هل ترويع المجتمع بالعنف هو “إرهاب”؟ إنه نقاش غير مريح | كارين ميدلتون

بينما تعاني الأمة من حادثتي طعن رهيبتين في سيدني، بفارق يومين، يظهر سؤال ليس من السهل الإجابة عليه.

متى يكون ترويع المجتمع بعنف “إرهابًا” ومتى لا يكون كذلك؟

إنه ليس نقاشًا يحرص القادة والقائمون على إنفاذ القانون على إجرائه. إنها تضاريس صعبة للغاية.

تعرض المطران الآشوري الأرثوذكسي المطران مار ماري إيمانويل للطعن أثناء خطبته في كنيسته في ضاحية واكلي الغربية مساء الاثنين فيما تم تصنيفه على أنه عمل إرهابي. وقبل ذلك، بعد ظهر يوم السبت، قُتلت خمس نساء وحارس أمن في عملية طعن في مركز ويستفيلد للتسوق في بوندي جنكشن، حيث قُتل المهاجم بالرصاص. وترى الشرطة ذلك بشكل مختلف تمامًا.

في أحد أقسام المجتمع الأسترالي، هناك بعض القلق من أن حادثة كنيسة واكلي سرعان ما وُصفت بأنها حادث إرهابي. وفي مكان آخر، يشير البعض إلى أزمة العنف ضد المرأة ويتساءلون لماذا لم تحدث حادثة بوندي جانكشن.

الكثير من الناس سيؤيدون القرار في كلتا الحالتين. ترى الحكومة وجهات إنفاذ القانون تمييزًا واضحًا بين نوعي الحوادث. وأدان المدعي العام الاتحادي مارك دريفوس يوم الجمعة العنف ضد المرأة لكنه حذر من “طمس الخطوط” حول الإرهاب وقال لإذاعة ABC الوطنية إن إعادة النظر في التعريفات “تسير في طريق خاطئ”.

هناك بعض التناقضات الأساسية بين الحدثين المروعين.

أدى أحدهما إلى سقوط العديد من القتلى والآخر، ولله الحمد، لم يحدث ذلك. وفي إحداهما، قُتل المتهم الذكر، وفي الأخرى، لا يزال المهاجم المزعوم – وهو طفل – على قيد الحياة. وفي بوندي جنكشن، بدا أن الأشخاص قد تم استهدافهم بشكل عشوائي، لكن الهجوم على الكنيسة بدا محددًا. وكانت ردود أفعال الجماهير تجاه الشرطة مختلفة بشكل ملحوظ.

وفي بوندي جانكشن، كان جميع الذين لقوا حتفهم من النساء باستثناء حارس الأمن البطل فراز طاهر، الذي حاول نزع سلاح المهاجم.

كما أن هناك عوامل متداخلة، أبعد من أن الأحداث وقعت على طرفي نقيض من نفس المدينة. كلاهما كانا هجومين بالسكاكين في أماكن يتجمع فيها الناس. وكان كلا المتهمين “معروفين لدى الشرطة”. وفي كلتا الحالتين، تم الاستشهاد بتاريخ من المرض العقلي، أو السلوك المتوافق معه.

ولكن في إحدى الحالات تم التركيز بشكل أساسي على المرض العقلي في تحديد طبيعة الحادث. وفي الآخر، كان يعتبر ثانويًا بالنسبة للمعتقدات الدينية.

إنها حقيقة أن المهاجم المزعوم البالغ من العمر 16 عامًا في كنيسة المسيح الراعي الصالح الآشورية أدلى بتصريحات ذات طبيعة دينية اعتبرت هذا الحادث عملاً إرهابيًا.

إن استهداف مجموعة واحدة ــ أعضاء الكنيسة ــ يشكل إرهاباً، في حين أن استهداف مجموعة أخرى ــ النساء ــ لا يشكل إرهاباً.

يركز تعريف الإرهاب بموجب القانون الأسترالي على دوافع مرتكب الجريمة المزعوم، وليس على من يستهدفه، على الرغم من أنه قد يكون هناك علاقة بين الاثنين.

باختصار، يُعرّف العمل الإرهابي في المادة 100.1 من قانون القانون الجنائي بأنه عمل أو تهديد يتم بقصد “تعزيز قضية سياسية أو دينية أو أيديولوجية” والإكراه أو التأثير من خلال التخويف على حكومة محلية أو أجنبية أو الجمهور أو “قسم من الجمهور”.

للوفاء بالتعريف، يجب أن يتناسب الإجراء مع قائمة المعايير الأخرى. وتشمل هذه ما يلي: التسبب في الوفاة أو الأذى الجسدي الخطير؛ يعرض حياة غير حياة الجاني للخطر؛ يعرض الصحة العامة أو السلامة العامة للخطر الشديد؛ يسبب أضرارا جسيمة للممتلكات. أو يتدخل بشكل خطير في نظام إلكتروني معين أو يعطله أو يدمره. تشمل الأنظمة المعينة تلك التي تغطي المعلومات، أو الاتصالات، أو التمويل، أو تقديم الخدمات الحكومية الأساسية، أو الأنظمة المستخدمة لمرافق عامة أساسية أو نظام نقل أو بواسطتها.

ولا يزال التعريف يترك مجالا للحكم. على سبيل المثال، ليس من الواضح كيف تفصل الوكالات بين التأثيرات الدينية أو الأيديولوجية المتطرفة وبين تأثير تجارب الحياة الماضية والصدمات الشخصية في تحديد ما الذي دفع شخصًا ما إلى ارتكاب فعل ما.

وما يشكل “قضية إيديولوجية” يشكل أيضاً منطقة رمادية. الأيديولوجية في أبسط صورها هي مجموعة من الآراء أو المعتقدات. وقد يبدو في ظاهر الأمر أن كراهية النساء ـ “قطاع من عامة الناس” ـ يتناسب مع هذا القانون.

إن تصنيف شيء ما على أنه عمل إرهابي يفتح المجال لسلطات أمنية أكثر خطورة بكثير مما هو متاح في حالات العنف الإجرامي، بما في ذلك صلاحيات الاحتجاز والاستجواب. ومن الواضح أن هذا الأمر أكثر أهمية بالنسبة للشرطة والوكالات الأخرى عندما يكون الجاني المزعوم لا يزال على قيد الحياة.

قررت مفوضة شرطة نيو ساوث ويلز كارين ويب بسرعة أن حادثة واكيلي تفي بالتعريف. وفي شرح ذلك يوم الثلاثاء، قالت ويب إنها اقتنعت خلال ساعات بأن ذلك يشكل تطرفًا بدوافع دينية. إن حدوث ذلك أثناء بث خدمة الكنيسة على الهواء مباشرة أخبرها أن الهدف من ذلك هو تخويف الجمهور.

مفوض التمييز العنصري المعين حديثًا، جيريداران سيفارامان، هو من بين أولئك الذين يشعرون بالقلق إزاء سرعة هذا التصنيف. وقال سيفارامان، الذي تولى منصبه أواخر الشهر الماضي، إنه يخشى أن يؤدي ذلك إلى تأجيج التحيز العنصري على نطاق أوسع.

وحذر في تصريحات لإذاعة “راديو ناشيونال” يوم الخميس قائلاً: “هناك عواقب عندما تصف الأشياء بطريقة معينة”.

وتحرك مفوض الشرطة الفيدرالية الأسترالية، ريس كيرشو، يوم الجمعة، لطمأنة أولئك الذين يشاركون سيفارامان مخاوفه.

وقال: “نحن نستهدف الإجرام وليس الدول”. “نحن نحقق في التطرف وليس الدين. هناك قول مأثور في الشرطة. “الشرطة هي المجتمع والمجتمع هو الشرطة”. نحن أقوياء وفعالون فقط بقدر ارتباطنا ببعضنا البعض

في هجوم بوندي جانكشن، اقترح ويب أن كراهية النساء كانت بمثابة خط تحقيق “واضح”.

وقال ويب يوم الاثنين: “من الواضح بالنسبة لي، ومن الواضح للمحققين أنه يبدو أن مجال الاهتمام هو أن الجاني ركز على النساء وتجنب الرجال”. ولم توضح ما إذا كانت كراهية النساء تناسب تعريف الإرهاب.

أيد المدير العام لـ Asio، مايك بيرجيس، تسمية حدث Wakeley في مؤتمر صحفي يوم الثلاثاء.

ومن المثير للاهتمام أن بورغيس استخدم كلمات مشابهة لكلمات كيرشو في تقييمه السنوي للتهديدات الوطنية في عام 2021. وفي خطاب يبدو الآن ذا بصيرة خاصة لما نسجه معًا، أكد بورغيس أيضًا على أن وكالات الأمن وإنفاذ القانون “لا تفعل” “لا نحقق مع الناس بسبب آرائهم الدينية” و”العنف هو الذي له صلة بسلطاتنا”.

ولكنه اعترف في ذلك الوقت بأن “هذا ليس واضحاً دائماً عندما نستخدم مصطلح “التطرف الإسلامي”.

في ذلك الوقت، اعترف بيرجيس بأن البعض في المجتمع الإسلامي رأوا في هذا الأمر “إضراراً وتحريفاً للإسلام”، واعتبروا أنه يوصمهم من خلال “تشجيع الصور النمطية وإذكاء الانقسام”.

وقال في عام 2021: “تحتاج لغتنا إلى التطور لتتناسب مع بيئة التهديد المتطورة”.

والأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو أن بورغيس أشار في نفس الخطاب إلى أن كراهية النساء العنيفة تعتبر أيضًا تطرفًا وفقًا لتعريفات وكالته.

«إننا نشهد عددًا متزايدًا من الأفراد والجماعات الذين لا يتناسبون مع طيف اليسار واليمين على الإطلاق؛ قال بيرجيس: “بدلاً من ذلك، فإنهم مدفوعون بالخوف من الانهيار المجتمعي أو شكوى أو مؤامرة اجتماعية أو اقتصادية محددة”.

“على سبيل المثال، فإن كارهي النساء العنيفين الذين يلتزمون بإيديولوجية العزوبة غير الطوعية أو “incel” يتناسبون مع هذه الفئة. لذا، يتعين علينا أن نستخدم اللغة القادرة على استيعاب مجموعات خارج الفئات التقليدية

وفي ضوء ذلك، هناك حدثان رهيبان يثيران سؤالاً آخر: ما مدى التغير؟