشكل جيد.

أخبرت كاميرون عن صديقتي ماندي التي انفصلت عن شريكها. لقد تجلى شك ماندي المتزايد بشأن علاقتها، حرفيًا، في أمعائها: فقد تسارعت عملية الهضم لديها، واندلع جلدها.

بمجرد أن اتخذت ماندي القرار، شعرت بخفة جسدية وانتعاش – كانت الكلمة التي استخدمتها معي “متألقة”: “كان هناك ذلك الشعور الجسدي بأنك فعلت الشيء الصحيح”.

ويشير كاميرون إلى أن مثل هذا “الشعور بالسطوع” ينبع من ثقتنا في أنفسنا وتلبية احتياجاتنا والاستسلام لقوى خارجة عن سيطرتنا. وتقول: “أعتقد أن أمامنا خيار: إما أن يكون لدينا الإيمان، أو أن نشعر بالخوف”. “عندما نسلم سيطرتنا لقوة أعلى، فإننا، إلى حد ما، ننسجم مع النكتة.”

مرة أو مرتين، في أوقات القلق الشخصي، كان لدي فهم مفاجئ وغير متوقع لما يجب أن أفعله بالضبط، مثل صوت حكيم ولطيف يقطع مراوغتي ويتولى المسؤولية.

ولكن كاميرون يوافق على أن مثل هذه الإدراكات لا يمكن الحديث عنها بسهولة. “نحن نعيش في مجتمع يطلب منا ألا نثق بحدسنا، فمن الصعب علينا أن نتحدى كل رسائل ثقافتنا.”

ومع ذلك، تضيف أن الناس أصبحوا “أكثر انفتاحا بكثير” منذ الوباء و”الجوع الروحي” الذي أثاره: “وجدنا أنفسنا نقول: “يجب أن يكون هناك شيء أكثر”.

صحيح أن الاهتمام السائد بالروحانية زاد مع كوفيد-19: أفاد المنجمون وقراء التاروت بوجود طفرة في الحجوزات؛ وجد أشخاص آخرون إيمانهم أو عززوه. وقد ارتبطت كلا الاستجابتين، التقليدية و”العصر الجديد”، بحماية الصحة العقلية خلال الاضطرابات العالمية.

لقد اختبر الوباء رغبتنا الفطرية في اليقين والسيطرة؛ كما أجبرنا على قضاء بعض الوقت بمفردنا مع أفكارنا، مما دفع الكثيرين إلى التشكيك في قيمنا ورغباتنا وحياتنا اليومية. يُظهر كتاب “العزلة: علم وقوة البقاء وحيدًا”، وهو كتاب من تأليف علماء النفس نيتا وينشتاين، وثوي-في تي نجوين، والكاتبة العلمية هيذر هانسن، أن الوقت وحده يساعد الناس على التواصل والتصرف بما يتماشى مع قيمهم.

وقد نرى أن نكون صادقين مع أنفسنا في مواجهة آراء الآخرين والضغوط الاجتماعية ــ وهو ما يسميه المؤلفون “الأداء المستقل” ــ نتيجة لتواصلنا مع حدسنا. ولكن ماذا يقول العلم؟

يقول جويل بيرسون، أستاذ علم الأعصاب الإدراكي بجامعة نيو ساوث ويلز في سيدني، ومؤلف كتاب سيصدر قريبا حول هذا الموضوع: “الحدس حقيقي”. “يمكننا أن نفهم ذلك، ونقيسه.”

بيرسون هو من بين حفنة من العلماء الذين يدرسون العلم الغامض وراء الشعور الغريزي. قال لي: “الناس مفتونون به، ولكن هناك القليل من الالتباس حول ماهيته”.

“لكي أكون واضحًا، أنا لا أتحدث عن شيء روحي وسحري يربط الجميع في الأثير… الطريقة التي أرى بها الحدس يمكن تفسيرها بالعلم الموجود لدينا بالفعل.”

تعريفه هو “الاستخدام المتعلم والمثمر للمعلومات اللاواعية من أجل اختيارات أو إجراءات أفضل”، ولا يمكن الوثوق به إلا في السياقات التي لدينا فيها بالفعل خبرة كبيرة.

يعطي بيرسون مثالاً على الدخول إلى مقهى غير مألوف، ثم عدم الإعجاب به لسبب لا يمكنك تحديده. “يقوم دماغك بمعالجة المئات، إن لم يكن الآلاف من الأشياء المختلفة: درجة الحرارة، والموسيقى، والطاولات، والرئيس، وأسلوب الموظفين.”

ومع مرور الوقت والخبرة، نصل إلى ربط هذه الأدلة “بالنتائج الجيدة أو السيئة”، كما يقول بيرسون، مما يؤدي إلى استجابة عاطفية في الجسم.

يقول بيرسون إن هذا الإحساس غالبًا ما يكون خفيًا، ويتم الشعور به في المعدة – ومن ثم “الشعور الغريزي” – أو في بعض الأحيان في أطراف الأصابع. “سيرتفع معدل ضربات قلبك، وستبدأ في التعرق أكثر قليلاً – وسيتغير جسمك، وستشعر بهذه الأشياء أثناء حدوثها، حتى لو لم تكن لديك أي فكرة عن السبب”.

لقد أثبتت أبحاثه بالفعل وجود “اختلافات فردية كبيرة” في ارتباط الأشخاص بحدسهم، على الرغم من أن السبب وراء ذلك ليس واضحًا بعد. يشتبه بيرسون في أن بعض الأشخاص أكثر حساسية لحالتهم الجسدية الداخلية: “إنهم يلاحظون حدوث هذه الأشياء ويشعرون برد الفعل الغريزي، في حين أن الآخرين لا يفعلون ذلك كثيرًا – فهم لا يتعلمون الاعتماد عليها”.

وهو يشبه الحدس بالذكاء الاصطناعي والتعلم الآلي: أدمغتنا مبرمجة لرؤية الأنماط والتوصل إلى استنتاجات تعكس مدخلاتها. يقول بيرسون، إذا لم تكن قد ذهبت إلى مقهى من قبل، على سبيل المثال، فإن استجابتك البديهية لن تكون ذات معنى أو جديرة بالثقة. “عليك بناء هذه الجمعيات.”

يمكن أن تؤدي الثقة العمياء في الحدس إلى ترسيخ التحيز اللاواعي، مثل التحيز القائم على العمر أو الجنس أو العرق – لذلك من المهم استخدامه بحكمة. يقول بيرسون: “هناك مواقف يمكنك فيها استخدامها، ولكن هناك مواقف لا ينبغي لك استخدامها على الإطلاق”.

ويحذر من الوثوق بحدسك عندما تكون مكتئبًا أو قلقًا أو غاضبًا أو غير ذلك من المشاعر القوية؛ أو عندما يقودك نحو مادة أو سلوك يسبب الإدمان.

يقول بيرسون: “الطعام، والكحول، والمخدرات، والسجائر، ووسائل التواصل الاجتماعي، والمقامرة: الانجذاب نحو هذه الأشياء يمكن أن يبدو طبيعيًا، يشبه إلى حد كبير الحدس – لكنه ليس كذلك، ويجب ألا نخلط بين الاثنين”.

حتى المشاعر الإيجابية يمكن أن تقودنا إلى الضلال. “إذا وقعت للتو في الحب، أو فزت باليانصيب، فسوف تخطئ في نسب هذا الشعور إلى أي شيء تتخذ قرارًا بشأنه… وتمحو أيًا من تعقيدات الحدس.”

كما أن المشاعر الداخلية ليست دليلًا يمكن الاعتماد عليه في سياقات غير مألوفة أو غير متوقعة، أو كمتنبئ بأحداث منخفضة الاحتمال مثل تحطم طائرة أو هجوم سمكة قرش.

مثلي، يثق بيرسون بحدسه أكثر عندما يكون في العمل. وقد توصل بحثه إلى أن الناس في العديد من المجالات المختلفة، من الرياضة إلى الجيش، يفعلون الشيء نفسه – على الرغم من أنهم قد لا يقولون ذلك علناً.

يقول بيرسون: “إن الكثير من الرؤساء التنفيذيين والمديرين التنفيذيين لديهم حدس حقيقي، لكنهم لن يعترفوا بذلك أمام مجلس الإدارة”، فهم يخشون أن يتم شطبهم باعتبارهم روحانيين. ولكن إذا أردنا فهم الحدس وتسخيره بشكل أفضل، فإن الخطوة الأولى هي الابتعاد عن هذا المحظور.

“جزء من المشكلة، في علم النفس، هو أن الناس يجادلون بأن هذا أمر جيد أو سيء – وهو كليهما. بمجرد أن تفهم كيف يعمل الدماغ، وما هي مكوناته، يتغير المشهد بأكمله.

في الحانة ليلة السبت، أشرح كل هذا لصديقتي التي تريد ترك وظيفتها. إنها تستمع باهتمام. وتقول: “ما أسمعه هو أنني يجب أن أترك وظيفتي”.