استراتيجية الخروج: لماذا سأقول لا للجنازة | الثكل

أنافي سبعينيات القرن العشرين، قام البروفيسور رونالد أ. هوارد من جامعة ستانفورد بوضع وحدة لقياس خطر الموت أطلق عليها اسم “micromort”. لذلك، فإن العملية الجراحية باستخدام التخدير العام تصل إلى 10 ميكرومورت، في حين أن الجري في الماراثون يصل إلى سبعة ميكرومورات بشكل أكثر تواضعا. كم عدد الميكرومورت الموجودة خلال 12 شهرًا من حضور الجنازات التي لم يحسبها. ومع ذلك، من خلال التجربة الشخصية، مجازيًا وعمليًا، فإنه يحول Grim Reaper إلى رفيق مقرب غير مريح والذي يتوقف للتفكير في أفضل طريقة يمكنني من خلالها الخروج.

بالنسبة لي، لن يكون هناك احتفال “بهيج” بموضوع اليوسفي؛ لا يوجد تأبين من كاهن يكافح جاهداً لرسم صورة لشخص لم يلتقوا به قط؛ لا توجد رحلة إلى غابة في صندوق من الورق المقوى؛ لا توجد فرصة أخيرة للأصدقاء والأقارب لتوديعهم بشكل جماعي. مع الحظ، قد أعود أحيانًا على شكل ذكرى، تمحى العيوب، وتصقل الشخصية إلى حد الكمال بمرور الوقت.

ومؤخراً، أظهر استطلاع للرأي أجرته مؤسسة يوجوف لصالح مركز ثيوس البحثي، والذي يهدف إلى تحفيز النقاش حول الدين في المجتمع، أن 47% من الناس لا يريدون جنازة أو احتفالاً أو حفلة. وقال 13% فقط أن ذلك كان لأسباب مالية.

وربما يكونون بالطبع من بين القلائل الذين بحثوا في هذه القضية، لأن الجنازات ليست رخيصة. وفقًا لتأمين SunLife، يبلغ متوسط ​​تكلفة الدفن 4,794 جنيهًا إسترلينيًا. ولعل الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أنه حتى بشكل غامض السوبرانوفكرة الدفن في البحر لها سعر يبلغ 2785 جنيهًا إسترلينيًا ويرتفع لأن التابوت يجب أن يكون به ثقوب محفورة فيه وكتلة من الخرسانة أو المعدن متصلة به.

في جميع أنحاء العالم، يموت شخصان كل ثانية. بصريًا، في ظل الفوضى الرهيبة الحالية، من المستحيل تجنب فقدان الأرواح. ربما يذوب المحرمات المحيطة بالموت؟ تجادل ثيوس، كجزء من سلسلتها “الموت من أجل المبتدئين”، بأن المحرمات لا تزال قائمة وأن الابتعاد عن الجنازات هو علامة على أن “قوى السوق تعمل بسرعة على تشكيل الطريقة التي نحزن بها جميعًا … [leaving] نحن أكثر فقرا كأفراد ومجتمع”. هل هذا حقا؟

عندما كنت طفلاً في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، كانت الجنازات “المناسبة” أقل ارتباطًا بطقوس ودين مشتركين، بقدر ما كانت تتعلق بما قد يقوله الجيران إذا لم يحصل الشخص الذي “نجح” على توديع جيد – الأخطاء من الطقوس. كل دين له طقوسه الخاصة، وهي بلا شك توفر الراحة. ولكن، كما يمكن لأي شخص أن يشهد ممن اضطروا إلى ترتيب جنازة، في أحلك الأوقات غالبًا، فإن ذلك يمثل كابوسًا محتملاً للمستهلك.

أي نوع من النعش – خشب البلوط أو الصنوبر أو أي شيء أقل جودة والذي يحمل بعد ذلك عبء الذنب؟ أي نوع من البطانة في النعش؟ ما الزهور؟ ما الموسيقى (نغمة موضوع المسلسل التلفزيوني آخر نبيذ الصيف هو المفضل، والذي ربما يكون دليلاً على عمر المتوفى). أين؟ متى؟ من يدعو؟ ماذا عن الاستيقاظ؟

ثلاث من أبرز الجنازات التي حضرتها كانت لرجال عاشوا حياة كريمة وهادئة. حتى الأصدقاء المقربون اندهشوا من سرد مدى اهتمامات كل رجل وكم قدموا من الجميل، متطوعين على مدى سنوات وسنوات دون ضجة. وفي كل حالة، حضر معظم أفراد المجتمع، وهو تعبير عن الاحترام والتقدير، وهو مقدس بطريقته الخاصة.

في عام 2003، انتحرت الأكاديمية النسوية والكاتبة غزيرة الإنتاج كارولين جولد هايلبرون. كانت تبلغ من العمر 77 عامًا. لم تكن مكتئبة أو مريضة، لكنها لم تكن ترغب في أن تصبح “شخصًا عديم الفائدة”. لقد ناقشت الانتحار عدة مرات على مر السنين. أما بالنسبة لجنازتها، فقالت إنها ليس لديها أي مشاعر تجاه هذا الموضوع. “يمكنك رمي رمادي في المرحاض لكل ما يهمني.” وجاء في رسالة انتحارها: “انتهت الرحلة، الحب للجميع”.

إذًا، لمن هي الجنازة حقًا – بأي شكل كانت؟ أولئك الذين يعيشون على؟ أو هل يمكن أن تكون المعرفة الخاصة بأن الصديق أو المحبوب أو الجار لن يكون موجودًا كافية في حد ذاتها؟ في كل ما تبقى“، يقتبس البروفيسور سو بلاك، عالم الأنثروبولوجيا الشرعي، اقتباسات من الصحفي السياسي الراحل البروفيسور نورمان كوزينز. وكتب: “الموت ليس أكبر خسارة في الحياة”. “إن الخسارة الأكبر هي ما يموت بداخلنا ونحن على قيد الحياة.”

في نهاية المطاف، ربما يكون أفضل ما يمكنني فعله عندما يحين الوقت، بعد كل شيء، هو السماح لأولئك الذين تركوا وراءهم باتخاذ أي ترتيبات يرونها مناسبة. لن أفقد النوم.